“天人合一”视域下大学生健康人格构建

黄馨慧 赵妍妍

[摘           要]  当代大学生的人格构建是高校非常重视的一项工作，构建健康、进步的人格是培养人才的一个重要目标。教师要充分利用微媒体的优势，积极发掘传统文化中“天人合一”思想，对构建高职院校大学生正确的道德观、义利观、金钱观、处世观诸方面有着积极的意义。

[关    键   词]  “天人合一”;大学生;人格构建

[中图分类号]  G715                 [文献标志码]  A              [文章编号]  2096-0603（2021）14-0046-02

习近平总书记指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因时而进、因势而新。要运用新媒体新技术使工作活起来，推动思想政治工作同信息技术高度融合，增强时代感和吸引力。”习近平的讲话为大学生的思想政治教育开启了全新思路。微媒体的发展对大学生的思想政治教育产生了极大的影响，微媒体获取信息便捷的方式，一方面推动了大学生思想政治教育的发展，另一方面也对大学生的生活方式产生不良的影响。在微媒体发展的背景下，充分发掘传统文化中“天人合一”思想推动高校思想政治教育的发展，旨在构建大学生健康人格。

张岱年认为“天人合一”是中国传统文化的基本精神之一，他说：“中国哲学有一根本观点，即‘天人合一。认为天人本来合一，而人生最高理想，是自觉地达到天人合一之境界。”[1]在我国几千年的历史长河中，历代学者在继承前人学术研究的基础上，对“天人合一”的思想进行了补充与完善，他们普遍重视人生、完善本性、和谐完美，这些思想对当代大学生人格构建具有积极的促进意义。

一、仁信为本：“天人合一”的道德观

儒家主张“天人合一”要求人们要去主动顺应天道。人的道德规范以“天人合一”作为最高的衡量标准。孔子对“仁”这一理念阐述得最为深刻，他把“仁”作为人修身处世的道德规范，《论语》中有很多关于“仁”的论述，如“己所不欲，勿施于人”。孟子在孔子学说的基础上把亲亲之爱扩展到对所有人的爱，如“恻隐之心，仁之端也”，古人把这些作为为人处世的法则。在“仁”思想的规范与指引之下，要求人们对社会有一种责任与担当，对他人有一份仁慈与博爱。正是儒家伦理道德的制约，使人与人之间能够平等相待、相互信任、相互理解，真正实现和谐相处。

儒家对“诚”也是极其重视的。孟子认为：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”[2]诚是人类道德的根本，能够达到自我完善与他人完善的品德。天是至诚之大道，人道也追求至诚，人道与天道一样持有诚的秉性，最终达到“天人合一”的境界。

诚信作为中华民族的传统美德之一，它是大学生树立正确理想信念的基础，所以当代大学生应该传承这种美德。大学生是社会最重要的细胞，他们的诚信关系到良好社会风尚的形成。大学生要自觉加强诚信修养，把诚信作为人高尚的追求。反之，如果大学生失去诚信，将会造成难以预料的后果。随着新媒体技术的成熟与完善，人们对社会道德有了新的准则，但诚信依然有着巨大的精神力量。在新媒体发展背景下，大学生要牢固树立诚信为本的思想观念，才能得到社会的认可，才能承担起社会赋予的责任。

二、轻财重义：“天人合一”的义利观

当今社会，追求利益是人最原始的本性，“天下攘攘，皆为利往”。中华传统道德准则是“轻财重义”。戴德的《大戴礼记·四书》云：“圣，知之华也;知，仁之实也;仁，信之器也;信，义之重也;义，利之本也。委利生孽。”[3]这里把重利看作是罪恶的来源，注重“义”才是获利的根本。儒家的学者认为“义”是人善良的天性，代表着天道，而“利”是人心中私欲的表现。如果人们为了获利，就会导致“上下交征利，而国危矣”的局面，更有甚至会出现“弑君”的恶果。儒家认为义与利，是相互对立的关系，他们极力号召人们重义轻利、去利存义、舍生取义、杀身成仁。他们认为只有如此，才能达到“天人合一”的境界。

世事无绝对，儒家也言利，荀子认为“不利而利之，不如利而后利之利也”。统治者不给百姓利益还要从百姓那里获利，倒不如先给百姓利益，然后再从百姓那里获得利益，结果更为有利。对普通人而言，要让他人获利，他人获利之后再获得利益。如古代的商人做生意，面对顾客可以有赊账的规矩，如鲁迅先生笔下的孔乙己，常年去咸亨酒店赊酒，就是一个很好的证明。赊账很大程度上方便了下层百姓，手头缺钱而货又急需，不得不赊账。唐代大诗人白居易在《策林》中写道：“圣人非不好利也，利在于利万人;非不好富也，富在于富天下。”[4]这句话写出了古人眼中的“利”，也是对儒家传统义利观的概括。

儒家传统义利观作为儒家思想的一部分內容，对我们中华民族的价值评判产生了深远的影响。大学生是中华民族的希望，义利观的培育是大学生思想政治教育中的关键问题。我们可以利用微媒体手段宣传儒家传统的义利观，让大学生能够正视义利观的现实取向和价值选择，引导当代大学生树立正确的义利观，对大学生的个人成长和道德提升、国家的发展都具有重要意义。

三、乐善好施：“天人合一”的金钱观

儒家认为金钱观即贫富观，董仲舒认为：“人有义者，虽贫，能自乐也;而人无义者，虽富，莫能自存。”[5]程颢则称赞：“富贵不淫贫自乐，男儿到此是豪雄。”[6]儒家学者认为一个人是否贫富，都是命中注定的事情，要学会顺应天命，富人要以善为本，天必佑之，不义之富，有如浮云。富不能骄傲，不可以以富欺贫。唐代李颀《别梁锽》诗：“莫言贫贱长可欺，履篑成山当有时。莫言富贵长可托，本槿朝看暮还落。”[7]古人如果要是富裕，一般都是遵循两个行事准则，一是行事谨慎，不骄不躁，秉心处事;二是乐善好施，广积阴德，福荫子孙。这种思想在佛教传入我国之后，受佛家因果循环、报应不爽思想的影响，古人大多以好施而积善业，求近福而远祸作为人生信条。因此，儒家把乐善好施作为人生要事。

在中华传统文化之中，天道和人道都是平等博爱的。人立身处世要有轻财重义、舍己救人的道德品格，这是他们极力推崇的理想境界。他们把儒家“天人合一”思想作为自己的人生坐标。《易·文言》中说：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”这种因果循环的思想虽然从根本上说，他们乐善好施的目的是为了追求更多的物质财福，为子孙积累更多的福报。但在一定程度上，对社会秩序的稳定、人际关系的和谐相处起到积极的促进作用。

当今社会新媒体的发展为人们的生活带来各种便利，网络上很多人想尽办法去吸引人气，甚至有的大街上装疯卖傻来博取大众的眼球。这些不良的社会风气也会渗透到高校中，影响了高校对大学生健康人格的构建。因此，我们应该以儒家思想“天人合一”中金钱观教育学生，引导大学生树立科学的认识，耐得住寂寞，勤俭为荣，养成良好的消费习惯。同时，要把握好分寸，一定程度上肯定大学生对金钱的合理追求，使他们学会“君子爱财取之有道，用之有度”，提倡经过自己的努力，将来把知识储备转化为物质财富。在对学生进行思想政治教育过程中要讲究教育的艺术与方法，通过循循善诱，以达到“润物细无声”的目的。

四、和气待人：“天人合一”的处世观

儒家思想“天人合一”中阐述人道与天道的和谐统一，《易经》中论述阴阳之道，即“一阴一阳之谓道”。大千世界，万事万物，都离不开阴阳两个方面。阳性之刚健，阴性之柔顺，对于阴阳二者，《春秋繁露》中说：“独阴不生，独阳不生，阴阳与天地参然而后生。”[8]阴阳要和谐才能生万物。本来阴阳和谐的本意是为了判定事物是否处于正常的状态，人们由自然现象推及人类社会，使阴阳和谐的思想上升到哲学思维，使“和谐”思想成为在各个场合都适用的一种思潮。“和谐”具体体现在处世上，就是“中庸”的观念，是“和气待人”的处事观。大到一个国家，小到一个家庭，“以和为贵”“家和万事兴”都是我们传承至今的哲理。在待人接物上，要学会持中之道，即古人所说的“中庸”，遇事情不急躁，克制自己的欲望，实际上就是要以“和气”待人。

如果一个人能和气待人，双方交谈时能使对方产生愉悦的情绪。因为快乐会使人受到熏陶，能使人建立和谐、宽容的人际关系。而与之相反，怒目金刚式的交谈，势必会导致对方反感，产生不良的人际关系。当今各行各业都极力提倡“微笑”服务，可见，微笑有助于人與人之间建立友谊，增进人际互相谅解和信任的机会，事情就能达到预期的效果。

在当代大学生中，大部分都是受长辈过分的宠溺，往往以自我为中心、个性偏执、脾气暴躁，容易导致人际关系恶化，这种“坏脾气”在学习与工作中都会造成不良的后果。“天人合一”的处世观作为中华优秀传统文化之一，在当今社会具有独特的价值，它潜藏在我们生活中的方方面面，潜移默化地影响的大学生的思想和行为。所以，我们必须正确把握儒家和谐思想对当代大学生人格构建的影响，让他们学会和气待人、和气处事、平情应物。

总之，以上四端基本概括了“天人合一”所追求的理想境界。健康人格的构建是一个极其复杂的过程，它既是大学生思想政治教育的内在要求，也是我们需要思考和实践的课题。在微媒体背景下，构建大学生健康人格，儒家为人处世的准则为我们提供了有益的借鉴。我们传承与发扬中华优秀传统文化中的优秀品格，充分发挥新媒体的优势，让大学生健康人格构建工作活起来。

参考文献：

[1]张岱年.中国哲学大纲[M].北京：中国社会科学出版社，1982.

[2]杨伯峻.孟子译注[M].北京：中华书局，2010.

[3]黄怀信.大戴礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2019.

[4]谢思炜.白居易诗集校注[M].北京：中华书局，2019.

[5]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2009.

[6]（宋）程颢，程颐.二程集[M].北京：中华书局，2004.

[7]王锡九.李颀诗歌校注[M].北京：中华书局，2018.

[8]（清）苏舆.春秋繁露义证[M].北京：中华书局，2015.

编辑 郑晓燕