奚琴在朝鲜半岛的发展解读

□位亚丽 延边大学艺术学院

在古代，我国和朝鲜半岛关系友好，这在音乐方面就可以体现出来。比如，12 世纪，当时的宋徽宗曾向高丽王朝多次赠送乐器和乐谱，由此，奚琴传入了朝鲜半岛，并在朝鲜族广泛流传。本文分析了奚琴在传到朝鲜半岛之后所经历的变化，并对奚琴的发展进行了设想。

一、奚琴在朝鲜半岛的历史地位分析

据史料记载，在高丽睿宗时期（1079—1122 年），宋徽宗曾多次赠送其乐器和乐谱，其中乐器大概有428 件。奚琴就在这一时期随着其他乐器一起传到了朝鲜半岛。奚琴在高丽睿宗时期传到朝鲜半岛之后并没有得到重视，当时的音乐形式主要有雅乐、唐乐、乡乐，奚琴此时只属于乡乐，由此也能看出，奚琴在高丽时期地位低下。当时雅乐盛行，而奚琴所在乡乐正好和雅乐形成了一个反差。奚琴在高丽时期的地位和奚琴在我国唐朝时的地位大致相同，都没有得到重视，奚琴自然也不会被当时所流行的雅乐所接受，而是用来演奏高丽俗乐的。

到了世宗时期，由于改朝换代，以及政治、文化背景的转换，雅乐与唐乐的地位逐渐衰败，奚琴得到了解放，其慢慢被朝鲜民族的文化习俗所同化，并开始受到人们的关注和推崇。朝鲜后期的音乐形式以民俗音乐为主，奚琴到这时已发展成为朝鲜民族最具代表性的民族乐器之一。奚琴之所以受到朝鲜人民的重视并直到现在依旧活跃在大众的视野中，一方面是因为它自身固有的价值值得被人们传承与研究，另一方面也反映了朝鲜半岛对我国音乐文化的重视和认可。

二、对未来我国奚琴的发展设想

在大力弘扬民族文化、保护非物质文化遗产的当下，奚琴作为我国特定时期、背景下的产物，值得我们了解并学习。落实到具体实施方面，笔者认为可以从以下两个方面着手。

（一）增强教育理论的科学性

理论和实践相辅相成，科学的理论能够使实践更有方向和目的。落实到教育方面，首先，离不开教材的编写、课堂的学习和教师的口传心授。奚琴的教材编写非常重要，其能够系统化、科学化、理论化地发展奚琴，使其成为一门乐器学科。其次，我们应大力推进高校和高等教育中奚琴学科的发展，除了让学生从小学习民族乐器，也应将奚琴作为非物质文化遗产引入高等教育中，以此来深入培养传承人。

（二）增强实践价值的应用性

只有把理论放到实践中才能发挥它应有的作用。在这个日新月异的时代，我们要紧跟时代脚步，用符合时代特色的先进理论指导实践，发挥理论的指导作用。首先，我们可以通过举办非物质文化遗产音乐会来加深大众对奚琴的认知，并注重和其他音乐元素的结合来不断创新与拓展奚琴的演奏领域、演奏风格。其次，鼓励博物馆、科技馆、档案馆、文化馆、图书馆和非物质文化遗产学术研究机构开展非物质文化遗产的整理、研究、宣传、展示和学术交流活动。再次，对于奚琴的推广，我们还可以通过大众传媒来实施。大众传媒是信息传播过程中专业传播者与公众之间的媒介。最后，我们还可以通过开展比赛、讲座、艺术节等活动来提升奚琴的知名度。

通过以上对奚琴在朝鲜半岛历史地位的分析可知，其从默默无闻逐渐上升到朝鲜半岛最具代表性的民族乐器。这证明了奚琴具有的无限可能性，也是对奚琴本身存在价值的一种肯定。然而，由于我国的音乐教育在民族音乐上有所欠缺，很多宝贵的民族乐器被遗落在角落里，无人问津。笔者认为，我们应不忘初心，不管在民族音乐、乐器还是传统音乐方面，都要积极弘扬和宣传本民族乐器，发掘本民族乐器之美，使民族文化能够一代一代传承下去。