骈文的属对——以《六朝文絜》为例

张兰兰

(安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000)

骈文是我国众多文学样式中的一种，其中属对手法格外引人注意，古人有“八对”“四对”“六对”“二十九种对”等说法。属对在中国古代诗文中历来有之，古人通过这一修辞方式，将语言的含蓄蕴藉、华美工丽的特质发挥到极致。许梿（1787—1862）《六朝文絜》是有清一代骈文选本代表，也很好地体现出骈文中属对的具体运用与实践情况。目前有对该书选录标准、点校商兑、许梿的文学观念等方面进行了详细的研究，也有对《六朝文絜》的对偶和用典的关系及具体实践的研究，但在分析该书的属对实践方面尚浅。分析总结《六朝文絜》的属对类型，深入理解语言的含蓄蕴藉、华美工丽的特质，体会古典文学的美学性质，运用到现代文学生活中，这是大势所趋。

一、《六朝文絜》与属对

骈文最鼎盛期莫过于六朝，六朝骈文有众多选本，《六朝文絜》是有清一代重要的选本之一，后有黎经诰为之笺注，选文清新隽永，注释审慎细密。全书共有文体18 种，其中书与赋选文最多，其他种类文体选文不多，如令两篇，策问两篇，但种类齐全，不仅有抒情文，也有应用性文体。黎经诰在《六朝文絜笺注自序》说：“文体之桀备，可识全牛，艺圃之渊博，略窥半豹，学者咸易钻历而则法焉。”[1]4周作人在《鲁迅的青年时代》中说鲁迅：“一般六朝文他也喜欢，这可以一册简要的选本《六朝文絜》为代表。”[2]他自己在《中国新文学的源流》中也说：“《六朝文絜》内所有的文章，平心静气地讲，的确都是很好的。”[3]当代学者杨凤兰说：“《六朝文絜》选文虽然短小，但选文精当，是谓短小精悍也。”[4]许梿说自己“析词尚絜”[1]1，“絜”即“洁”，简洁之意，该书由此得名。

“夫属对之法，其为大用矣，诗文藉之以成，言辞舍此不立。”[5]属对即诗赋对仗，又称对对子，是修辞中的“对偶”在律诗和楹联中最工整的表现，也是最能体现汉语特征并融语音、词汇、语法于一体的修辞形式。

假如诗文没有属对，言辞就会失去了文采。古人十分重视属对，皎然在《诗式》中说：“夫对者，如天尊地卑、君臣父子，盖天地自然之数。”[6]属对讲究字数相等、结构一致、音韵相对，对偶讲究字数相等、架构形式相同、意义对称，对仗讲究前后两个词组或句子、字数相等、词性相近、句法相似、意义相关，故有学者认为属对、对偶、骈偶其实都是对仗，都是在说一个东西。还有人说对偶用于散文和诗歌，对仗只用于律诗和对联，不再一一说明。

属对渊源可追溯到先秦时期，《诗经》《楚辞》中尚可见。最初是作为一种修辞手法。汉代桃符是中国最早的对联，魏晋时期文人之间为了助兴文雅喜用联句作诗，如西晋时期士人荀隐和陆云初次见面互报家门，“日下荀鸣鹤（荀隐字鸣鹤），云间陆士龙（陆云字士龙）”[7]，这一故事成为佳话，被史书所记载。宋元时期对联开始在民间流行，王安石作有《元日》一诗，诗中写了过新年家家户户要去旧符贴新符这一风俗，可以看出对联确在民间广为流行。明代朱元璋首提“春联”名称，统治者的提倡推动了对联的发展，出现了宋濂、解缙等一批对联高手；清代对联发展到鼎盛阶段，对联应用的范围更为广泛，对联种类和形式也有所突破，不再限制于五、七言为主的句式，有超长联等。20 世纪初中期，传统文学遭到极大破坏，对联创作和研究趋于停滞。改革开放后兴起重振传统文学之风，对联这一亦俗亦雅的艺术形式也得到了重振。生活中更是处处可见对联艺术，如广告词等。

二、《六朝文絜》的属对实践

文论家对属对分类有着不同的看法。魏文帝《诗格》谈到属对时讲有“八对”：“一曰正名，二曰隔句，三曰双声，四曰叠韵，五曰连绵，六曰异类，七曰回文，八曰双拟。”[8]刘勰认为属对有四类：言对、事对、反对、正对。又解释说：“言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”[9]刘勰对属对分类的归纳总结和对比，在中国骈文史上是第一次有学者对骈偶理论阐释，开风气之先。上官仪说诗有六对：正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双拟对；又有八对说，其中大部分与古人对偶说相同。元兢的对偶论其中有六对被引用到《文镜秘府论》中，有“平对”“奇对”“同对”“字对”“声对”“侧对”。他关于对偶有很多新见，所以名称与他人不同，分类标准也不同。皎然作《诗议》提出了六对说和八对说，其对说是对偶说趋于宽泛的体现。日本僧人遍照金刚（774－835）作有《文镜秘府论》一书，他总结前人对属对的论述，专作《论对》一节，提出了“二十九种对”。本文将以“二十九种对”为重点，举例分析《六朝文絜》中的具体实践。

（一）“的名对”

遍照金刚说：“的名对者，正也。”[10]98所作对的双方要为同一范畴，在词义上为相同或相反的名对在《六朝文絜》中出现次数极多，下举几个例子。如收录的鲍照作品《芜城赋》有一句“南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门”就是的名对[1]6，这两句中，“南、北”是对，同为方向词，且词义相反。“驰、走”是对，同为动词，且词义相同。“苍梧、紫塞”是对，都为地名，汉有苍梧郡，紫塞代指汉塞。“涨海、雁门”是对，同为地名，涨海即南海，汉有雁门郡。又如谢庄《月赋》中有“临濬壑而怨遥，登崇岫而伤远”一句[1]12，也是的名对。“临、登”是对，都为动词，词义相近。“濬壑、崇岫”都是指高处，“怨、伤”为对，皆是伤心之意。“遥、远”也是同义。这两句的上下句表达是同一个意思，都是写作者登高怨遥伤远之意。再如梁元帝所作的《荡妇秋思赋》中第十三句辞“妾怨回文之锦，君思出塞之歌”[1]21，也是的名对。“妾”“君”相对，“怨”“思”相对，“回文”“出塞”相对，“锦”“歌”也相对，上一句是化用窦滔妻子苏氏想念远方的丈夫，将回文诗织在锦缎上的故事，下一句是化用汉高帝让戚夫人作歌《出塞》《归来》曲一事，这两句表达了相爱的有情人之间的相互思念。

（二）“隔句对”

《文》解释隔句对为“第一句与第三句对，第二句与第四句对”[10]101，这种对也称为“扇对”。庾信《小园赋》“管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既烟而堪眠”就是隔句对[1]41。“管宁、嵇康”为对，都是人名。“藜、锻”为对，都是动词。“床、灶”相对，为名词。“虽、既”为对，都是表示转折的连词。“穿、烟”为对，“可、堪”为对，都是表示程度的词。“座、眠”为对。这两句说名士都在简陋的地方安居，暗含作者自比名士之意。南齐武帝《敕条制禁奢靡诏》“或裂锦曳绣，以竞车服之饰；涂金镂石，以穷茔域之丽”也是隔句对[1]74，该对中一、三句对，二、四句对。

（三）双拟对

双拟对是指一句之中第一字与第三字同、或第一字与第四字、或第二、四字相同的对子。江淹《别赋》“怨妇怨兮远山曲，去复去兮长河湄”就是典型的双拟对[1]30。第一句中，第一字与第三字都为“怨”，下句第一字与第三字都为“去”。孔稚珪《北山移文》“既文既博，亦玄亦史”也是双拟对[1]189。上句第一字和第三字同字，下句第一、三字也是同字。

（四）联绵对

联绵对，一句中第二字和第三字是相同的字。孔稚珪所写的《北山移文》“谈空空于释部，覈玄玄于道流”就是联绵对[1]189，上句中二三字重“空”；下句也是，重“玄”。这句讽刺那些表面看着是有学问的真隐士，背地里却是个虚伪的假隐士的人。

（五）互成对

互成对，是可以作为的名对的两字相邻出现在一句中，下一句的相同位置也有相同结构的词组与之对。江淹《恨赋》“脱略公卿，跌宕文史”这一句对的非常工整[1]24，“公”与“卿”对，“文、史”为对，这几个可做的名对的词两两相邻呈现在同一句中，下句相对应位置也有同样结构的词与之对。

（六）异类对

《文镜秘府论》中说异类对是“非敌体”词语相对，遍照金刚道：“或双声以酬叠韵，或双拟而对回文。”[10]107《六朝文絜》中的谢庄《月赋》“徘徊《房露》，惆怅《阳阿》”是异类对[1]13，“徘徊”为叠韵词，“惆怅”为双声连绵词，双声对叠韵，为异类对。

（七）赋体对

根据遍照金刚的论述，赋体对就是指上句有重字（不含二三字重）、双声、叠韵，下句在相同位置对应着相同结构的句子。《六朝文絜》书中有大量这样的句子。鲍照《芜城赋》第三段“棱棱霜气，簌簌风威”一句是赋体对中的句首重字[1]6，“棱棱”对“簌簌”。《月赋》“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”是赋体对中的句尾重字[1]12，“悠悠”对“蔼蔼”。《荡妇秋思赋》“山泽苍苍入汉，水则涓涓不测”属于赋体对中的句腹重字情况[1]21，“苍苍”对“涓涓”。

（八）双声对

双声对即双声词构成对偶。江淹《恨赋》“左对孺人，右顾稚子”一句是双声对[1]24，“孺人”双声，是上一句之尾；“稚子”也是双声词，是下一句之末，两词构成对偶。

（九）回文对

回文对从回文诗发展而来，上下句中的字词颠倒形成下句并两句对偶。《荡妇秋思赋》“秋何月而不清，月何秋而不明”[1]21，赋中双“秋”分别在第一、第九字，双“月”在第三、七字，这种为宽泛的回文对。江淹《恨赋》“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生”也是回文对[1]24。

（十）平对

《文》中说所谓平对，“平”即“平常”，与奇对相对。平对在《六朝文絜》中比比皆是，吴均《与宋元思书》中的“蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”[1]158，既是的名对，也是平对。

（十一）字对

字对就是成对的两个词在表面词义上不成对，但是因为词语的多义性，某个词语的某一个义项可与另一个词形成对偶。跟假对内涵类似。假对即假借之对。假对是皎然提出的，字对是元兢提出的，叫法不同但内涵一致。梁元帝所作的《荡妇秋思赋》中“愁萦翠眉敛，啼多红粉漫”一句[1]21，“愁”对“啼”，“萦、多”相对，“敛、漫”相对，“翠眉”和“红粉”乍看不构成对偶，“翠、红”为对，同为颜色词。“眉”与“粉”这是什么对？“翠眉”是一种发型名称，“红粉”是一种妆容的名称，所以“翠眉”“红粉”也为对，这两句为字对，也可以说构成了假对。

（十二）交络对

遍照金刚在《文镜秘府论》中举该对例子是鲍照作品《芜城赋》“出入三代，五百余载”一句[1]6，他解释：“此中‘余’属于‘载’，不偶‘出入’。”[10]118交络对与通常我们理解的属对不太一样，我们理解的属对一般是上下句在同一位置的词形成对偶，交络对只需词语在语义上构成对偶，并不要求对偶非得在相对应位置出现。

（十三）当句对

遍照金刚在《文镜秘府论》中举的当句对例子同样是鲍照《芜城赋》“薰歇烬灭，光沉响绝”[1]7，当句对就是构成对子的上下句中每一句里面相关词语也成对子。上句两个词两两相对，下句两个词两两相对，这四个词语都是主谓结构，“薰”和“烬”又是同一个物体的不同部分，“光”和“响”都是人的视觉、听觉。这两句对得极妙。

（十四）偏对

《文镜秘府论》里没有很明确释义偏对，在乌日汉硕士毕业论文《魏晋南北朝主要诗人五言诗对句艺术分析》中对偏对有些解释，她认为偏对起码有三种情形：“①相对偶的词汇构词语法形式不一致，即偏正结构对并列结构或者其他形式；②相对偶词汇词性不同，形成虚实相对，一般而言名词、动词为实，形容词、副词为虚，如此相偶，是为偏对；③音节对偶而词意不对称的对偶形式亦为偏对。”[11]由此来看，梁简文帝《与萧临川书》“白云在天，苍波无极”是一对偏对[1]145，“白云、苍波”为对，同为名词；“在天”“无极”词语结构不同，但不影响上下句构成对偶。

（十五）切侧对

切侧对是通过借代词与相对应位置的词语构成对偶，如果不取借代词的实义，则不成属对。谢庄在《宋孝武宣贵妃诔》中有“巡步檐而临蕙路，集重阳而望椒风”一句[1]238，其中上句句末的“蕙路”代指后宫，下句句末的“椒风”也代指后宫妃子所住宫殿，据桓子《新论》记载董昭仪居住在椒风殿。如此一来，这两句就构成了切侧对。虽然这一句对的不是很工整，但上下句句意类似，为宽对。

（十六）双声侧对

双声侧对是在双声对的基础上又发展的一种对偶形式，遍照金刚举例说明“花明金谷树，叶映首山薇”虽然是双声对[10]120，但“金谷”“首山”不同义，所以是双声侧对。江淹《别赋》“帐饮东都，送客金谷”为双声侧对[1]29，“东都”“金谷”都是双声词，这一句是双声对，而且也是字义别，“东都”指长安东都门，是门名，“金谷”是石崇金谷园名，不是“谷”名。

三、属对的意义

骈文中的属对能很好的体现出骈文作文技巧。古代文学比较重视语言文字的美感，文论家们对语言和形式的关系反复辩论。骈文十分突出对属对的追求，属对的应用使得骈文形式华美。属对多是两两为对，这使得骈文句式整齐，对仗和谐。句式长的属对与句式短的属对杂落文中，使得句式参差有致。

属对与外部世界和人类社会有着莫大关联，尤其是在我国古代社会讲究对称之美。属对只是将客观世界与人类世界中的这些原则加以人化。属对也体现了古人的哲学观，“天人合一”“天人感应”“齐物”等观念渗透到社会的方方面面，表现出独具中国特色的哲学观。我国很早就意识到万事万物既对立又统一的辩证关系，为了克服双方对立的矛盾，孔子提出中庸思想，老子提倡无为等等，正是古人的这种哲学认识促进属对的产生。研究属对，可以窥探古人的哲学思想。

通过属对这种修辞艺术，还可以看出作者的古典文学修养。陈寅恪《与刘叔雅论国文试题书》着重强调了对偶即属对的重要性，“其形式简单而涵义丰富，又与华夏民族语言文学之特性有密切关系者”[12]。属对中的字有实虚之异，上下句有平仄之对，还有一些借代的特殊词，如果没有深厚的古典文学修养，断不会作出佳对来。

在当代，中学生的课本里也涉及属对的知识，学习属对，不仅是一种训练语音的途径，而且也是一种词汇训练。多做属对训练，可以有效训练思维的敏捷性，加强想象的丰富性，有利于学生语文能力的提高。属对作为极具中国魅力的一种修辞形式，它对汉字、对中国文化的传播有着不可估量的效果，所以在对外汉语教学中可作为重点。汉语与英语在词性上有很多相似之处，外国学生学起来比较容易入门，而且属对包含很多中国文化，趣味性较强，也容易激发他们的学习兴趣。属对对于今天的人们来说应用最广泛的是对联，“联语成为中国文化生活中最普及的文学形态”[13]，不仅过年时张贴对联需要掌握一定的属对知识，比如何为上联何为下联，而且有的地方会自己写作对联，这更需要深厚的古典知识和属对知识储备。

属对是最能体现汉语特点的形式，是一条连接古今中外的桥梁。总结《六朝文絜》中的属对类型，以属对为新角度对《六朝文絜》做出新的探索，微观洞悉《六朝文絜》的具体属对的应用及其美感，宏观欣赏骈文的属对魅力。只有了解属对，才能让属对在当代社会发挥更大作用。