再谈三调合一境界

丁秋波

怎样证得三调合一境界？唯有启动气机、唤醒丹田。为什么叫气功操？只因没有启动气机、唤醒丹田。本文通过启动气机是怎么回事、唤醒的丹田是什么样子、为什么从启动气机到唤醒丹田是一个非常关键的练功阶段三个方面，进一步诠释三调合一境界。

一、启动气机是怎么回事？

气机是指人体之气开合升降的运行状态。启动气机是由神（调心）主宰气（调息）于丹田部位（调身）感知到的由静而动的内在景象——三调合一境界。所以《健身气功》2012年第6期《浅谈三调合一境界》中说：“三调合一境界，是指健身气功锻炼从达到启动气机开始的身息心融为一个整体的理想的生命功能状态，是以体验到气机运行为基础的一个神意境界。”这里的“气机运行”之气，不是呼吸之气，也不是身体表皮感受到的气，而是练功证得三调合一境界核心的气。

初次启动气机，一定是随着意识专注力的增强，在松静自然状态下的不经意间，在丹田中心的气机瞬间发动（触动、萌动）的一种空荡荡、虚豁豁的体验，传统气功叫微阳（气的嫩芽、幼芽）初动。因为意守丹田向内收敛，“神返身中气自回”，意到气到有能量；当能量内聚、内化到一定量级的时候，会自然出现气机启动现象。初次启动气机，是值得庆贺的练功新阶段的开启。

启动气机阶段是练功的筑基阶段、内景的始觉阶段、唤醒丹田的前奏阶段，是內气发生、发展、壮大、充足，即从无到有、从弱到强的感知与认证的全过程——从初次启动气机（始觉）那一瞬间开始，至气机运行不再停歇（唤醒丹田）的那一刻为止。启动气机的具体内容在气功文献中难以寻觅，所以成为很多人的练功盲区——不懂得启动气机阶段是唤醒丹田的必经之途。若用坐飞机作比：飞机在跑道滑行之前属前奏阶段，滑行开始至离开地面前属启动气机阶段，唤醒丹田则开始空中飞行。启动气机阶段有如下规律可循：

（一）启动隐显规律。该阶段的最大特点是气机时隐时显。此规律既可呈现循级而升过程：练功状态很好时忽然初次显现→集中精神练功时偶然显现→只要意守丹田则必然显现→不练功时不期然而然的显现→显现频繁但仍然时隐时显→常显不隐（唤醒丹田）。也会呈现循级而降过程，即已经有了一定能级，只因练功懈怠而退转，甚至前功尽弃。

（二）启动时间规律。初次启动气机至少要经过两三年的刻苦练功，其时机一般在站桩入静时，或在动功“意守丹田”“静养”时。它是随着意念和口鼻呼吸与丹田部位结合度提高后的不期而遇，是无求心态下的悠然自得。从启动气机到唤醒丹田的整个阶段，即从初次刹那萌动到全时段连续不断的律动。

（三）启动频率规律。时隐时显的递进过程：极低频（一个月甚至几个月只启动了一次）→低频（一个月只启动一两次）→中频（每周都启动）→高频（每天都启动）→极高频（每次练功都启动）→唤醒丹田（不练功也启动着——气机自动化运行）。上述时间概念因人而异，但唤醒丹田的自动化练功属共通规律。

（四）启动觉知规律。刚开始的启动气机，是隐约依稀的觉知。这是因为其动像时间短暂，稍纵即逝，甚至来不及体验就消失了，故容易忽视。慢慢的其动像和虚豁境界变得清晰，呈现真实确切的认证体验，即一动即觉、一息即觉、一念即觉。唤醒丹田则了了常知。

（五）启动区域规律。刚开始的气机萌动，区域很小。随着萌动次数增加，区域范围逐步扩大。唤醒丹田后的区域，可体验“大无外、小无内”的特殊区域状态。区域无论大小，都是虚的境界，虚到什么程度则是练功水平的体现。

（六）启动力量规律：由弱渐强。这个强相比于唤醒丹田又是很微弱的。启动气机阶段，意识只能感觉气、认识气，不能指挥、控制气机运行。唤醒丹田则意识随时可以指挥、控制气机运行。这个力量继续强大，用“翻江倒海、波涛汹涌”形容也不过分（确实如此）。然而，这只是一个过渡的内在景象而已，真正的功夫在“海不扬波”（没有证得）。

启动气机阶段用寒天摩托车发动过程取象比类：踩了无数次，毫无发动消息（没有启动气机的迹象），这是前奏阶段。在不经意间突然响一下，很快熄火了（初次启动气机）。响了又熄……响的时间渐渐延长但仍然熄火（启动气机时隐时显过程）。真正发动则不再熄火（唤醒丹田）。

二、唤醒的丹田是什么样子的？

从有为的意守丹田到无为的气机律动——全时段觉知到丹田有规律的气机运行的身心境界即为唤醒丹田。它是练功态（内在气机运行的生命功能态——三调合一境界）真实稳定的起始点（启动气机阶段不稳定）。《健身气功》2011年第5期《如何启动气机之我见》说得好：“其实在理上明确丹田是什么样子并不重要……在理上明确丹田在什么部位非常重要”。“丹田在什么部位”之所以“非常重要”，是因为要在那个部位“做功”；那个部位气机一启动，就知道丹田究竟在哪里了，就具有丹田定位功夫了。“丹田是什么样子”之所以“并不重要”，是因为怎么阐释都无济于事。但为了读者相信又必须说，故《“唤醒丹田”之管见》《健身气功》2016年第1、2期）中有“丹田是能量库”“丹田是真气泵”等阐述。信而解悟、悟而习练、练而证得，故以下进一步谈谈唤醒的丹田是什么样子的（丹田呼吸的重要标志）：

（一）唤醒丹田常律动。唤醒丹田即呈现丹田呼吸。反过来说，呈现丹田呼吸即为唤醒丹田。两者是一不是二。“常”是指时时皆然、功夫成片。“律动”是指气机有规律的自然运行状态。“丹田呼吸的最大特征是不用意念导引而丹田一直自然的进行着气机的开合……丹田呼吸还有其他的重要标志，拟在撰写《从启动气机到唤醒丹田是一个关键的练功阶段》的文章时详尽阐述”（《感悟抱球桩的调息次第》《健身气功》2020年第2期）。丹田呼吸是一切时、一切处常律动的特殊的自然呼吸，这是唤醒丹田最重要的标志。

（二）唤醒丹田明有无。丹田无一物，又似有一物，这一物是气。此气究竟是有还是无？首先，所谓玄妙就因此气。当体验到唤醒丹田的真实性感受后，自然清楚这个有无是怎么回事，不再玄奥和神秘。因为唤醒丹田后的三调合一境界无疑是古人所说有无的客观背景。其次，证得有无却不能正确表述。因为所有三调合一境界，包括启动气机、唤醒丹田、一意驭两气、周身一气等，都属不可名状，不可能用逻辑思维的语言文字精准描述，而只能是方便之说、贴近之言。第三，没有唤醒丹田之前，不用花太多时间反复推究“有非真有、无非实无”之类很多的“玄妙言辞”，因为这个问题根本不是知识系统所能解决的。当体证到真实境界时，会自然理解、领会和认同这些文字中的真知灼见，有时甚至会动人心弦的拍案叫绝。第四，这个有无，决不是“牛有角，兔无角”那个实境的有无，而是不实在而存在的兼容的虚境。

（三）唤醒丹田扫气盲。不识人体之气无疑是气盲，这与文盲不识文字是同一道理。是不是气盲，可用上述律动和有无自测验证。这三个方面是一个整体，只要有任何一个方面的体验，其他两个方面必然都有。再测：“‘体会一个地方动，全身都在跟着动。这是周身一气的三调合一境界”（健身气功2016年第3期《掌握“六点伸展法”练好健身气功·六字诀》）。如果没有一动无有不动的内在气机瞬间周遍全身的整体性舒适感受，则没有进阶到周身一气阶段。倘若少数人或小群人因为气盲，人家说练的是气功操也顺理成章。但把功法称之为操，则是对健身气功的亵渎。

（四）唤醒丹田不退转。唤醒丹田即完成启动气机阶段的历史使命，绝不会再退转到启动气机阶段，就像拿到毕业证书那样一得永得、一劳永逸。体认（身体的认知）唤醒丹田呈现的连绵不绝、一张一翕不再停歇的气机开合聚散状态即为传统气功的“丹火不灭”，从此决不会再退转。这种丹田呼吸的三调合一境界只有实证后才能确信无疑，未证前的任何主观臆测和理论推究都是断章取义的，否定则更是轻率。

（五）唤醒丹田察整体。唤醒丹田后，三调全自动。只要形体一动弹、口鼻一呼吸、大脑一动念，都与丹田气机自动连着。在三调合一境界中，能充分觉知内在气机的流体感、力量感、节奏感、空旷感、充盈感、浓稠感、浑厚感、撑胀感、渗透感、鼓荡感、酥酥感、融融感、虚明感等整个身心世界共同呈现的景象。没有唤醒丹田，绝对不会有这些真实性的感受和认知，不可能体察到整体性的三调合一境界。练功的循序渐进要求不要执着于这些气感、境界，即所谓路途风光应该勿忘勿助、不喜不忧、自生自灭。

三、为什么从启动气机到唤醒丹田是一个非常关键的练功阶段？

唤醒丹田即完成了启动气机阶段的历史任务。唤醒丹田瞬间“分水岭”式的阶段性内景变化的切身体验，即是练功从门外入门内、从有为转无为的证境，故非常关键。心为法主，练功以什么样的心境与功法相结合，是唤醒丹田呈现三调合一境界的重要性所在，也是练功水平的体现，比选择功法重要百千倍，故非常关键。“知所先后，则近道矣。”练功首先要得气（启动气机、唤醒丹田），而后松腰胯，这样练次第正确。因为真正的放松必须是由内而外的，是通过内气渗透、穿透、通透形体的结果。所以，没有三调合一境界的内气、内劲“做功”，不是真正的形体放松，故非常关键。

（一）三调合一境界为什么从启动气机开始？

境界是微妙感觉。三调合一境界是气功态。气功态必须从得气开始，得气的过程即从启动气机到唤醒丹田。不启动气机，没有内在气机运行的感觉和认知，即无三调合一境界可言。启动气机之得气因不巩固而易失去，唤醒丹田之得气因已存养（涵养、保任、保持）而稳定。唤醒丹田只是一个瞬间的阶段划分概念，如同大学读书和参加社会工作，以拿到毕业证书的瞬间来划分阶段。唤醒丹田即刻进入一意驭两气阶段，在这之前是得气（找到气）阶段，在这之后是练气（精微气）阶段。两田合一、三田合一、周身一气等都是一意驭两气过程中成就的。

（二）很多人练功多年为什么没有启动气机？

很多人十多年没有启动气机，作为练功肯定有误区。误区在哪？

1.意识外向。意识的指向对于启动气机，关键到想煮熟饭必须要有火的程度。练功强调精神内守，因为意识向内是收敛，意识向外则是消耗，消耗型的练功不可能启动气机。意识内向，久则有觉。所以把外向性的意识收摄回来，是启动气机的关键，也是气功的根本特性，离此不是气功。

2.练得太杂。被太多的套路所套是普遍存在的问题。法无优劣，每个功法只要契机，都可以从初级练到高级。练任何一法，都是为了从有为过渡到无为。功法太多太杂，其结果是一法也达不到过渡水平。所以《道德经》说“少则得，多则惑”。毛泽东在《体育之研究》中说：“运动之方法贵少”“锻一己之身者其法宜少。”功贵精专要求一口井挖到底，重在微妙追求体察入微。练得太杂，抓不住体察内在气机这个根本。教是教，练是练，教练员也必须有一个“方法贵少”的自练运动处方。

3.火候不够。意守丹田的阶段性规律：重意→轻意→微意→无意。如果一开始就强调“无意之中有真意”，那是超越阶段性、违背循序渐进原则。“不会、不敢、不去意守丹田，不可能形成丹田”（《健身气功》2015年第1-3期《探究健身气功意守丹田基本原则的阶段性》）。意守丹田的基本原则关乎练功火候，至关重要。怎么入手？重意阶段得强守！“初级阶段怎么守都没事。”万事开头难，尤其是要强行扭转从骨子里固化了的外向性运用意识的习惯，何其难也！所以初守丹田必须横下一条心——强守、执着的守：随着呼吸一开一合的节奏，心无旁顾；一有跑神，尽快警觉，收回来再守；再跑神、再收回；如此千百次的反复，把警觉的时间间隔渐渐缩短，慢慢达成一聚一散的绵密用功。这样的强守才是真练，才是刻苦到点上了。有这样制心一处、高度内向、高度集中、高度专一的专注力，才能守住、守进去。初级阶段如果执着于不能强守，则只能时守时离，不能常守不离，故无缘启动气机。笔者在《健身气功》发表了24篇文章，这篇与其他文章都具有高度的自洽性和整体性，且最用心也最重要。这篇最重要的就是意识专注力这个基本功。

（三）很多人启动气机后为什么没有唤醒丹田？

启动气机是量变过程，唤醒丹田是质变结果。不少人启动气机后又被打回原形、半途而废。这是为什么？

1.功理不明。明理，才能让练功直接抓住关键而走近道，才能省时省力省心、省酸痛省钱财，才能在短时间内登堂入室。理不明，丹田有了动触反应，但根本没有觉察到；觉察到了，但根本没有意识到这是启动气机；知道是启动气机，但根本不知道该怎么练功。怎么练功？一言以蔽之——“意守丹田逆腹式呼吸的开合聚散”（《健身气功》2016年第5期《唤醒丹田方法之我见》）。依此而练，丹田呼吸悄然而至。

2.功时不足。没有两三年集腋成裘、聚沙成塔般的毅力和耐心练功，不可能唤醒丹田。启动气机后为了唤醒丹田，需要强化练功。如果仅仅是晨练一个半小时、两个小时，其他时间都没有练功意识，即使启动气机也不可能唤醒丹田。启动气机后，练练这个，练练那个，挑肥拣瘦，总是改弦更张而不注重规律运动，无论再练多少年也不能唤醒丹田。古人强调如鸡抱卵，关键在须臾不离。如果母鸡（意识）时常离开鸡蛋（丹田），则孵不出小鸡（喚醒丹田）。所以练功生活化关系到成为唤醒丹田的决定性因素，在信的基础上行住坐卧专注丹田，一定唤醒丹田。即“信+专注=唤醒丹田”。

3.功境不静。练功只有安静的时候才能呈现和提升三调合一境界，否则怎么觉知内在？若是游思妄想的躁动、怨恨恼怒的情绪、纷杂不静的焦虑心境，必然耗多养少，功境每况愈下。若达不到阶段递进所需内在气机总量（充足度）和质量（精微度）水平，不但不能唤醒丹田，反而丧失启动气机的原有能级水平。

气功文化传承几千年唯一独有的是中华民族（气功源于中国），生发气机唯一独有的是丹田，三调合一境界唯一独有的是从启动气机到唤醒丹田。笔者深悟练功没有任何事比明理更重要，盲修瞎练只因功理不明；深察启动气机、唤醒丹田是很多功友亟需突破的瓶颈，也是健身气功可持续发展的必由之路；深明唤醒丹田不是高不可攀的目标，而是检测练功效验的重要指标；深省自己在唤醒丹田之前走过很多弯路，由此萌发广度之心——尽心总结以供后人借鉴。二十一世纪是最精彩的科学——生命科学的黄金期，蕴涵三调合一境界的健身气功将为健康中国煜煜生辉。