论东至章氏吟诵的传承与保护

杨飞飞

（中共东至县委党校，安徽 池州 247200）

吟诵是我国几千年来一种行之效的读书方法，一种含有音乐美的传统艺术。吟诵艺术远播日本、韩国、越南、马来西亚等亚洲国家和世界各地华人区，在中国传统文化中无疑地具有重要的地位。[1]“东至章氏吟诵”以东至方言为基础，以皖江官话为标准，声调融入地方传统民歌元素，意境表达上注重“情通古人”。首都师范大学檀作文先生将东至章氏吟诵的特点概括为“依义行腔，以声传情”。东至章氏吟诵是地方文艺形式，历史底蕴深厚，传承年代久远。对弘扬传统文化，丰富地方文化，起到重要作用，产生了一定的社会影响力。为传承与保护这一地方艺术，需要采取相应的措施。

一、东至章氏吟诵的发展与传承

东至章氏吟诵的资料是章灵泓对其祖父樟树桢及对自己早年吟诵经历的回顾。据章灵泓回忆：“东至章氏元末自江西浮梁迁升金湖畔定居，迄今已有600 多年历史。章氏源于福建浦城，号称状元之家，世代重视文化传承。我的吟诵是家传，祖父樟树桢是清末东流县文人，曾被拔为‘岁贡’。祖父不以仕途为志，在家乡创建私塾‘燕泥书屋’。民国时期，成为安徽省参议员。祖父最大的爱好就是吟诵。他曾参加清末北京有名的诗社——著涒吟社。《咏秋海棠》曾经获得诗社同仁的佳赏。祖父一生从事私塾教育，东至章氏吟诵得到传承和发展。在‘燕泥书屋’学习的人都会吟诵。”章灵泓1969 年出生于白笏章家，谈到她儿时受吟诵的影响时说：“自会说话时，祖辈就教她吟诗。第一个教她读书的人是章燕生爷爷；教她读书时课她手心最多的是耕依爷爷；教她写字要多于教她读书的是章琼玖爷爷。童年时光完全是和这三位爷爷一起度过的，基本上是在这三位爷爷古诗文背后的故事里成长的，走到哪儿爷爷都会教她读诗词。十余岁，除了《诗经》，已会吟诵唐宋经典诗词数百首。”

吟诵，是音乐美，但要好听动人，先要了解意境美。凡是懂得诗词文中的意义、内涵，没有不吟诵和度的，尽管他们中质量各有不同。[2]章氏吟诵则是因诗而异，更富于情境感和音乐色彩。吟诵者必以心声传达作者之境、之情、之哀乐，要求读者与作者合为一体，声情并茂，字正腔圆，表达细腻。无论唐诗、宋词还是诗经，所有篇目的旋律均不类同，既便是同一词牌名、同一作者所作的诗词的读法，也有所不同，吟声吐字必须象形象意，虚词、语气助词、象声词还要着重表达，更无“套调”之说。如吟诵李清照的《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”，这个“点点滴滴”，你得读出梧桐树下依稀滴水声音的感觉。朱熹的《观书有感》中的“唯有源头活水来”，“源头”两字，你得读出追寻源头的感觉；“活”字在此处的读法不能作入声字处理，要读出溪水流动的感觉。

章氏吟诵遵循五音旧读主要体现在很多字的读音与现代字典的读音有出入。比如：诗经•小雅•鹿鸣的“鸣”字，读“máng”；秦风•无衣中“修我甲兵，与子同行”的“兵”字，读“páng”；“行”字，读“háng”。邶风•击鼓中的“不我信兮”的“信”字，读“shēn”；郑风•子衿中的“子宁不嗣音”的“嗣”字，读“yí”；周南•螽斯中的“绳绳兮”的“绳”字，读“mǐn”；召南•驺虞中的“虞”字，第一节读“yá”，在第二节中读“qióng”；辛弃疾的《青玉案•元夕》中的“案”字，读“wǎn”……

“平长仄短的规律有很多前辈先生都曾论述过。但是大多数人所面对的材料比较单一，得出的结论缺乏普适性。当个别先生得到比较丰富的吟诵资料时，就会发现有不遵守平长仄短规则的情况。”[3]章氏吟诵有遵循“平长仄短”的地方，但并不完全遵循。比如：王之涣的《登鹳雀楼》，出句“白日依山尽”的“尽”字，章氏吟诵是把“尽”字按太阳落山的自然规律来处理它的读法的。日落西山时，缓缓而下，所以“尽”字在此处比前面的平声“山”字读得还要长，并且落音很慢很慢。

古诗文的学习需要记诵，用吟唱的方式容易记住文词。东至章氏吟诵又具有音乐的成分，其婉转悦耳之音能帮助学习者记诵，并激发对学习的兴趣和对音乐美感的欣赏。这种学习方式，较之于单纯诵读，学生更易于接受。章氏吟诵在文化教育中，也凸显了其价值。

一是正音价值。章氏吟诵传承人吟诗，咬字极准，有些字音与现代字典注音不一致，反映的是旧读。譬如王维诗“不是宸游玩物华”的“玩”字，就处理成去声，而不是平声，与平水韵相合。

其次是艺术价值。作为吟诵艺术，东至章氏吟诵，是几代文化人传承加工的结果。创调人章树桢，受过很好的国学教育，自己“嗜吟”，对诗歌艺术有很深的研究和造诣。他所创制的吟诵调，能十分艺术的诠释和再现诗歌的艺术境界。章韫胎记述：“先君嗜吟咏，韫胎八岁时，命之学诗。当诲之曰。予推敲四十年。略识为诗旨趣，诗贵在真，真者，适于时，适于境，适于我也。人之真情，可以动物，以歌咏出之，所感更甚。”首都师范大学吟诵专家徐健顺，在对章氏吟诵的评价是：“我采录了两千多传承下来的吟诵调，章氏吟诵调调式最为丰富。”首都师范大学吟诵和诗教专家檀作文说：“一般吟诵调，都称能传情达意，唯章氏吟诵调做得最好。”

二、东至章氏吟诵发展与传承遇到的困境

东至章氏吟诵作为一种地方艺术表现形式，底蕴深厚，传承年代久远，遵循五音旧读，遵循自然规律，遵循人之情感，却以遵循“平长仄短”的规律为次。曾经具有一定的社会影响，但在现在它的发展和传承存在一些困境。虽然谢忠惠先生对东至章氏吟诵进行了记录、整理，为传承东至章氏吟诵做了有益的工作，并且组织民间热爱吟诵的人士对东至章氏吟诵进行采录与研究，但东至章氏吟诵现状仍不容乐观，主要体现在以下几个方面：

（一）专业吟诵人员匮乏

目前，从事东至章氏吟诵除了第三代传人章灵泓以外没有专业吟诵人员，一些吟诵爱好者，由于各自的工作不同很少能聚在一起研究吟诵，基本是自娱自乐。

（二）传承存在的困难

东至章氏吟诵面临的不仅是缺乏专业吟诵人，当前现状能够继承吟诵的人员也很少，尤其是中青年人，对吟诵大都不感兴趣，为吟诵艺术做贡献，做吟诵艺术传承人更少。由于有志于传承东至章氏吟诵的人较少，使得吟诵的发展势必受到影响。

（三）社会影响力小

现今，即使生活在东至的人，对东至章氏吟诵了解的人也不多。在实地走访中，有些人听说过东至章氏吟诵，却不知道具体情况如何。多数人将东至章氏吟诵与朗诵混为一谈，认为吟诵等同于朗诵。谈及东至文化，提及东至章氏吟诵的也不是很多。

那么东至章氏吟诵为什么会是这样呢？我认为，主要有以下几点。

1.中青年人对吟诵的热爱不深

当今中青年人一是受传统文化影响较少，对古代文化研究不深且兴致不浓厚，对传承古代文化的吟诵形式缺少浓厚兴趣；二是中青年人工作繁忙、生活压力大，没有时间或是没有兴趣欣赏吟诵。三是随着社会现代化的发展，人们接受文化信息的渠道更加多样化。电视、手机、网络、抖音等已是现代人广泛使用的接受文化和信息的途径。这一点在中青年人群中表现的比较突出，中青年更青睐于现代与时尚。四是东至章氏吟诵是流传于民间社会的吟诵艺术，章氏吟诵不像戏剧等传统艺术，具有一定的规模，并且拥有专业的团队和表演场地，能够吸引观众在固定的时间和地点聚集观赏。东至章氏吟诵目前尚没有固定的活动场所，这种情况对它的社会传播及影响造成一定的阻碍。

2.吟诵乐谱缺乏规范性

东至章氏吟诵是由家族私塾言传身授，凸显其丰富性、灵活性以及吟诵者的吟诵技艺及掌控能力的同时，又显示了它的不规范性，给学习吟诵者带来一定的困难。老一辈传授吟诵的人陆续谢世，后世学习吟诵者便处于无所适从的境况，给吟诵的传承造成一定的难度。而吟诵音调一旦被记录成乐谱，吟诵音乐的规范性得到加强，但其自由和即兴却又受到限制，减弱了吟诵音乐的丰富性和它的艺术感染力。

三、东至章氏吟诵传承与保护策略

近年，东至努力打造“三美东至”，注重传承与保护具有鲜明地方文化特色的珍贵的艺术形态诸如东至章氏吟诵等。基于东至章氏吟诵所面临的现实困境，我们认为应当从以下几方面努力建设：

（一）加强培养吟诵传承人的力度

传承与保护东至章氏吟诵，寻求热心东至章氏吟诵的专业管理人员和热爱从事吟诵的人员，组建从事东至章氏吟诵的专业队伍。具体可以分以下几个层面进行。

1.将东至章氏吟诵的传承与保护工作上升到建设和发展地方文化事业的高度予以重视。一是设立专门的政府管理机构，负责东至章氏吟诵传承与保护工作。通过正常的政府招聘或者从相关部门选用工作人员。

2.集政府之力，为东至章氏吟诵第三代传承人章灵泓，提供良好的传授条件，让她有充分施展发挥的空间，有针对性的培养一批中青年吟诵艺术工作者，积极鼓励他们积极从事传承与保护东至章氏吟诵的事业。

（二）成立东至章氏吟诵诗社

吟诵诗社，是东至章氏吟诵的“家”，可将吟诵爱好者汇聚在一起，进而为吟诵的人提交流研究的平台。诗社还能定时定点举行东至章氏吟诵的艺术展演，走进社区、企业、学校和乡村等地举行吟诵活动，将普及与提高相结合，扩大东至章氏吟诵对社会的影响让更多的人了解领会吟诵艺术的魅力。

（三）培养青少年吟诵的兴趣

东至章氏吟诵的内容多是《诗经》和经典唐宋诗词篇目。这与学校教育培养对中国古典文化认知和爱好的目标一致。其独特的音乐特色和规律，充满浓郁的艺术魅力。蒙学，是对幼少年的学生的启智教育方式，把吟诵引进中小学课堂，是非常好的举措。吟诵对于与国学有断层的现代青壮年，于他们本身，于他们的后代，都同样具有重要的意义。[3]因此，在学前教育和中小学语文等课程教学中，适当引进吟诵形式，是一种具有良好效果的创新教学方式。

（四）深度挖掘、传承、保护

一是《诗经》全本的系统整理及注音和吟诵录音以及经典唐宋诗词篇目，章氏吟诵调的渊源吟诵的音乐特色和规律的研究，亟待深度挖掘。二是吟诵语音资源以及与章氏吟诵密切相关一些文化和白笏村的建筑遗存，申报作为非物质文化遗产重点保护。三是开办吟诵工作室，吟诵传承师资班，设立吟诵展示馆、表演厅，将章氏吟诵艺术作为一个文化观赏和旅游项目来打造，让章氏吟诵发挥更大的社会效益，使之成为“千载诗人地”的一个亮丽名片，为丰厚东至的人文厚度，做出贡献。

东至章氏吟诵无疑是一笔宝贵的文化遗产和精神财富，较好地保留了古代诗文的节奏美与声韵美，具有较高的文化和艺术价值，保护这一地方传统文艺形式，使之在当代得以传承，丰富人们的精神生活，完善地方文化形态，是从事东至地方文化工作的人应当尽力做好的事情。深入挖掘，让它“活在当下、活在人们生活中”，丰富人的精神世界。