恩施传统节日“女儿会”中的民歌之源

□黄 萍 天门职业学院

一、传统节日女儿会的起源及变迁

恩施“女儿会”距今已有三百多年历史，《女儿会的起源与价值》中提到，“女儿会”源自清朝以前的“女儿节”，当时恩施地区处于母系氏族社会与父系氏族社会交替阶段，女性地位崇高，出于对女性的尊重，形成了这样一个特定的节日，随后逐渐流传下来，发展成为今天的“女儿会”。

清朝实行改土归流后，恩施地区原本的土司制度文化受到影响，封建制度下的包办婚姻打破了以前的“自由恋爱”。在这一背景下，妇女失去了自由，“父母之命”“媒妁之言”成为女性婚姻的最大枷锁，这为“女儿会”的产生创造了历史条件[1]。在距恩施城一百多公里处，有一个现今被称为“石灰窑”的地方，也是“女儿会”的最初发源地。在这里，每年的农历七月十二日，街上挤满了人，根据当地人讲述，七月十二日本是“月半节”（石窑素有“年小月半大”的说法），月半节那一天，允许出嫁和没出嫁的土家族姑娘都上街玩耍一天，无论男女老少都会上街赶集，就连出嫁的姑娘都要回娘家过“月半节”。这一天非常热闹，后来赶集的人越来越多，人们便把“月半节”移到了农历七月十三日，而在七月十二日这一天专门赶集。在赶集的这一天，土家族姑娘精心打扮才出门，小伙子也会装扮得英俊潇洒，希望在这样一个节日里遇见自己心仪的人。因为恩施土家族地区的姑娘平时是不允许出门半步的，即便举办家宴，也不允许姑娘出来添饭倒茶[2]。因此，土家族姑娘十分渴望在这一天自由地找到自己的幸福，也确实有许多姻缘借助这一节日而成就，后来，人们就把这一天称为“女儿会”。

“女儿会”最初的发源地是恩施石灰窑地区，节庆活动正式举办的第一个场地也在石灰窑。随着经济的发展，人们的生活水平有所提高，娱乐方式也发生了很大改变，“女儿会”自1995 年开始逐渐进入城市，开拓了很多分会场，如2009年恩施“女儿会”在恩施城内凤凰山森林公园举行，2013 年在恩施城内风雨桥举行，2016年在恩施土家女儿城举行。因此，近几年“女儿会”由乡镇逐渐迁至城市，发生了很大的变化。

二、传统节日“女儿会”中的歌媒情线

“天上有个鹊桥会，土家有个女儿会，天上牛郎会织女，地上阿哥会阿妹”，这是恩施民歌《土家女儿会》的歌词，由歌词可以看出，“女儿会”就是土家族的情人节，旋律中歌颂着一个个动人的爱情神话。在恩施石灰窑，每年都会如期举办一次“女儿会”，无论晴天还是雨天，街上都是热闹的，有背着背篓的路人，有牵着马儿驮山货的商人，有摆摊卖东西的土家姑娘，人挤人，货挨货。其中有很多未婚青年男女参加相亲大会，想要借此机会“以歌为媒，自主择偶”[3]。恩施是民歌的海洋，年轻的土家小伙和土家幺妹儿用歌声表达心意，通过这样的方式来探寻意中人的心思。所以，街上买东西的土家姑娘成了“女儿会”中最主要的角色，她们背着编织好的小背篓，把一些土家小玩意儿和织锦、绸缎摆在前面等待中意的人来买。小伙子会在肩上背一个竹子编织的小背篓，假装闲逛，如果发现有自己心仪的姑娘便会走上前搭讪，通过询问物品、讨价还价的方式来打听或试探，看似在买卖东西，其实是在进行情感对话。这一过程中有的直接言语交流，也有的借用歌词表达：“唱首山歌给姐听，大姐是个聪明人，姐若识得歌里话，这首山歌当媒人。”如果土家姑娘觉得不合适，就会把物价抬高，不卖给对方；若彼此合意，土家姑娘就会大方地将物品卖给小伙，选择幽静的地方对山歌，以歌代言，彼此诉说情感，以后彼此常来往，见双方父母，以定终身。这就是恩施“女儿会”中以歌为媒的历史渊源，土家族男女把歌曲当作媒人，借歌传情，两人对答如流，互通心曲，结缘一生。“女儿会”中的歌媒文化与情感线条一直延续到今天。

三、传统节日“女儿会”中的民歌风格

“女儿会”在恩施的发展历史已有三百多年，每一届“女儿会”的活动内容都别出心裁，无论在活动环节的形式上还是内容上，都保留着“女儿会”的传统文化因素，如图1所示。“女儿会”节日活动是一种风土人情与传统民族文化的体现，因此，整个活动中的民歌风格特色鲜明，保留着古色古香的地方特色，以浑圆嘹亮的山歌、荡气回肠的田歌、气势磅礴的号子、优美抒情的小调和生活风俗歌等风格体裁最为突出[4]。

图1 “女儿会”节日活动流程图

山歌是劳动人们在山间或者崖畔、园子里抒发自身情感时歌唱的一种歌曲，形式简短，一般为上下句结构，节奏比较自由，无须伴奏，不用定调的高低，随时开口可唱，这样便于抒发感情。例如，节日中表演的山歌之一《高高山上一树槐》：“高高山上一树槐，手攀槐枝望郎来，娘问女儿望啥子，我望槐花几时开。”

田歌是最能体现古代土家族人民生活的，它具有独特的山区风格。由于土家族人民勤劳朴实，在田间劳作时会用歌声解乏、抒发心中痛快，因生产方式和地区文化不同，形成了具有恩施特色的田歌音乐，比如，历届“女儿会”舞台表演次数较多的《薅草锣鼓》。

号子就是劳动时用来鼓劲儿和抒发心情的一种山民歌，当人们从事比较沉重的劳动时，为了使大家保持动作统一协调，要配合号令有节奏地唱歌。号子主要是突出节奏感，使大家在一致的节奏中齐心协力，所以节奏铿锵有力、情绪乐观豪放，如高腔对声号子《情哥上山采牡丹》《石工号子》等。

小调是在从事不太劳累的农活时人们哼唱的小曲儿，具有优美旋律的特点，如歌唱日常事务的小调《绣荷包》、咏人叙事的小调歌曲《采茶歌》，也有幽默、风趣诙谐的小调拐子歌《与姐下江口》等。

风俗歌是传统习俗中流传下来的元素之一，在一种特定风俗活动中演唱，是反映这一风俗活动内容和特点的民间歌曲。在恩施普遍流传的风俗歌有《撒叶儿荷》和“女儿会”节日中最引人注目的表演《哭嫁歌》等。

首先，语言方面，恩施民歌歌词通俗易懂，唱起来朗朗上口，有的歌曲还会运用到恩施本地方言元素，使歌曲更具民族韵味。比如，歌曲《龙船调》中的一句对白：“妹娃儿要过河（huo），是哪个（guo）来推我嘛？”

其次，节奏方面，不同的音乐风格节奏各异，有抒情缓慢的，如《筛子关门眼睛多》；也有律动较强、节奏活泼欢快的，如《六口茶》《直尕思得》《哈格咂》。

最后，在韵腔方面，恩施民歌大多婉转、优美、抒情。有的歌曲唱歌腔调近似恩施方言发音，而且歌曲前多有引子，如“女儿会”中表演的经典民歌节目《黄四姐》。

结语

综上所述，恩施“女儿会”是土家族传统文化的缩影，包含着深厚而独特的文化资源。恩施地区文化资源丰厚，其中有大量的民族音乐文化。研究恩施“女儿会”民歌之源，能够更好地传承、发展我国优秀的民族文化。