从The Art of Reading看中文名言警句的英译

徐 琳

（天津外国语大学,天津 300204）

The Art of Reading（《读书的艺术》）一文由林语堂先生用英文所著，引用并翻译了大量中国的名言警句，以中国智慧说服英语读者，从中可以看出其语言功底之深厚及人生智慧之丰富。本文选取其中较为典型的几例进行分析，以期管窥名言警句的翻译方法和技巧。名言警句本身创作时和被引用时的语境往往并不完全一致，译者要有足够的文化自觉，在英译过程中对原语境和新语境均进行充分的分析，采用适当的翻译策略和方法，帮助中国的名言警句成为世界新文化的一部分。

一、语境意义

语境意义在翻译活动中比基本意义更为重要。译者要想准确地抓住语境意义，要考虑到翻译的目的、场合及目的语读者等多重因素，在感情色彩、情态、内涵等方面对语义信息进行扩展丰富。以名言警句的翻译为例，为了保留其文化精髓，译者需要通过“再语境化”的方式对名言警句的含义进行更新和演绎，要重视对其原意的理解，也不能忽视其延伸的文化意义。名言警句的译文应顺应时代发展，符合目的语读者的认知环境，同时要有明确的文化身份，以增强中国的国际话语权。

二、《读书的艺术》中对名言警句的翻译

1.士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。（《黄庭坚文集》）

The Art of Reading:A scholar who hasn’t read anything for three days feels that his talk has no flavor(becomes insipid),and his own face becomes hateful to look at (in the mirror).

《读书的艺术》：三日不读，便觉语言无味，面目可憎。

原句主语是“士大夫”，The Art of Reading中将其译为A scholar，中文译本《读书的艺术》中则改写为无主句。在古代中国，“士”指的是文人知识分子，“大夫”则指的是位于“士”之上的官吏；scholar则意为a learned person or a person who has done advanced study in a special field，可以理解为中文中的“读书人”。译文实际上将原文的主语范围扩大下放了，由原来的“士人官吏”引申为“读书人”；后来改写为无主句，则进一步扩大了读书的范围，不只针对“士人官吏”或者“读书人”，而是适用于所有人。

原句中“则义理不交于胸中”没有翻译，改写中也没有体现。后文论述的是the charm of appearance and flavor in speech（外表迷人且谈吐得体），考虑到新语境的需要，这里引用名言警句重点是为了说明不读书就会“语言无味，面目可憎”，那么“义理不交于胸中”这句便不翻译不体现了。

“对镜觉面目可憎，向人亦语言无味”的译文淡化了“对镜”“向人”，仅将in the mirror放在括号里进行补充说明。这种译法更强调“面目可憎”“语言无味”是自己感觉到的，因为读书就应该是一种自觉的行为，而不是出于什么外在的功利性的目的，这便是引用这句话所要达到的效果。

2.所不好之书，可让他人读之。（袁中郎）

The Art of Reading:You can leave the books that you don’t like alone,and let other people read them.

原句的主语看起来是“所不好之书”，而译文主语为you，读起来更像是给读者的建议，符合The Art of Reading的整体风格。另外译文为“让他人读之”补充了一个前序动作，即leave the books alone，告诉读者对待感觉不到趣味的书要洒脱果断地放弃，不要浪费时间。译文高度体现了语堂先生独特的闲适风格，体现了“创译一体的语堂模式”。

3.五十以学《易》。（《论语》）

The Art of Reading:When one is fifty,one may read the Book of Changes.

译文使用了情态动词may，取其表示“许可、允许、礼貌请求”的意思，相比can要更委婉一点，显示出读书人对传统作品的虔诚与尊重。另外，引用这一句之后，语堂评论道：The extremely mild flavor of Confucius’own sayings in the Analects and his mature wisdom cannot be appreciated until one becomes mature himself.（在《论语》中，孔子展现的温良谦恭，以及他的成熟智慧，在读者自己变得成熟之前是无法体会到的。）这里使用的may一词恰好与之呼应，体现出“温良谦恭”的味道。

4.苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不易读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。（曾国藩）

The Art of Reading:If one has the desire to study,he can study at a country school,or even on a desert or in busy streets,and even as a woodcutter or a swineherd.But if one has no desire to study,then not only is the country school not proper for study,but even a quiet country home or a fairy island is not a proper place for study.

原句中“苟能发奋自立”与“苟不能发奋自立”一肯一否，前后对比鲜明，因此这两句译文的区别仅在于no，保持了原句正反论证的方式。“读书”译为了study而不是read，因为这句是曾国藩在家书中谈道其四弟入京读较好的学校时所说，这里的“读书”的原语境意义比read要广。对于“家塾”“旷野之地”“热闹之场”“负薪牧豕”，采用了归化策略，否则目的语读者会感到不明就里。在翻译中文的名言警句，尤其是古时的名言警句，译者须考虑目的语读者的认知语境，使译文需要具有一定的可读性。本句译文还使用了倒装句，起到了强调的作用，充分利用英语语言的特点增强文章说服力。

5.真学士不以鲁鱼亥豕为意，好旅客登山不以路恶难行为意，看雪景者不以桥不固为意，卜居乡间者不以俗人为意，爱看花者不以酒劣为意。（陈继儒）

The Art of Reading:The real master tolerates misprints when reading history,as a good traveler tolerates bad roads when climbing a mountain,one going to watch a snow scene tolerates a flimsy bridge,one choosing to live in the country tolerates vulgar people,and one bent on looking at flowers tolerates bad wine.”

原文为五个分句，均为“……不以……为意”，构成了排比结构。译文保留了原文句式，也译为五个分句，均为“...tolerates...”。另外原文后三个分句主语均为“……者”，译文后三个分句的主语也统一为“one+分词”的结构，与原文保持了高度一致。值得注意的是，译文使用多个逗号将这几句分句隔开，英文的表达习惯往往不是这样，这里体现了语堂先生对“中国英语”的倡导。与我们常常批判的“中国式英语”有所不同，“中国英语”以标准英语为核心，不迎合西方话语体系，而是大大方方地展现民族性，向世界展示真实全面立体的中国。

三、结语

经上述分析，笔者认为林语堂的译文做到了跨越古今融通中外，不仅保留了名言警句的语言节奏和美感，又赋予其新的生命力，符合目的语读者阅读习惯的同时极具中国腔调，中国的名言警句在林语堂笔下得到了最好的阐释。引用名言警句往往是用于论证说理某一道理，因此译者进行翻译时首先要在使读者可理解的基础上，结合两层语境（名言本身创作时的语境和引用该名言时的新语境），考虑其语用功能，进行一定的调整，可删除可增补，最大化地起到辅助论证的作用，而不要死板地字字对译；其次可以通过特殊句式的运用，增强名言警句的说服力和气势；最后，中文名言警句的英译过程中，有时需要作出适当归化增强译文的可读性，有时也需要保留一定的中文元素，以“中国英语”彰显中国特色，传播中华文化。名言警句的英译体现了中国译者的文化自信和学识素养，译者应本着更为博大的情怀，做好文学翻译和文化传播，赋予名言警句新的生命力，助力拓展中国的国际话语空间。