滔滔长河拾遗珠 藏息回眸扩课堂

何紫文

摘 要 “藏息相辅”是我国传统的教育思想，语文的学科特点、语文教学的现状以及语文课标呼唤教师挖掘传统教学思想，从传统思想中吸收精华，把“藏息相辅”的思想融贯到语文学科教学的各个方面，以“大语文课程观”指导语文教学实践，让课堂学习与课外活动有机结合，从而推动学生终身发展。

关键词 藏息相辅;大语文;语文教学

一、沧海拾遗珠——“藏息相辅”的思想分析

我国古代教育史上著述最早、内容最完备的教育理论专著《学记》曾指出“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安诗;不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”[1]这句话的字面意思是：大学进行教育，必须按照时序进行。最好的办法是既有正课的教学，课后休息的时候也要布置课外练习，进行课外研究。因为课外不弹奏杂乐，就不能熟悉弹奏的指法，就不能真正理解音乐，难以精通音律;课外不学习各种比喻的方法，上课就不能理解《诗经》;课下不做好洒扫、应对、进退等琐碎的事，课上就不能真正理解礼仪。总而言之，就是课下不重视技艺的学习，课上就难以激发学生对学业的兴趣。所以，善于学习的人，藏之于心，表现于外，学习的时候努力进修，在休息的時候继续玩弄杂艺，这样的学生把学业贯通于生活的方方面面，反复研习，即使是休息或玩乐时也念念不忘。这样的学生，才能真正理解课业，醉心于学术并且尊敬自己的师长，乐于与朋友交往并能坚守圣贤之道，即使某天离开师长和朋友，也不会违背道义。这其中便涉及了一项我们现在越发重视的教学原则——“藏息相辅”的教学原则。

何为“藏息相辅”呢？从字形字义来看，“藏”，同“臓”，即内脏的“脏”;“息”在《说文解字》中，“从心从自，自亦声”，由此可以看出来与呼吸相关。从这个层面来说，“藏息相辅”的意思是说人的脏腑和内心相配合，才能顺畅地呼吸，这也生动地比喻学生学习不能死记硬背，教师不能照本宣科，教师要以学生为主体，针对学生的情况采取合适的教学方法，如此才能让学生真正吸收知识，融会贯通，把学到的知识运用到日常生活当中。从《学记》“藏息相辅”的前后文来看，“藏”即“正业”，就是正式的课堂学习活动，“息”则是“居学”，即课下的其他活动，“相辅”指正式的课堂活动与课下的其他活动有机结合，相辅相成。学生在课堂学习后，能够尽情享受自己的课余时间，得到有效的放松与充足的休息，以饱满的精神再次投入到课堂学习当中，从而提高学习的效率。“藏息相辅”的思想也贯穿在近些年流行的“三习”高效学习法当中，可以从“课前预习，课堂学习，课后复习”的角度来解释。从预习的层面上说，课前知识的储备量会影响课内知识的学习。语文知识涵盖面广，涉及内容丰富，如果学生在课前对学习的内容毫无了解，在上课的时候将会很难理解老师所说的内容，而如果学生在课前预习对学习内容已经有了初步的了解，他们就能针对自己不理解的内容提出疑问，由此激发课堂学习的兴趣以及积极性。学生学习的过程是不断发现问题、提出问题和解决问题的过程，如果学生仅仅在课堂上被动听课，不进行思考，不提出疑问，难以达到预期的学习效果，因此课前学习兴趣的培养十分必要。从课堂学习的层面来说，有了课前的准备，学生在课堂上往往会更加积极，也更提出有能价值的问题。此外，从课后复习的角度来看，“藏息相辅”教学原则要求学生在进行课堂学习以后，在课下及时进行练习。比如完成作业，完成小测试，从而将学与用相结合，巩固自己的学习成果，这样更有力于学生深度学习。由此，学生学习到的内容也可以通过课外的生活进行实践，这同样是一种复习，能让学生更好地活学活用。

“藏息相辅”的思想是我国古代教育思想的一颗明珠，也是留给当今时代的传家宝。对于学生来说，“藏息相辅”要求学生把握好课内与课外的关系，课堂学习与个人兴趣的关系，从而激发自己的主观能动性，促进自己发展。对老师来说，“藏息相辅”要求教师在教学过程中处理好课堂教学与学生爱好之间的关系，让学生正式的课堂学习更加高效，同时，也保护学生的兴趣爱好，不扼杀学生的其他兴趣，培养具有丰富的业余爱好而又乐在课堂当中的学生。

二、捧珠不释手——“藏息相辅”的独特价值

1.语文学科的特点

“语文”一词出现20世纪80年代，1905年，清朝在废科举后，开始办新学堂，但当时教的仍然是古文，所以称为“国文课”。到了1949年，华北人民教科书编审委员会选用中小学课本时，以口头为“语”，书面为“文”，确定了“语文”的含义。于是，“语文”一词在1951年被收入有关字典当中。张志公先生认为，语文就是语言的意思，包括口头语言和书面语言。[2]叶圣陶先生解释语文的时候说：“平常说的话叫口头语言，写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。” [3]由此看来，他们都主张把语文解释为语言，而张志公在上世纪70年代末也指出：“语文课要搞语言训练，而文学作品是‘语言的艺术……在学习语言的同时，学习文学作品对前边提到的培养青少年的道德、品质、理想、情操、趣味、风格影响很大。它通过形象的感染，使学生潜移默化地受到思想感情的陶冶。”[4]也就是说，语文老师上课，要重视语言教学，也要重视文学教育。学语文最终是希望学生会用语文。通过“听”“说”“读”“写”锻炼自己的能力，学会诵习课本，联系作文，也能学会在日常生活中与人沟通，从而生活得更加幸福。

生活是语文学习的土壤，教育者应让学生在课堂上有所习得，在课下有所裨益。语文是一门源于生活的学科，生活中发生的许多事，都可以以文字的方式记录下来，也就是写作。写作的过程中，学生使用日常的话语，记录下各种日常的文化元素，以此表达对生活的体验与思考。语文源于生活，也需要走向生活。学生学习语文，就是为了更好地生活，更高效地与人沟通，更方便记录下生活的点滴。因此，学生除了在课堂上学习语文，还要学会在生活中学习语文，使用语文，把语文知识运用到生活中去。

2.语文教学的现状

虽然我国一直都在反对应试教育，但却一直陷于应试教育的泥淖中无法脱身。学生每天接触最多的是教科书和练习册，教师每天耳提面命的是考纲知识。在这样的环境下，学生的成绩高于一切，衡量教育成果的唯一指标只是考试成绩的高低。学校过于关注考试成绩，为了让学生成绩更好，给予他们更多的时间学习课堂知识，于是只能减少学生的课外活动。然而，这种做法，不但导致学生心理畸形发展，而且也为其遭遇挫折时埋下不堪一击的祸根，这不符合素质教育的要求。社会真正需要的并不是高分低能的学习机器，而是能独当一面的幸福的人。此外，由于课时紧张，语文课的课时也一直在被压缩，语文教师经常感叹课时不够，不能把更多的内容教给学生，他们甚至恨不得把其他的科目的课都拿来为学生“开小灶”。这种做法实则让学生学业压力更大，能难以更高效地投入到课堂当中了。因此，教师需要“授人以渔”，教会学生学习，让学生学会利用课外的活动学习语文，学会思考，从而取得更大的进步。

3.语文课标的要求

2011年修订的《义务教育语文课程标准》在课程资源开发与利用建议中提到：“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，通过多种途径提高学生的语文素养。”[5]它把综合性学习的活动课程列入课程学习的一部分，要求教师开展多种类型的课堂活动，增强学生在各种活动中学习语文的意识，以此提高学生的综合能力，希望培养出来的学生具有终身学习的观念。《普通高中语文课程标准（2017年版）》基本理念第四条指出“注重时代性，构建开放、多样、有序的语文课程”[6]。“开放”与我国传统的“封闭”的课堂相区别，强调了语文活动课程的重要性，鼓励教师在教学过程中开展多种类型的语文学习活动，鼓励教师开发多样的语文课程资源，充分发挥自身的创造性，加强语文学科与生活的关系。在“少、慢、差、费”的语文现状下，活动课程能够充分调动学生的积极性，让学生习得的知识与生活产生真正的连接，从而提高学生的核心素养，让学生更全面地发展。

语文课标中其实也蕴含着《学记》中“藏息相辅”的原则。随着时代的进步，社会对古人的教学原则有了更深的认识，对课外的活动课程越来越重视，也就是说，他们越来越重视学生的学习兴趣，关注学生的学习的主观能动性以及继续发展的潜力。此外，“藏息相辅”也是近些年来，教育家们倡导的“大语文教育”的思想源流。20世纪80年代，张孝纯教师就提出了“大语文教育体系”，他认为，语文与生活同在，凡是有人类的地方，都有语文实践与语文学习，并且以此设计出“一体两翼”的语文模式。[7]以课堂教学为核心，把语文学习同学校、家庭和社会生活相结合，把“教语文”与“教做人”相结合，让“发展语文能力”与“全方位發展”相结合，让学生接受更为广阔的语文学习与训练。“大语文教育”源于“藏息相辅”的教育原则，又比“藏息相辅”的描述更加深入，更加完善，它通过让语文联系社会与生活，着眼于整体，构建起真正的语文课程，从而打破了语文碎片化的教学思想，加强了语文学习和日常生活的联系，促进了学生从“学语文”到“用语文”的转变。

现代的语文教育应该让语文走出课堂，走进生活。生活处处皆语文，语文是生活的缩影。学生在课堂上学的语文知识，培养起来的语文能力，如果仅仅用在各种考试上，不免本末倒置。因此，一定要把语文知识带到生活当中，让语文在生活中变得更加精彩。现在的语文教育不仅需要有课堂课程，还必须要有生活语文的课程，仅仅有课堂知识和课后练习，学生也许能成为一个会考试的人，但只有当语文融入他们的阅读、交友、旅游、思考等活动的时，他们才能成为一个幸福的人。

三、遗珠焕光彩——“藏息相辅”的教学启示

在教学过程中，语文教师需要正确处理好课堂教学与课下活动的关系，让学生进入高效而精彩的课堂，并带着习得的知识，快乐地进入到生活中，让学生真正的享受学习，热爱学习，并能深度学习，终身学习。具体而言，可以从语文学科教学的五个板块，即“识字与写字、阅读、写作、口语交际、综合性学习”着手，把课堂学习与课外活动相结合。

如在识字与写字方面，可以在课内创造情境识字，课外强化识字。江苏省教研室的马建明曾以部编本教材二年级下册第一单元为例，将单元的情境确定为“找春天”，并且在在单元测评中，为学生创设一个解决问题与迁移运用的真实情境，通过自评、互评、师评等方式促进学生的学习。这样通过情境的创设，可以让学生从整体上领会课文所描绘的场景，从而体验到美的内涵。在阅读方面，教师需要课内“设身处地”拉近学生与文本之间的距离，引导学生在课后进行延伸与拓展。如教授高中语文教材中经典作品《林教头风雪山神庙》的时候，由于这篇作品以元明时期白话文创作，与现代白话的差别较大，学生对于课文中出现的元明时期白话词语的理解往往有较多的困难。学生在借助工具书查阅词语意思时，往往也只能浅显地了解文章的内容，而不能深入地理解文章的内涵。虽然学生掌握了一定的故事情节梳理以及人物形象分析的方法，对小说的的阅读有一些基础，但是，在对小说的鉴赏上，学生不能很好地结合自己的生活情境，对文本的分析往往是支离破碎的。这时，如果教师能在教授课文的时候，吸引学生运用方言知识去理解文章中的口头词语与生僻词语，从而梳理故事情节，把握人物性格，感悟经典魅力，则能拉近学生与文本之间的距离，激发学生的阅读兴趣和动机，为有效的对话营造空间。通过把文章中学生难以理解的词汇转换为学生所熟知的方言词汇，可以加强学生与文本之间的联系，降低学生对文本理解的难度，调动他们对阅读与理解的兴趣。在原词、注释词与方言词的转换过程中，学生也能提升自己的语言智慧，锻炼自己的逻辑思维能力。在名著与方言的对照中，学生可以感悟到原生态表述的无限魅力，领略到方言在文学作品中散发出来的无尽生命力，聆听“经典”的声音。在学生把握主旨和任务形象之后，教师也可以组织学生用不同的方言或普通话来复述故事，这样能让学生真正体会到学习语文的价值，学习不仅仅为了考试，而是为了生活，而且是有艺术地生活。在写作方面，语文教师可以在课内教作文规则，但也要注意适当开发和利用课外资源作为写作题材。可以让学生阅读经典的作品，从中汲取古人的智慧，也可以推荐一些如《觉醒年代》《舌尖上的中国》之类的电视节目，让学生从不同渠道积累写作的素材。这样，尽管学生依旧在课堂当中，但他们能带着开阔的眼界，感受着外面的大千世界。在口语交际方面，语文教师需要创设良好的口语交际情境，让学生学会在课后的情境中学会交际。通过反复练习，让学生把课堂学到的技能应用到生活当中。在综合运用方面，教师应鼓励学生创新，在课外进行自主、合作与交流学习，如为家乡写地方志。鼓励学生参与到实践活动当中，在实践中锻炼多方面的能力，这样才能培养出具有家国情怀和民族自信的莘莘学子。

除了以上的五个领域，语文教师还可以立足语文学科教学，积极开发语文校本课程。比如在广东地区可以立足南粤文化，开发类似“讲古”课程;在湖南地区可以立足湖湘文化，开发“探寻荆楚文化与唐诗”的课程等等。针对学生学习的个体差异性，教师可以加强与家长的沟通与交流，开发家校共同参与的家庭语文活动，让学生在课后，在家庭的活动当中，也能学习语文，从而实现课堂教学与家庭教育的有效衔接。此外，语文教师也应该在课堂上弘扬乡土文化，让学生在语文学习中找到文化归属感，让来自不同地域的学生产生文化的共鸣，了解不同的地域风情，从而增加学生学习的兴趣，拉近学生与学生之间的距离。在科技发展日新月异的今天，教师可以利用互联网技术，打造开放多样的大语文课程。传统的语文课堂强调“讲授法”，而现在的语文课堂更加关注“任务的驱动”“研究的驱动”，鼓励学生带着问题进入课堂，带着思考走进生活，真真正正地成为学习的主人。

“藏息相辅”作为我国传统教育思想的珍宝，是“大语文教育观”的源流，为我国语文教育界提供一种先进的教学思路，教师要认真授课，合理利用课外活动，激发学生的学习自觉性。学生学习的自觉性需要教师在课内与课外进行启发，才能得到发挥，而教师的启发诱导，又须以学生学习的自觉性为基础。处理好两者的关系，才能更有益于教学任务的完成，也能更好地激活语文课堂，让语文课堂充满生机与活力。此外，有紧张的学习，也要有适当的休息，休息是为了更好地学习，是为了以更饱满的精神投入到课堂学习当中。因此，教师需要保证学生课下的休息时间，给予学生时间消化和吸收课堂的知识，培养学生独立学习于思考的能力。然而需要注意的是，凡事都有两面性，过度关注课外活动而忽略正常的课堂教学，过度放纵学生而导致学生不思进取同样不可取。对于课下休息时间，教师需要合理安排与规划;对于课外活动，教师需要进行合理的引导和筛选，万万不可放任自流，让课外活动喧宾夺主。

参考文献

[1]王云五，朱经农主编，叶绍钧选注. 礼记[M].北京：商务印书馆， 民国23.06：75.

[2]张志公.张志公文集语文教学论集[M].广东：广州教育出版社，1991：60-61.

[3]叶圣陶著，杜草甬，商金林编.叶圣陶教育文集[M].开封：河南教育出版社.1994：183.

[4]張志公.再谈语文课的几个问题[M].广州：广东教育出版社1991：91.

[5]中华人民共和国教育部制定.义务教育语文课程标准（2011年版）[S]北京：北京师范大学出版社，2012：34.

[6]中华人民共和国教育部制定.普通高中语文课程标准（2017年版）[S]北京：人民教育出版社，2018：3.

[7] 张孝纯.“大语文教育”刍议[J].新时期教育改革探索，1986，（1）：107-117，122.

[作者通联：南京师范大学仙林校区]