寒食

《文化产业》记者 孙 洁

□ 张丕温

介子推雕塑

说到清明节，不得不说另一个节日——寒食节，也不得不说一个重要人物——介子推。唐代诗人卢象《寒食》云：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。”

“四海同寒食，千秋为一人”中所歌咏的介子推何许人也？

屈原在《九章》中云“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之”。屈原所赞誉的这位贤人——介子即介子推。

舂秋时晋国公子重耳在外流亡19年后，在秦国大力支持下于公元前636年回国登上君位，在外流亡随从中有一位叫介子推的人。《左传·僖公二十四年》《庄子·盗跖》《吕氏春秋·季冬纪·介立》等多处文献记载了关于介子推的事迹。其中记载的一则故事说重耳一行途经卫国时，断了粮，于是向农夫求食，农夫送土块戏弄，却不给饭食，重耳饥饿难耐，又遭此污辱，大怒。因多时未进食，重耳饿昏了，于是介子推割了自己的股肉，做成肉汤进献，为重耳充饥。重耳吃罢，细问后知是介子推的股肉，心中感激不已。关于是否有割股奉君的事，我不敢妄下结论。《左传》上的记载是“过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之，子犯曰：‘天赐也，稽首受而载之”。

《史记》对此事无记载 。

后来，做了国君的重耳奖赏流亡时期跟随他的臣子，介子推见众大臣居功争赏，十分鄙视，不愿与其为伍，于是回家奉侍老母亲，甘守清贫度日。他不去申报功劳，晋文公一时忘却，是真忘假忘不得而知，我想是不应该忘的，陪他一路走过的总共才几人？十九年的患难与共，大功告成之时的封赏怎能说忘就忘呢？况且论功行赏是件大事，决定前总要开会研究吧？母亲劝他去申功请赏，至少让晋文公知道自己的奖赏失误，介子推坚决不答应。

一位同情介子推的人为他抱不平，于是写了几句话贴于宫门：“有龙矫矫，顷失其所。五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股”（我觉得割股之事可能源于此，但此处是种比喻的说法，真实的事伪还难下结论）。

“龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所。一蛇无穴，号于中野。”（这几句话的真伪不得而知，但《史记》上也这样写。）重耳看后大惊，明白了自己奖赏的疏漏，立即派人前往并召见介子推，但人去家空，不知所踪。后经多方了解方知其到绵山隐居起来了，于是带人进山寻找，介子推躲避不出。

有臣子说介子推是孝子，如果焚山烧林，介子推一定携母出山躲火，于是下令纵火烧山，但介子推硬是不肯出来，被烧死于林中枯柳树下，母子至死都紧抱在一起。《庄子·盗跖》说是“报木而燔死”。重耳见到介子推骸骨，伤感不已，命就地安葬，立祠祀之，并封绵山之田为其祠田，改绵山为介山，以示纪念。后世在此立县，称之为介休县（现为介休市），寓意介子推休息于此地。京剧中有一出戏叫《火烧绵山》，说的也是这件事。

重耳走时伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。但火烧绵山一事史书上并无记载。

京剧《火烧绵山》

《左传》中记载，“遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰‘以志我过，且旌后人’。”说明重耳确有悔恨之意。

重耳焚山烧林正是农历清明前的两天，事后为悼念介子推，遂下令此日禁止生火煮食，只吃冷食，称之为“禁火”或“禁烟”。

《后汉书·周举传》中说：“太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中，辄一月寒食，莫敢烟爨。”

后来沿袭成俗，以冬至后105天，即清明前一二日为寒食节，节时禁火寒食，家家插柳于门，以招子推之魂，次日方生新火。这是寒食节的来历。

中唐大历十才子之一的诗人韩翊在其名诗《寒食》中写到“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。

可见，至少在中唐，寒食节仍为当时的一个重要节日，但到了晚唐，杜牧在《清明》一诗中写到“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。在晚唐清明节是否已取代寒食节？杜牧诗中“清明时节”四个字是否就指“清明节”？因为从时令上讲，清明前后几天叫“清明时节”也未尝不可，这段时间，天气阴晴不定。南（宋）杨万里在《寒食上冢》诗云“迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余”。从诗的题目看，已明确是“寒食上冢”，而不说“清明上冢”。

据此看，在南宋还会过寒食节，那么清明节是从何时取代寒食节还有待考究。但祭祀扫墓的传统流传至今，早已成为炎黄子孙千百年来缅怀先人的一个传统节日。

另一种说法是，重耳在装殓介子推时，在树洞里发现了血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，重耳下令将这一天定为寒食节。第二年重耳率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。在介休当地，“节时禁火”的传统现已不复存在，但“插柳于门”的传统依然如故。

另外百姓还会用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤介子推的灵魂，这叫做“之推燕”。当地民谚有云：寒寒冷冷过寒节；先新墓后寒节，中间隔着一百五。可见在当地，寒食节与清明节是不作区分的，只是叫法不同而已。（在当地，亲人亡故后次年的清明节前二日，谓之新墓，家人亲友要举行隆重的祭奠仪式）。清明正是春暖花开的时节，因此又衍生出踏青、蹴鞠、荡秋千等游戏活动。

介子推在重耳饥饿无奈的绝境中割股奉君，不仅解了主子的腹中之饥，而且显示了他以君为重、以己为轻，不顾个人安危来以身献君，赴汤蹈火、杀身成仁的忠勇气概，成了士人的楷模。后人修建了大量祠堂庙宇祭奠他，道家奉其为神仙，儒家祀于文庙，佛家奉做罗汉，成为儒、释、道共同推崇的文化名人。宋仁宗还封他为“洁惠侯”，荣宠备极，大概只有关圣人有得一比。尤其是重耳当时处在流亡异乡的困境中，能否回国继位还是个未知数，介子推的义举是作为属下能够给主子做到的最大奉献。当时有许多臣子跟随重耳四处流亡，唯有介子推如此忠勇。

重耳继位后，群臣各自请赏，如狐偃（字子犯）之流，皆卑躬屈膝，极尽谄媚之能事。介子推对他们的行为极其鄙薄、厌恶。

《左传》中记载，“晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦不及。推曰：‘献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二、三子以为己力。不亦奸乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功为己力乎？下议其罪，上赏其好，上下相蒙，难与处矣！’” 于是介子推携老母归隐绵山，其高风亮节，日月可鉴，也成了后人志士的楷模，让历代文人吟咏不绝。

从2008年开始，国家把清明节定为全国的法定节日，在纪念和缅怀先人及革命烈士的时候，我们也应知悉这一历史渊源，也不应忘记介子推这一历史人物。w