新时代新阶段沂蒙精神传播面临的挑战及其应对策略

李娜 王美玲 李冰冰

摘要：新时代的文化建设要积极应对社会主要矛盾的新变化，提供高质量的精神产品以满足人民高层次的精神需求，新发展阶段的文化传播更要体现高质量发展的新要求。目前沂蒙精神传播面临着一些问题：传播内容的时代感不够突出;传播方式和手段缺乏整体规划;忽视受众的主体性，缺乏受众影响力。因此，有必要用新时代战疫支援故事丰富沂蒙精神传播内容，凸显新时代特征和“三贴近”原则;加强传播手段的规划设计，建立传媒“中央厨房”;让青年受众更多参与传播过程，增强交互性，凸显青年的主体性。

关键词：沂蒙精神;文化传播;传播内容;传播手段;传播主体

中图分类号：G206;D64

文献标识码：A

文章编号：1673-5595（2021）05-0092-06

党的十九大指出，中国特色社会主义进入了新时代，我国社会的主要矛盾也发生了历史性的新变化，必须在此基础上，深刻把握我国经济社会发展的阶段性特征，准确把握新时代发展的各种新要求。党的十九届五中全会指出，“十四五”时期是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年，我国进入了新发展阶段。

新时代、新发展阶段共同构成了当前沂蒙精神传播的新背景，也赋予沂蒙精神传播新的使命。只有站在党和国家历史发展的高度，牢牢把握沂蒙精神传播的新背景和新要求，着力解决传播过程中存在的问题，积极应对挑战，才能完成沂蒙精神这一红色革命精神在当代的传播使命。

一、當前沂蒙精神传播的新背景和新使命

新时代是沂蒙精神传播的新的宏观背景;满足人民更高层次的精神文化需求是沂蒙精神传播要实现的新的总体目标和历史使命。习近平在党的十九大报告中指出，新时代是我国发展的新的历史方位，在新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这个历史性变化对党和国家的工作提出了许多新要求，也为沂蒙精神的传播提出了新要求。

随着社会生产力的提高，人民对美好生活的向往更加强烈，人民需求的领域和重心已经超出原来“物质文化”的范畴，“不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”[1]，甚至催生了获得感、幸福感、归属感、尊严感等更具主观色彩的“软需求”[2]。而与此同时，发展的不平衡与不充分仍十分明显，在文化领域表现为，经济硬实力和文化软实力“一条腿长、一条腿短”的问题依然突出：文化产品供给和服务尚不足以完全满足人民对精神世界的更高追求;精神文明发展不充分，反过来又制约着物质文明的充分发展。这就要求新时代的沂蒙精神传播在肩负时代引领作用的同时，要时刻关心受众需求，通过对需求侧的研究，推动文化建设与传播本身的供给侧改革。

新发展阶段是新时代发展历程中的一个特殊阶段，是沂蒙精神传播的新的中观背景;实现沂蒙精神的高质量传播，是沂蒙精神传播的新的具体要求和阶段性目标，它与着力解决新时代社会主要矛盾的长远目标是一致的。2020年10月，党的十九届五中全会指出，我国已经进入新发展阶段，这在我国整个社会主义发展进程中具有里程碑式的意义，要以推动高质量发展为主题，加快构建新发展格局，为全面建设社会主义现代化国家开好局、起好步，不断实现人民对美好生活的向往。高质量发展是能够很好满足人民日益增长的美好生活需要的发展，它不同于以前的高速度发展，也不是仅仅局限于经济领域，“而是对经济社会发展方方面面的总要求”[3]。

在新阶段，我国发展仍然处于重要战略机遇期，但机遇和挑战都有了新的发展变化，各种可预知与不可预知的风险增大，把握机遇的难度也随之增大。因此，增强对问题的敏感度、对风险的预测，积极做好各种准备与变革，努力转危为机，就成为新发展阶段的重要理论和实践工作。目前全国的经济发展面临着疫情防控、共同富裕、推动经济快速创新发展等多重任务，要加速创新发展、顺利开启全面建设社会主义现代化国家新征程，除了短期内落实“六稳”“六保”，未来持续深化制度创新、培育发展新引擎等政策措施外，还需要比以前更多的精神支撑和动力支持。这种精神支撑和动力支持既有来自传统的，也有来自现代的。新发展阶段，沂蒙精神也要追求高质量传播，从而为其他领域的高质量发展服务，进而为推动山东文化强省建设、顺利开启全面建设社会主义现代化国家新征程、实现中华民族伟大复兴的中国梦作好思想引领与方向保障。

根据以上宏观和中观层次的分析，从微观层面来讲，我们要更加重视沂蒙精神的传播价值和传播目标，清晰了解沂蒙精神的现有传播效果，研究审视沂蒙精神传播中面临的问题和挑战，提高沂蒙精神传播的有效性，努力在新时代新阶段更好地实施红色基因传承工程，实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，推动红色文化建设的高质量发展。

二、新时代新阶段沂蒙精神传播面临的挑战

近一年来，笔者所在的课题组深入沂蒙精神传播的相关部门以及省内外的相关高校进行了综合调研。根据调研结果，结合已有文献分析，我们发现在新时代新发展阶段，沂蒙精神的传播主要面临以下问题和挑战。

（一）传播内容方面，沂蒙精神传播的历史感较强，但新时代感不够突出

传统沂蒙精神的内容丰富多样，兼容并包，既体现了厚重的历史性，又体现出强烈的开放性，使得沂蒙精神能够穿越时空，感动心灵。

沂蒙精神发源于山东沂蒙地区古老的东夷文化、齐文化、鲁文化等历史文化传统。东夷文化中的吃苦耐劳、变革图强和齐文化中的坚毅不屈、鲁文化中的重义轻利一起孕育了沂蒙地区人民敢于进取、乐于奉献的总体性格特征。

沂蒙精神主要诞生于新民主主义革命时期，集中表现为沂蒙人民坚决跟党走的政治信仰、前赴后继踊跃参军的革命热情、沂蒙红嫂模范支前的光辉事迹。在战火纷飞的年代，沂蒙人民踊跃参军，千万沂蒙妇女将丈夫、儿子送上前线，妇女自身也参与战场勤务，缝军衣、送军粮，甚至奔赴一线送弹药、修路架桥，无数沂蒙人民包括沂蒙妇女为此献出了宝贵的生命。在烈火和鲜血中淬炼成钢的沂蒙精神，深刻反映了“党把人民当亲人，人民和党心连心”的特定党群关系，而这种党群关系也构成了沂蒙精神最鲜明、最本质的特征，并成为沂蒙精神的真谛。

随着时代的发展，沂蒙精神的内涵也在不断更新、变化。在社会主义革命和建设时期，沂蒙精神主要表现为“听党指挥、不怕困难、科学创造、敢为人先”的“厉家寨精神”。面对极差的生态环境，厉家寨人民群众没有被困难吓倒，而是在党支部书记厉月坤的带领下，凭着“一把镢头一张锨，敢教日月换新天”的精神，十多年间坚持不懈地大力开展修水库、闸山沟、造山林、整梯田等工程，把五千多亩土层瘠薄的石渣子地建成了救命的高产稳产田，走出了“早上菜，中午糠，晚上稀粥照月亮”的贫困状态。

到了改革开放新时期，沂蒙精神的主要内容被概括总结为“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”。无论是其中的“九间棚精神”“沈泉庄精神”，还是“经济开发区精神”“兰田商城精神”等[4]，都体现出一种“大义、大爱、实干和创新”。四面悬崖的九间棚村，自然环境极其恶劣，村民生活异常艰苦。以刘嘉坤为首的党支部带领村民，自力更生、艰苦奋斗，通过架电、修路、整地、治水、栽树，硬是将最贫困的村庄之一变成了年工农业产值数千万的新时期典范，创造了社会主义新农村建设的奇迹。

这些与时俱进的沂蒙精神感动了一代又一代人。在新发展阶段，沂蒙精神如何继续向前发展、不断在内容上推陈出新、保持持久的生命力，成为推动传统红色文化创造性转化和创新性发展的重要课题。沂蒙精神等红色文化中蕴含的革命道德，是中国共产党领导全体人民实现民族独立、人民解放的精神支撑和思想武器，有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想信念，有利于培育和践行社会主义核心价值观，有利于引导人们树立正确的道德观，对于我们走好新时代的长征路，实现中华民族伟大復兴具有极其重要、不可替代的现实意义。那么，历史中的沂蒙精神如何与新时代中国特色社会主义建设事业相结合，更加旗帜鲜明地体现地方特色、凸显时代特征？这是在新时代弘扬沂蒙精神要重点解决的问题。

如果沂蒙精神的新时代感不强，只是使人产生较为短暂的“代入感”，那么当代人与沂蒙精神的实际心理距离可能会越来越远。

（二）传播手段方面，沂蒙精神传播方式不够新颖，缺乏整体规划

根据调研，沂蒙精神的已有传播手段主要有以下几种：报纸、期刊、红色文化读本等纸质传播产品，电影、电视剧、歌曲、歌剧等舞台文化产品，沂蒙精神相关历史博物馆等的静态展览，以及沂蒙精神报告、论坛等讲学型文化传播形式。但这些传播手段的共同特点是：它们都是针对特定受众的;接触这些传播手段的受众绝大多数是党员领导干部或教师，只有少量形式能够为青少年受众所主动接纳;已有的传播方式黏性不够，传播效果受到了极大的限制。

新媒体时代，绝大多数受众的信息接收渠道都集中在微传播方式上，尤其是微视频，更是发展迅猛。近三年来，抖音、快手、微信短视频网络平台等已经成为老少皆宜的时尚传播媒介。在这种背景下，沂蒙精神的已有传播手段如何应对各种新型媒介技术带来的挑战？以微信公众号为例，据笔者搜索发现，2018年底才开设的“沂蒙精神”公众号，至今的更新日期仍是2019年初，总共仅有4篇推文。另一个公众号“沂蒙精神传承”虽一直保持着更新，但推文频率也比较低，且多为旅游广告。只有某高校开设的沂蒙精神相关公众号在开展活动，但其开设日期较晚，更新亦显缓慢。此外，与沂蒙精神相关的公众号中更多的是打着“沂蒙精神”旗号的商业团体或个人所开设的盈利性公众号。除了微信公众号，也鲜见微视频平台上有沂蒙精神传播的品牌阵地。这使得沂蒙精神传播的组织、规划显得有些不足。

由上述可见，沂蒙精神传播的已有主要渠道与当前受众的媒介接触渠道不匹配。已有的传播方式受众面小，传播手段老旧，没有搭上新媒体传播、融媒体传播乃至全媒体传播的快车①。它显得创新不足，缺乏有中心、精产出、多元运营的新传播理念，缺少有规划、有理念、有设计、有效果的传播平台和手段。

（三）传播受众方面，沂蒙精神传播交互性不足，缺乏受众影响力

传播学的受众理论一度认为：“大众传播的受众是被动的，相当于无自卫能力的靶子， 很容易被媒介信息所击倒。”[5]但随着社会的发展，受众的主观能动性日益增强，受众的选择性、评论性思维特征更加突出，他们不再只是被动地接受媒介信息，而是常常主动地对媒介信息进行评价和拣选。[6]另一方面，网络上各种信息鱼龙混杂，泥沙俱下。尤其是如今青少年越来越追求时尚，文化价值观日益多元，其思维貌似独立，但逻辑思维、批判性思维等理性思维能力并不强[7]，比较容易被一些负面信息带偏，导致历史虚无主义、道德虚无主义等思想在部分人群中蔓延，这些都为沂蒙精神的传播和宣传教化作用的发挥提出了新的挑战。

沂蒙精神的传播要增强对受众的影响力，就要避免自说自话的独角戏式传播方式。如何让价值观多元的青年一代受众认同沂蒙精神？沂蒙精神与每个山东人乃至每个中国人的思想和行为选择之间有何关系？人们如何在实际生活中发扬沂蒙精神？这些问题都需要传播者认真思考和对待，而交互性的传播方式能让传播者更了解受众，让受众更理解传播的内容和精神。但目前沂蒙精神的现有传播渠道还主要集中于从传播者到受众这样一种单向的传播方式，缺少反馈和互动，缺乏交流和讨论，传播效果难免受到影响。

三、新时代新阶段沂蒙精神的传播策略

面对问题，只有直面挑战、对症下药，才能事半功倍，切实实现沂蒙精神的高质量传播和创新性发展，真正满足新时代人民在精神方面的高层次需求。针对上述问题和挑战，当前沂蒙精神传播应从以下三个方面来改进传播策略。

（一）用战疫支援故事丰富沂蒙精神传播内容，凸显新时代特征和“三贴近”原则

沂蒙精神的与时俱进、开放包容有目共睹。到了新时代新阶段，沂蒙精神的传播内容如何继续发展，以更加贴近社会实际、体现时代特色、满足人民需求，此次抗击新冠疫情的“新型战役”为我们提供了契机。

在与新冠肺炎疫情斗争过程中，我们继续发扬沂蒙精神，充分发挥人民的主体作用，凭借中国先进的政治体制和强大的文化力量，快速控制住疫情，胜利地转危为安、化危为机。新冠疫情刚刚爆发时，情况危急、各方压力巨大，一时间难以有效应对。一年多过去了，中国不仅没有被疫情击倒，反而成为全球抗疫的典范。2020年在全球经济持续低迷的情况下，中国依然成为全球唯一恢复经济正增长的主要经济体，国家综合实力和国际影响力反而实现更快跃升。果断迅速出击、快速控制住疫情的方法显然发挥了重要的作用，而沂蒙精神在此次战疫支援和经济恢复中无疑也扮演了重要的角色。

此次战疫支援行动中的沂蒙精神集中体现为：爱党爱军，无私奉献，心系同胞安危，广泛发动硬核式援助的大格局;艰苦奋斗、开拓奋进，夯实产业基础，不断增强供给帮扶能力的新作为。[8]弘扬新时代沂蒙精神，必须敏锐地看到山东人民在抗击新冠疫情阻击战中的故事传播价值，迅速行动，抓好时机，通过讲好新时代山东故事，更好地传播沂蒙精神，“增强沂蒙精神的新时代特色”[9]。疫情期间，齐鲁人民再次演绎了当年齐鲁大地百万人民勇敢支前的感人景象，对武汉、黄冈等地实施了“搬家式”援助，从蔬菜到水饺、从医疗物资到箱式房屋和大型空调机组，从医务人员到一笔笔爱心款，山东能出尽出，让全国人民看到了齐鲁人民的大情大义。而在这慷慨无私和大力支援的背后，则是山东近年来工农业的高质量发展所造就的令人惊叹的蔬菜供给能力、口罩生产转产能力等。山东乃至全国战疫支援行动所体现出的舍小家、为大家的集体主义精神，党群一心、军民一心的群众路线，开拓进取、不断创新、英勇支前的奋斗精神，都是沂蒙精神的重要内容，也是中国的文化特色和制度优势所在。持续不断地弘扬这种特色文化，是沂蒙精神传播者应承担的重要使命。

战疫支援中大量的正能量故事也为青少年健康成长提供了丰厚的土壤和良好的氛围。在抗击疫情过程中，众多的90后、00后志愿者在战疫支援一线坚守阵地，夜以继日，不辞辛苦，如习近平所说：“过去有人说他们是娇滴滴的一代，但现在看，他们成了抗疫一线的主力军，不怕苦、不怕牺牲。抗疫一线比其他地方更能考验人。”就像当年沂蒙大地的战事锻炼了沂蒙人民、锻造了沂蒙精神一样，今天的抗击新冠肺炎疫情斗争锻炼了民众，尤其是青年一代。高校应关注校内的抗疫志愿者，加强表彰力度和广泛性，让大学生亲身讲述抗疫故事，让沂蒙精神在新时代新阶段口口相传。家长和教师也要注意引导青少年向抗疫中涌现出的道德模范学习。他们有的用自己的平凡举动帮助邻居，有的驱车送去救助物资，用爱和付出奏响了社会和谐的主旋律，彰显了中华文明代代相传的高尚品格。榜样的力量是无穷的，这些道德楷模用自己的行动深刻诠释了道德的内涵，生动展示了道德的力量。模仿是道德学习非常重要的一种方法，也是非常有效的一条途径。要将山东人民乃至全国人民在新时代爱党爱军、支援一线、开拓进取、艰苦奋战的沂蒙精神与青少年对人生价值的思考结合起来，使青少年可以切实感受“红色文化对于人的精神和气质的正向塑造作用，真正了解和践行红色文化”[10]。

用感人的故事来传递全国人民在战疫支援中體现出来的沂蒙精神，要求我们在传播中坚决秉承“三贴近”原则，避免宏大叙事。当代道德心理学研究表明，包含在或对或错、或好或坏的意愿判断中的情感引导着道德的选择，情感是理智的基本元素，因此，好的道德与思想政治教育就是要让积极的情感成为人道德与政治行为的主要动力，使所谓的道德原则成为内化于人性之情感的原则，而不只是外在的、干瘪的教条。要尽量从一个个小人物的视角，挑选贴近实际、贴近生活、贴近群众的感人案例，使故事中的沂蒙精神真正深入人心，起到“润物细无声”的传播效果。通过讲述新时代沂蒙精神和沂蒙故事，教育青年将个人价值与社会价值统一起来，将“服务人民、奉献社会”作为高尚的人生追求，正确处理得与失、苦与乐、顺境与逆境的关系，树立正确合理的幸福观和生死观，从中获得源源不断的前进动力，产生改变社会、创造世界的力量。在后期组织开展各项有关抗击疫情的宣传专题活动中，要结合受众实际情况，凸显沂蒙精神的时代特征，促进身边人物故事的创造性转化与传播。

（二）沂蒙精神的传播手段要与新技术相结合，有规划地建立传媒“中央厨房”

“中央厨房”原本是指采用巨大的操作间，由专人负责采购、选菜、切菜等各个环节，将半成品用统一的运输方式配送至连锁店，全部连锁店实行统一采购和配送的一种菜品流通方式。从2014年开始，我国的一些主流媒体开始建设“中央厨房”式全媒体报道平台，集合优势资源，加强内容创新，以迎接“内容为王”的融媒体时代。

全媒体时代，要提升沂蒙精神传播的规划性，加强顶层设计，也要谋划建立“中央厨房”这种新式样的传媒内容生产、传播和运营体系，将传统媒体与新媒体的“相加”变成“相融”。具体而言，建立沂蒙精神传播的“中央厨房”，就是要统一打造沂蒙精神作品，使作品的采集过程设计精准、精益求精;用多重传播方式对作品进行改装，实现“一次采集，多元生成”;采用多种运营方式对多元化作品进行推广，实现“多渠道传播”。要推动沂蒙精神宣传的“中央厨房”建设，可以充分利用沂蒙精神研究中心的官方新媒体平台，还可以鼓励传统媒体和新媒体的优秀记者编辑成立新闻或专题报道工作室，打造多个沂蒙精神宣传小型工作室，来向“中央厨房”提供各种素材产品，通过引入竞争机制，提高“中央厨房”的生产效率和产品质量。

新时代融媒体背景下，受众可以从视觉、听觉等多维度获得全方位的立体性阅读体验。沂蒙精神的传播也要特别注重新技术手段的应用，增强媒体融合的互动效果。除了在网络上有机地整合图文、音频、视频、H5作品等各种形式的红色资源，还可以尝试采用网络时代受众尤其是青年受众容易接受的VR传播模式，使用3D呈现技术来动态地展现沂蒙革命纪念馆、沂蒙红嫂纪念馆等爱国主义教育基地，在大中小学推动VR相关场馆建设，提高沂蒙精神等红色文化教育的频次和质量，不断推进沂蒙精神在新时代深入人心。

此外，学习强国是党员自主学习教育的重要平台，是全国三大“千万级应用”教育平台APP之一。可以在学习强国开设“沂蒙精神”强国号，采集和传播与之有关的各种媒介素材，形成沂蒙精神在党员干部队伍中传播的重要渠道。为增强沂蒙精神传播产品的黏性，可以使用图文并茂、直观形象的“图解”方式来吸引读者[11]，也可以采用红色动漫等多变有趣的微视频画面来增强红色产品的时尚感，还可以利用竞赛答题、学习型小游戏等形式增强历史知识、红色故事传播的有效性。

（三）沂蒙精神的传播主体需要转换，让青年受众参与传播过程

在全媒体视域下，传播者和受众是一种平等的互动关系。微博话题之所以经常成为热搜焦点，直播平台之所以能一夜火爆，根源就在于受众的广泛参与和由此衍生出来的二次、多次再传播。因此，沂蒙精神在传播中不仅要让受众看到、听到，更要吸引或引导其参与，并在双向互动或多向互动体验中领悟沂蒙精神的真谛。在互联网新媒体统治的世界，传统意义上的传播者和受众之间的严格界限被打破，在传播—接受—再传播的过程中，受众随时可能会转身成为新的传播者。

促進沂蒙精神的受众成为新的传播者，对于新时代的沂蒙精神传播效果具有重要影响。要充分发挥个体的主观能动性，不仅要让沂蒙精神的亲历者和见证者，包括老战友、亲属等讲述沂蒙精神，还应让被感化者尤其是青年一代来讲述他们心中的沂蒙精神。这样一方面能够促进传播队伍的迅速扩大，另一方面，身兼受众与传播者双重身份的新一代传播者能够用切己的话语更快地拉近传播者与受众的距离，也体现出沂蒙精神生生不息、代代相传、绵延不绝的特点。比如，在学习强国中利用“新时代·青年说”来组织青年讲述沂蒙红色故事和新时代沂蒙人物事迹;增加“沂蒙精神”专项答题，开设有奖问答板块等来增强互动。再比如，可以用类似《理响中国》第二季第五期“红色基因 代代相传”的方式，邀请青年人及其长辈共同讲述新旧时代的沂蒙好故事，可适当穿插沂蒙民歌等特色音乐[12]，将道德故事与艺术欣赏相结合，增强传播性。通过在各类传播方式中增加互动环节，能够激发受众对沂蒙精神文化产品的主体性体验，在短期内提高传播效率。

促进沂蒙精神的受众成为新的传播者，更有利于青年受众对沂蒙精神等红色文化的接受和多次传播。青年受众由于与沂蒙精神等红色历史文化相隔时间较为久远，又受当代各种思潮的影响，因而在沂蒙精神的传播活动中，要更加尊重青年受众，鼓励其创造性地选择青年群体喜闻乐见的方式开展沂蒙精神学习或宣传活动，只有这样，才能促使沂蒙精神“像盐溶于各种食物一样，为受众所自然吸收”[13]。每次传播活动结束后，应注意及时跟踪调查、总结反馈，以更好地开展后续活动。同时要注意在传播中增强青年传播者的理论功底，组织青年与历史虚无主义和道德虚无主义进行理论交锋，正本清源，以浩然之气传播党的历史、红色故事与中国精神。

总之，在新发展阶段，沂蒙精神的传播有必要做好以上三方面的应对，打造红色文化传播中独具特色、行之有效的传播体系，使历史悠久的沂蒙精神焕发蓬勃生机，历久弥新。要不断增强沂蒙精神在新时代新阶段的凝聚作用、鼓舞作用和带动作用，为全面建设社会主义现代化国家贡献力量。

注释：

① “新媒体”是指相对于报纸、期刊、广播、电视等传统媒体而言的一切新的媒体形式。“全媒体”是指包括传统媒体和新媒体的各种传播形态的总和，但它主要强调的是具有信息源聚合、渠道共享、受众个性、传播互动这四大特点的一种新型传播流程，其英文对应词为“omni-media”，具体发展模式有“报网合一”“台网互动”等。“融媒体”是指实现各种媒体“资源通融、内容兼融、宣传互融、利益共融”的新型媒体宣传理念。“融媒体”强调媒体融合的过程，而“全媒体”更强调媒体融合的目标或结果。

参考文献：

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责任编辑：赵 玲

Abstract： The cultural construction of the new era should actively respond to the new changes of the main social contradiction， providing high-quality products to meet peoples spiritual needs. The cultural transmission in the new stage of development should reflect even more the new requirements of high-quality development. At present， Yimeng spirit transmission is faced with several problems： the era characteristics of transmission content is not prominent enough， the transmission methods and means are short of overall planning， and the transmission agency of the audience is ignored and the influence of the audience is accordingly weak. Therefore， it is necessary to update Yimeng spirit transmission content with the support stories in battling COVID-19 epidemic at first， highlighting the era characteristics of Yimeng spirit content and the principle of "Three Closeness". Secondly， it is necessary to strengthen the planning of transmission means and to establish the "central kitchen" of Yimeng spirit transmission production. Thirdly， it is better to change the main body of transmission， that is， to let the younger generation participate in the transmission process， enhancing the interaction of transmission and agency of the younger.

Key words： Yimeng spirit; cultural transmission; content of transmission; means of transmission; main agents of transmission