深闺锁不住她的美

文/张觅（青年作家，湖南中医药大学教师）

中国女性的“她”力量，在历史长河中熠熠生辉。封建社会，女性深受男权思想的影响，才智受到重重约束，但依然有许多女性，冲破束缚，书写了属于自己的传奇。与此同时，人们在那些传世的故事中，塑造了一个又一个拥有独立人格的女性形象，寄托着“她们”对美好生活的向往。

女作家，自《诗经》而始

说到女性，我们不得不提那些蕙质兰心的女作家。她们敢于用手中的笔来真实表达自我，从女性视角来反映女性的欢喜与悲苦。早在《诗经》之中，就有女作家的吟唱之声。明代以前，出现女性作家最多的是唐代和宋代。

唐代上至武则天、长孙皇后、上官婉儿，下到普通百姓，如薛涛、鱼玄机、刘采春，都有光彩照人的诗篇传世。女诗人对自我的才情颇为自负，期待有一展所长的平台，但受制于时代，她们的才情往往被湮没。因此，鱼玄机才喟然长叹：“云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”

到了宋代，诞生了李清照、朱淑真、张玉娘这样才华横溢、诗书画皆通的女子，她们具有过人的天赋和才能，在作品中挥洒着既婉约纤细又自由潇洒的生命魅力。李清照有“千古第一才女”之称，她的笔下，有少女的天真——“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”；有悲伤的感怀——“物是人非事事休，欲语泪先流”；亦有雄浑的气魄——“生当作人杰,死亦为鬼雄”。词作上的巨大成就，让她当仁不让地与当时最著名的男性词人比肩而立。

落落大方的闺秀才女

明清时期，更多女性拿起笔来“我手写我心”。她们创作的题材更为丰富，体裁也由单纯的诗词歌赋拓展到了更宽广的领域，如散曲、戏剧、弹词、章回小说等。她们的生活被局限在闺房院落，但她们用极其敏感的心，捕捉周围一切微小而清妙的变化，并用清新、婉约的文字，记录在作品之中，让人们惊叹其心灵世界的博大丰富。

后来，有些女性甚至走出闺门，拜师学艺，参与到文学活动之中。她们虽是玉洁冰清的闺房之秀，却都具备落落大方的林下风度。有些闺秀作家还大胆地与男性文人进行诗歌唱和，组建诗社。曹雪芹的《红楼梦》中，海棠诗社、桃花诗社正是当时女子参加诗社活动的生动写照。大观园里的少女们，提笔作诗，才情斐然。

闺秀才女的出现，令当时的文坛为之惊喜瞩目。难怪清代女文人顾太清在诗中赞道：“何期闺阁辈，杰出欲空前。”

执着追寻爱与自由

文才之外，古代中国女性也并没有放弃现实中的诉求，她们并不安于闺阁庭院的狭窄生活，向往并追求着爱与自由。

比如写出“愿得一心人，白首不相离”的卓文君，本是临邛首富卓王孙的女儿。一次宴饮集会，她与大才子司马相如相识，相如受邀抚琴，用一曲《凤求凰》向卓文君传达出爱慕之情。卓文君本就精通音律，为优雅的琴声而倾倒。一个晚上，卓文君偷偷从家里跑出来，和司马相如一起私奔到成都老家，司马相如家徒四壁，但卓文君并不计较，和丈夫再回临邛，当垆卖酒。文君夜奔相如的故事，被传为美谈。

现实中，封建社会的女性很难如卓文君一样，追寻自我。于是，人们通过虚构的人物，表达着对封建礼教的反抗。如冯梦龙的《警世通言》中，有一则杜十娘怒沉百宝箱的故事。明万历年间，京城名妓杜十娘爱上了太学生李甲，欲以终身托付于他。赎身后，她带着多年积攒的一箱宝物，与李甲私奔。途中，一位富家公子觊觎杜十娘美色，诱惑李甲以千金银两将杜十娘卖给他。杜十娘得知后，万念俱灰，当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。

不被家庭门第束缚，不屈从于礼教，敢爱敢恨，卓文君和杜十娘的形象，经由文学作品的传播，深入人心。

建功立业，巾帼不让须眉

传统社会，女性无法如男子一般上阵杀敌，但在文学作品中，有许多被塑造出来的女英雄，从某一个侧面反映出身居深闺的少女，同样憧憬着波澜壮阔的人生。

比如《木兰辞》的主角花木兰，“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”。比如黄梅戏名段《女驸马》中的女主人公冯素贞，就是一个颇有“女汉子”风度的才女。她喜欢游历，常常身着儒生服出入街头。为救丈夫，她女扮男装，考取了状元。又比如清代闺秀作家陈端生的弹词小说《再生缘》中，有一位与父亲、未婚夫同朝为官的孟丽君，精明强干，位极人臣，见识才干均不在须眉之下。

到了民国时期，解放思潮冲击着封建旧思想。女性曾经幻想和憧憬的“征战沙场，建功立业”照进了现实。面对内忧外患，山河破碎的时代，女性也义无反顾地走上了历史舞台。如挥笔写下“秋风秋雨愁煞人”的鉴湖女侠秋瑾，又如“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰。她们为了理想，为了革命，奉献了自己的丹心与热血，显示出巾帼不让须眉的凛然气概。