杜牧《注孙子》及其兴奋的样子

（日）高桥未来

晚唐诗人杜牧（803-852）字牧之，以艳丽的诗歌而著名的。他平生喜谈兵法，且专心研究兵法，撰写《注孙子》全三卷。很多《孙子兵法》注释中，尤其是杜牧《注孙子》中收集了庞大的故事，欧阳修《孙子后序》中，将其与曹操注、陈皞注，并称为“三家《孙子》”（《欧阳文忠公文集》卷四十二）。然杜牧的《注孙子》，并没有引起比较多的关注。杜牧撰写《注孙子》，从其独特的阐述方式，我们甚至可以感受到作者在阐解兵法时非常兴奋自豪的样子，而我们在杜牧的《注孙子》里，不仅仅可以理解他的兵学思想，还可以发现他的为人以及性格方面的特征。

杜牧撰写《注孙子》的原因

杜牧《注孙子》，有两个起因，一个是家世环境，还有一个是社会环境。

先简单说明他的家世。唐德宗贞元十九年（803）， 杜牧出生于京兆万年（今陕西西安市），位置在长安城的中心，安仁里的第宅。京兆杜氏就是当时谚语中“城南韦杜，去天尺五”（杜甫诗《赠韦七赞善》注）的高门世族。

杜牧的远祖，西晋杜预（222-285），曾经以镇南大将军平定吴国，封为当阳侯。杜预学识渊博，撰写有《春秋左氏经传集解》等，被世人尊称为“杜武库”。《晋书》卷三四“杜预传”后论称赞他说：“振长策而攻取，兼儒风而转战。”杜牧的曾祖父杜希望， 也是个文武兼备的人才，唐玄宗开元年间为鄯州都督击破吐蕃的大军，《新唐书》卷一百六十六说他“爱重文学，门下所引如崔颢等皆名重当时”。

对杜牧影响最深刻的是他的祖父杜佑（735-812），字君卿。杜佑在德宗、顺宗和宪宗朝当宰相，其“不好章句之学”，而在“教化之本在乎足衣食”的主旨之下，编撰《通典》，全二百卷，并亲序。其中的《兵典》全十五卷，是根据《孙子兵法》的原文构成，排列《孙子兵法》的内容有关系的项目。例如《兵典》四之中，举起“孙子曰：‘将在军，君命有所不受（《孙子兵法》九变篇）”的一句，下面排列《军政不一必败》《军无政令败》等项目。对于有些《孙子兵法》的原文，杜佑亲自注解的。

杜牧对祖父杜佑，充满了敬仰之情，甚至是极度夸耀， 其《冬至日寄小侄阿宜诗》的诗云：

第中无一物，万卷书满堂。

家集二百编，上下驰皇王。

这个“二百编”就是《通典》。在如此家世和家学的熏陶下，杜牧自己认为，比攻读经书和制作诗赋更适合的研究就是，如“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失（《上李中丞书》，《樊川文集》卷十二）”那样的实学方面。杜牧撰《注孙子》，还有一個原因就是杜牧所生活的环境。杜牧出生于安禄山的叛乱结束后，国家内外仍然不停地勃发战乱，混乱的社会环境中。自幼到青年，杜牧听到的一直都是藩镇相继叛乱的事情，敬宗宝历元年（825）杜牧23岁时，以无仕官的身份，敢向昭义军节度使刘悟写了一封信《上昭义刘司徒书》。朝廷叫刘悟讨伐卢龙军朱克融、魏博军史宪诚和成德军王廷凑的叛乱军，刘悟却很久不听不动，所以杜牧在书简中谏言如此：

所宜日夜具申喧请，今默而处者四五岁矣。

负天下之三无如者，宜如是邪？？不宜如是耶？

入仕后他又写了讨伐藩镇的战策《罪言》《战论》《守论》，后来《罪言》被抄入《新唐书》卷一百六十六杜牧传中，《守论》也被抄入《新唐书》卷二百一十《藩镇魏博传》中。其他，给宰相李德裕奉献了几个策略《上李司徒相公论用兵书》（《樊川文集》卷十一）、《上李太尉论北边事启》（《樊川文集》卷十六）。可以说，杜牧一辈子研究兵法，最大的成果就是《注孙子》。

《注孙子》的创作动机

杜牧在《注孙子》的自序《注孙子序》中，关于创作动机有比较具体的说明。

宪宗元和十三年（818）杜牧十六岁，平卢节度使李师道不归顺，《资治通鉴》卷二百四十写道：

（七月）乙酉，下制罪状李师道，令宣武、魏博、义成、武宁、横海兵共讨之。

杜牧序云：

见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，尸塞城郭，山东崩坏，殷殷焉声震朝廷。

朝廷派的将军和兵士都是“则必壮健善击刺者”，但卿大夫却不介意，“卿大夫行列进退，一如常时”。杜牧通过经书和史书，发现“为国家者，兵最为大”的真理，理解了“壮健击刺不学之徒，则必败亡其国”“非贤卿大夫，不可堪任其事”的法则。于是杜牧涉猎了很多兵书，其中主要就是春秋时孙武写的兵书十三篇：

自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。

也就是说，历代战争的成败存亡和孙武说的兵法一模一样，孙武的兵法，是究明胜败的法则。这时，而杜牧注孙子，比较曹操的《注孙子》，他认为，曹操的注解也有缺点。杜牧曰：

曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”然其所为注解，十不释一，此者蓋非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十余万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者剋捷，违教者负败。意曹自於新书中驰骤其说，自成一家事业，不欲随孙武后尽解其书，不然者，曹岂不能耶。今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。

根据上面的叙述，曹操的注解只有该注释的十分之一。杜牧认为，曹操这样做的理由就是曹操也亲自编兵书，里面说清楚了他的兵法思想，所以，对孙武的书较简略注释。杜牧想补充曹操的注释不足的部分，把孙武的原文和曹操的注释作为基础，再加上自己的注解就成了《注孙子》。因此，杜牧满怀自信地写道：

后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。（《注孙子》序）

其中之“丸”，所指的是孙武说的临机应变的战略。丸会滚来滚去，走到四面八方，大家都想不到丸走向哪里，但“丸不能出于盘也”，就是说绝对不超出胜利的规则之外。的确，杜牧的《注孙子》当时得了名声，欧阳修在《孙子后序》写道：“世所传孙武十三篇，多用曹公、杜牧、陈皞注三家《孙子》。”

晚年，杜牧亲自撰写墓志铭，即《自撰墓志铭》。其中，把《注孙子》作为自己的代表作品，写道：

某平生好读书，为文亦不出人。曹公曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。”因注其书十三篇，乃曰：“上穷天时，下极人事，无以加也，后当有知之者。”

这里我们可以看出，杜牧对于《注孙子》是多么的自信，而期待让后世人爱读这本书。

《注孙子》的内容特征

第一个是“多方引证”。翻开杜牧《注孙子》，我们发现，杜牧注释中引用大量的典故来说明《孙子兵法》原文的意思。欧阳修在《孙子后序》称赞“其学能道春秋战国时事，甚博而详”。杜牧大致从周代到唐·穆宗长庆年间（821-824）的战争的故事和兵书里的文章，总数大概二百多。主要引用《春秋左氏传》《史记》《汉书》《三国志》等史书和《尉缭子》《司马法》等兵书所收集的故事。其实，故事的一半都和杜佑《通典》《兵典》所收的故事一致。显然，杜牧深受《通典》的影响。但值得注目的是，杜牧仔细分析《通典》所收的故事，如果认为不适合《孙子兵法》本文的意义的话，就不采纳。可以说，杜牧虽然十分夸耀《通典》，但自己作为《孙子兵法》的注释者，追求了最合适的例证。

第二就是表达持论。有些注解中，杜牧脱离注解者的立场，展开独自的兵法理论。比如说，《孙子兵法》虚实篇有一句话：“善战者，致人而不致于人。”这句话的意思是，善于战的人就能掌握主导权，可以任意操纵敌军，所以说：“饱能饿之。”敌军在粮食很丰富的话，我们能导致他们粮食缺乏的状态。杜牧的注解如此：

我为主，敌为客，则可以绝粮道而饥之。如我为客，敌为主，则如之何？

这是他说明原文的意思之外，还提起一个独自的问题。而且接下来回答说：“答曰，饥敌之术，非止绝粮道，但能饥之则是。”然后，引用三种“饥敌军”的故事。故事如下：

隋高颎平陈之策曰：“江南土薄，舍多茅竹，有蓄积，皆非地窖。密遣人因风纵火，待敌修立，更复烧之，不出数年，自可财力俱尽。”遂行其策，由是陈人益困。？（据《隋书》卷四十一《高颎传》。《通典》《兵典》十三《火攻》所收。）

三国时，诸葛诞、文钦据寿春。及招吴请援，司马景王讨之，谓诸将曰：

彼当突围，决一朝之命；或谓大军不能久，省食减口，冀有他变。料贼之情，不出此二者。当多方以乱之。

因命合围，遣羸疾寄榖淮北，？廪军士豆，人三升。诞、钦闻之，果喜。景王愈羸形以示之。诞等益宽，恣食。俄而城中粮尽，攻而拨之。（据《晋书》卷二文帝纪甘露二年的纪事，“景王”《晋书》作“帝（司马昭）”。《通典》《兵典》十四《多方误之》所收。）

隋末，宇文化及率兵攻李密于黎阳，密知化及粮少，因伪和之，以弊其众。化及大喜，恣其兵食，冀密馈之。其后食尽，其将王智略、张童仁等率所部兵归于密，前后相继，化及以此遂败。（据《隋书》卷七十《李密传》，“王智略”《隋书》作“陈智略”。《通典》《兵典》八《敌饥以持久弊之》所收。）

这三个故事是，烧敌军的存粮；欺骗敌军饱食，敌军遭受饥饿的例子。杜牧亲自设定如《孙子兵法》原文那样的课题，自己回答，再加上提起例证的故事。这三个故事都是《通典》所收集的。

第三个特点是讥讽唐朝。杜牧注解中，除了很多历史上的故事以外，还提起唐朝讨伐藩镇的记录。宪宗元和年间，唐朝军讨伐几遍成德军，但失败了。《孙子兵法》九变篇有一句话：“城有所不攻。”——敌人的有些城塞特别巩固，我们绝对不能陷落，所以不该攻击的意思。杜牧注解中，提起宪宗朝攻击成德军所管辖域内的南宫县（河北省邢台市南宫市）、临城县（河北省邢台市临城县）、河星镇（杜牧写道：“太原攻寇之河星镇。”但具体的地名未可知。待考）的城塞，表现如“是寇三城池浚壁坚，蒭粟米石、金炭麻膏，凡城守之资，常为不可胜之计以备”，就是说都是“所不攻”的城的。所以官军如“击虏，攻既不拔，兵顿力疲。寇以劲兵来救，故百戰百败。”这样重复败战了。接下来杜牧叹息写道：

故（元和三年至于今）三十年间，困天下之功力，攻数万之寇，四围其境，通计十岁，竟无尺寸之功者，蓋常堕寇计中，不能知变也。

杜牧指出唐朝军只是攻击成德军的巩固城塞而已，没采用临机应变的策略，这就是最大的败因。

其实，这样敌军的城塞的表现没那么特殊的，较常用的。但杜牧不仅注释原文，借用《孙子兵法》的一句话，分析、讥讽唐朝讨伐藩镇的败战原因。也可以说，杜牧盼望《注孙子序》中说起的“贤卿大夫”通过《注孙子》研究兵法，应用于镇压现在还没结束的藩镇叛乱。这里，我们会发现，杜牧有个很热情的政治家的面貌。限于篇幅，这里不能详述《注孙子》和杜牧的文学作品的关系。杜牧这个人，我们对他了解越深就越被他所吸引，有无穷无尽的魅力。我的结论是，读者要能够比较深刻地理解和享受杜牧的诗文，弄懂杜牧《注孙子》的原因与意义，是很重要的，杜牧的诗文作品和其注孙子的注解是一脉相通的。

（作者系文学博士，大阪市立大学文学研究院副教授、硕士生导师。）