易学与文化自信

任俊华，胡丹丹

(中共中央党校(国家行政学院)，北京 100091)

2012年11月，党的十八大报告首次提出“三个自信”：道路自信、理论自信、文化自信。2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上提出：“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神风貌。” 当代中华民族的文化自信扎根于中国五千年的传统文化、百年红色文化、社会主义先进文化，三者缺一不可。

坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立的大问题。因此，我们要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐释，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相融合，与现代化相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。

一、易学自强不息的文化自信

易文化是中华优秀传统文化之源头，以《周易》为文本的易学研究，历经三千年而不衰，彰显了华夏文明的文化自信。易学文化自信的原动力，在于自身自强不息、化成天下的人文关怀，这种人文精神代代相传，让中华文化屹立不倒，成为四大文明古国唯一不失传的文明形态。

易学文化包含着丰富的文化自信思想。《乾卦·象传》曰：“天行健，君子以自强不息”，天健行周流，永不衰竭。易学自强不息的文化自信，表现为生生不息、奋斗不已、不畏艰险、身处困境也不懈努力的精神毅力。《史记》讲文王厄而演《易》，开创八百年灿烂辉煌的周文化，孔子云：“郁郁乎文哉，吾从周”，对周文王推崇备至，写下十篇《易传》，接文化自信之接力棒。人文一词最早出现在易学，《贲卦·彖传》云：“天文也，文明以止，人文也，观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”[1](P132)天文是天的文采，指日月星辰、阴阳变化等；人文指人类的各种文化形态，观察天文以知时变农时，观察人文以教化天下，促成大治。人文教化始于童蒙，《蒙卦·彖传》云：“蒙以养正，圣功也。”[1](P35)童蒙时期培育纯正无邪的品质，这是教化的神圣起步，其功用影响人的一生发展。童蒙养正，颐养成才，周易《颐》卦象征“颐养”，《颐卦·彖辞》云：“颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。”[1](P160)什么是“养正”呢？孟子说：“吾善养吾浩然之气”，而“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”[2](P165-166)孔子将“养正”思想运用到治国理政，鲁国大夫季康子向孔子问政，孔子回答：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”[3](P130)，如“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”[3](P135)

中华文化绵延千载，质朴悠远，博雅含厚，自强不息是其精神根基。孔子身处春秋时期，家族没落而自立自强，不移其好学之志，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[3](P55-56)孔子以弘扬周代礼乐文化为己任，“知其不可而为之”，周游列国，宣扬其政治主张。晚年潜心教学著述，编撰六经，为中华文化的创新发展注入了蓬勃的思想活力，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”[3](P106)子贡也说：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之性与天道，不可得而闻也。”[3](P77)弟子心目中的孔子似乎高不可攀，孔夫子却以“好学”自居，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。[3](P81)孔子以坚定的文化自信学习祖先遗留的优秀文化，“述而不作，敏而好古”，研读易学“韦编三绝”，直到晚年还奋发不已，曾感叹：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”[3](P94)，孔子自强不息的学习精神贯穿着一生的行动轨迹。孔子门下弟子三千，有教无类，为传承和弘扬周代礼乐文化，他谦和弘道，“己欲立而立人，己欲达而达人”。易学顺承天道“益谦”、地道“流谦”，得出人道“好谦”的弘道之风。《谦卦·彖辞》云：“天道下济而光明，地道卑而上行……谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。” 君子弘道，谦和光明，将中华文化的自强不息精神代代相传。

二、易学三大战略思维元素

阴阳刚柔之道、三才和合之道、五行贵中之道是易学文化的三大战略思维元素。易学文化正是因为有这三大符合人文精神发展的战略思维，显示出了不衰的生命力，折射出易学文化的自信之光，值得后世发扬光大。

阴阳刚柔之道是易学对立统一思维的起点。“一阴一阳之谓道”，阴阳刚柔之道是构成《周易》易经六十四卦的基本元素，也是构建和谐易图《古太极图》的基本元素，没有阴阳刚柔思维，就没有易经与易图。《周易》乾、坤二卦的本字为健、顺，乾卦为64卦首卦，六爻皆为阳爻，卦名为“健”，推知阳爻代表健，乾卦的核心议题是论述刚健。坤卦的六爻都是阴爻，卦名称之为“顺”，可知阴爻代表顺，坤卦的核心议题是论述柔顺。“周易六十四卦都是由阴爻和阳爻构成，八卦也是如此，可知‘健’‘顺’是构成《周易》六十四卦的基本因子，它们相反相成，对立而又统一。”[4](P11)阴阳刚柔思维对后世影响深远，“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”[4](P222)由乾坤阴阳刚柔思维演化出了天地、日月、男女、昼夜等事物互相对立统一的性质，乾为男、坤为女；刚为昼，柔为夜。乾、坤二者生生不息，运动不止，“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，简易之善配至德。”[4](P230)阳为日，阴为月；大为乾，配天，广为坤，配地……乾坤阴阳思维与万物的基本性质相结合，建构出了易图《古太极图》，图中的阴阳鱼具有阴阳交融、动静相生、周循不止的基本特征。后世学者将阴阳刚柔思维揉入用兵之道,《孙子兵法·行军篇》云：“令之以文，齐之以武，是谓必取”，即是典型的阴阳刚柔思维，用柔的方法(文)赢得军心，用刚的方法(武)整饬纪律，两者结合才能取胜。

三才和合之道构筑了易学宇宙观的三维尺度。天、地、人三才和合而成八经卦，复为六十四卦。一卦之初爻与二爻代表地，三爻与四爻代表人，五爻与上爻代表天，三才和合成卦，所以易道贯三才。《说卦传》突出“三才”之说，正是这种三才和合思维的应用，“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”[4](P262)天地人和合思维，是中华优秀文化的基本特质之一。古老的《诗经》通过娴熟运用赋比兴的修辞手法，天地人在一个有机的整体中，形成了情景交融式的共振同鸣，“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”“呦呦鹿鸣，食野之苹”，以大自然的场景诉说生活的心境。“智者乐水，仁者乐山”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”[3](P123-124)，天地人相合的思维方式逐渐成为中华文化创造性思维的重要特质。天地人相结合的“三合”思维方式运用到兵法之中，其特色尤为鲜明。《孙子兵法》讲到天时、地利、人和三个要素，三者具备，战争获胜的条件才充足，缺少其中一个要素，战争即使获胜了，也会有灾殃。

五行贵中之道是易学文化的战略思维元素。易经本于阴阳而不讲五行，随着易学的发展，又将讲天道的五行引入易学。五行金、木、水、火、土，以土为中为贵，贵中尚中而演出中庸之道。易经本身讲中行，即行中，所以引入五行学说后十分契合。贵中思维经过儒家的阐释，形成了中庸的思维方法。《中庸》为“大人”之学，称孔门“心法”，是领导者在做出关键决策和重大战略时应具备的核心要求。《中庸》说 ：“唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”《中庸》认为，“大人”思考问题、处理问题，要想能“中”，首先要诚，而且要“至诚”，只有至诚才能立天下之大本，经纶天下的大事业。至诚的起点是诚己，不是外求，而是先反求诸己，从而推己及人，以至“赞天地之化育”。随着“诚”的不断深化，自我对“人我之别”的对立统一认识逐步加强，自我的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明，“博厚配地，高明配天”，到达“与天地参”的境界。

三、易学文化自信的当代价值

易文化是中华优秀传统文化的根与源，继承和发扬好易文化，对于我们今天坚定文化自信具有极其深远的意义。众多高校校训之中都饱含着自强不息精神，自强不息的易学精神助力莘莘学子树立民族文化自信，激扬青春，开拓创新，追逐梦想。

中华民族的发展进程并不是一帆风顺，每当我们面临艰险的历史时刻，总是自强不息的奋斗精神指引着英雄的人民攻克险境，为民族的独立复兴开辟出一条大道。2020年年初突如其来的疫情，给全球带来了前所未有的挑战。针对疫情，党中央高度重视，全民响应号召，展开抗疫防控阻击战并取得了决定性胜利，这是中华民族自强不息精神的现实写照，展现了中华优秀传统文化关爱生命、顾全大局、无私奉献、自强奋斗的深厚人文底蕴。

周易文化在发展中不断更新进步，“苟日新，日日新，又日新”“穷则变，变则通，通则久”。当今“百年未有之大变局”的核心在“变”，而“变”正是“易”的重要内涵，“生生之谓易”[4](P229)。易学从八卦中演化出了六十四卦，不同的卦象组成了异彩纷呈的变化“象”世界。易学的阴阳刚柔之道启示我们，危机之中包含着巨大的转机，既要充分认识到危机的各种因素，也要在危机之中愈发自强不息，勇于抓住机遇。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，我们要从古老的易学中树立文化自信，助力中华民族实现伟大复兴。