农冠品诗歌创作探析

摘要：农冠品是广西西南少数民族作家，笔名夕明，也用侬克，是多产的壮族作家，广西民间文艺家协会第三、第四届主席，第五届名誉主席。农冠品著有多部诗集，纵观作者的诗歌创作，发现他创作的几条主线，一是跟自己成长、民族有关的诗歌创作，二是在工作的历程中对所见所闻的一种有感而发的创作，三是结合国家的现代化进程，抒发对祖国的热爱之情。正是这样的创作主线，使他的诗歌创作独具特色。

关键词：农冠品 诗歌创作 民族风情

农冠品创作了多部诗集，《泉韵集》是农冠品创作的第一部诗集，里面的大多数诗歌是在1961—1963年间在金秀大瑶山、大苗山、富川、都安等少数民族地区采风时创作的，该部诗集在1988年获得广西第一届铜鼓奖。《爱，这样开始》这部诗集是作家与陆地在左右江革命根据地考察时完成的，获得1989年首届壮族文学奖。《晚开的情花》在1992年获得第二届壮族文学奖，其中的代表作《七月南方》与《邑来，我民族的魂》“是我在改革开放年代对我的南方民族文化重新评价和进行反思的情感与思绪的交织”，获得诸多肯定。与妻子白静合著的《相思在梦乡》于1997年获得第三届壮族文学奖优秀奖。农冠品的诗歌创作，具有独特的民族特色和时代特点。

一、诗歌内容具有民族风情

农冠品从小在一个壮族聚居的地方长大，家乡的一切对他影响极大，所以在他的创作中，对壮族风情和家乡风物、人物的描写是一大内容。描写跟壮族有关的诗歌，如《泉韵集》中的《壮乡的银河》，《晚开的情花》中的《岜来，我民族的魂》《祭红土黑土》《神铸》，《爱这样开始》中的《骆越雄风》《蛙崇拜》，《记在绿叶上的情》中的《致花山》《奋飞吧我的民族》等。

描写跟自己家乡风物、人物有关的诗歌，《泉韵集》中有《家乡歌节五首》《乡野间的交响》《金凤》，《晚开的情花》中有《在乡间五首》《鸟语》《夜风》，《爱这样开始》中的《我是红木棉》《家乡有金花银花》《啊，故乡的山》……农冠品的家乡位于广西西南角，距离首府南宁166公里，所处地方多山，少植被，只有一条小河流经，是全县旱涝区之首，耕地多植旱粮，如玉米、八角等农作物，正是这样一个相对贫瘠的地方，在农冠品的诗歌里，有的全是清爽的山泉，翠绿的山间，悠扬的歌声，以及淳朴善良的壮乡人，如《彩色的河》中“这山岭搭起天然的歌台，涌流的歌漫成欢腾的大海！”“歌海的浪花经受风吹、日晒、雨淋，劳动与歌编织着壮家生活的彩锦”。《乡野间的交响·二》中“跳脚欢，嘹嘹调，你声柔，他声高，男男女女，同唱欢心交……”可见，在农冠品的心中，他深深地爱着这片土地，这里给他留下的回忆，甜比苦更多。

收录在《泉韵集》中的歌词《甜甜的乡情》，获1984年全国民族团结征歌二等奖，只从题目《甜甜的乡情》就可以看出作家对家乡的爱。在这些表现壮族与家乡的诗歌创作中，壮族的发展史、英雄人物、神话传说及家乡的代表风物都是诗人的灵感来源和主要意象，给世人展示一個更好的民族，让世人更多地了解这个民族，这也是诗人的本来意图。如作为壮族特色节日的三月三就常出现诗人的诗歌中，《望仙坡》《三月情》《歌台》《绣球》等作品写了三月三特有的活动——对山歌、抛绣球，也写了民间传说人物“山歌之王”刘三姐，壮族文化的传奇英雄人物还有莫一大王、石达开、布伯、瓦氏夫人……鲁迅曾说：“一个没有英雄的民族是可悲的民族，一个有了英雄却不懂得敬重和爱戴的民族是不可救药的民族”，农冠品的诗歌重现了族群英雄人物，既重新梳理了民族的文化，也凸显了民族文化中不屈、坚强的精神。

第二条创作主线是农冠品在从事民间文学的工作中有感而发创作的诗歌，《泉韵集》的大多数作品是1961—1963年农冠品刚参加工作的时候，在金秀大瑶山、大苗山、富川等少数民族地区进行采风的时候完成的，如描写苗族的《森林情歌》《苗家情》，描写京族的《京族三岛7首》;《爱就这样开始》是与著名的作家陆地到左右江革命根据地考察的时候写的，其中描写革命战士韦拔群的《表率》《遗产》，还有诸多描写百色起义的诗歌：《在金凤凰落脚的地方》《西山路》《百色赋》……长诗《在金凤凰落脚的地方》曾获得广西民族文学优秀奖。《岛国情》是农冠品出访菲律宾的时候创作的，描写了很多当地的风俗民情;《醒来的大山》是诗人1983年到青海参加民间史诗研讨会期间完成的。在繁忙辛苦的工作中，农冠品仍然坚持创作，他对诗歌创作的热情由此可见一斑。

作品《在金凤凰落脚的地方》中，描写了诸多的意象，像“鸡头、燕领、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”等，是《尔雅·释鸟》中记录的凤凰的特征。它是古代人民幻想中的保护神演化出来的鸟图腾形象，一般在太平盛世才会出现，是一种象征着吉祥的鸟。这首诗以金凤凰落脚在右江盆地，即百色盆地的传说来建构全诗，寓神话于现实中，即写了当时人们的现实生活，他们“在饥饿中死亡，在受压迫中脚镣手铐叮当”，这时金凤凰身披金灿灿的阳光来了，诗人在此运用了象征的手法，金凤凰就是党与为人们奋斗的英雄的化身，可在诗句“党领导的红七军把鲜红鲜红的旗高插在城头上”等窥见作者的用意。同样，诗歌开头用“传说啊，传说这里是金凤凰落脚的地方”，在结尾用“哦！这里已不是传说中的金凤凰落脚的地方”。不是传说中金凤凰落脚的地方，那为什么会带来崭新的变化？因为“伟大的党，英雄的先辈，把繁荣和兴旺带给了壮乡”，诗歌前后的对比，使整首诗更具有张力，更能表达作者对党及英雄由衷的赞美与热爱。

在《在金凤凰落脚的地方》这首诗中，作者还紧密地联系右江的地貌特征、民俗特征，如运用的意象“稻田”“蔗林”“右江的上游”“盆地”“电灌站的机声”“杧果林”等，体现了当地的风俗风貌，使诗歌在具有神奇的传说、现实的韵味外，还具有浓厚的民俗风味。

农冠品的诗歌，除了献给自己的家乡，献给自己的民族，献给热爱的事业之外，他还献给了自己的国家。他在《广西当代少数民族作家丛书·农冠品卷》九辑中，最后一辑就是《共和国的爱情》，抒发了对祖国深挚的爱，“榕树是不败的，我更爱比它繁茂的，——无产阶级的政党！红棉是挺拔的，我更爱比它坚强的——伟大事业的核心力量！……”《颂歌》这首诗写出了国家虽然遭遇风风雨雨，但我们依然是挺立在世界东方大地上的中华民族的脊梁;《国旗》也以激昂的诗句表达了对中国未来充满希望，“在求索中我们敞开长久封闭的国门，让古老的神州振翼迎接崭新的世纪！”这些诗歌都以一种向上的、振奋的诗句向世人展示了“一路走来，我们虽困难重重，可从未放弃，且我们的未来是光明的”。这不得不说也是对中国这样一个伟大民族时代文化的记录和书写。

二、诗歌风格独具特色

农冠品的三条诗歌创作主线，使他的诗歌具有明显的特色。农冠品是壮族诗人，同时是一个民间文学理论家，他最初的诗歌创作，就是在上山下乡采集民间文学资料的时候有感而发，所以，他的诗歌里，有非常浓郁的民俗风情。可以说，民风民俗是其诗歌创作中的一大特点，也是最突出的亮点，这在他创作内容中已提及。

贴近生活是农冠品诗歌创作的另一个特色。因为诗人所要描述的东西，是他所热爱的家乡、民族、事业与国家。诗人表达过对诗歌创作的看法：“诗，来源于生活。来自生活的诗，才能保持生命力。”生活是一切文化创造包括文艺创造的根须，农冠品的诗歌意象就来源于生活，《泉韵集·故乡散题》“耳边传来鸡鸣声声/穿过那茂密的蕉林/清风送来鹅歌阵阵/来自那嫩草油油的河滨/欢乐的渠水绕寸过/在弹唱春光的降临”，其中的意象鸡鸣声声、茂密的蕉林、鹅歌阵阵、嫩草油油的河滨等都是在故乡生活中常见的东西。对崇左的主要农作物甘蔗的描写，也在《甜蜜的海》中“家乡的蔗林，是甜蜜甜蜜的海”出现;对随处可见的边疆小城崇左市花红木棉的描写也出现在多首诗中，如《家乡的歌节》《阳春三月三》《我是红棉树》。农冠品的诗歌意象从日常可见的、接触颇多的生活之物出发，涉及面极广，使他的诗集构成了一幅壮乡人民生活的图景。

正是因为从生活中出发，农冠品的诗歌感情真挚，他对于自己热爱的一切是从来不吝啬于表达的。“诗言志”“歌抒情”，抒情性是诗歌本质的艺术属性，是诗歌区别于其他文学样式的根本所在。诗人郭小川说过：“诗是表现感情的，当然也表现思想，但感情可以说是思想的‘翅膀，没有感情，尽管有思想，也不是诗。”诗歌是抒情的艺术语言。在欣赏农冠品的诗歌中，从他对家乡、民族、国家的描写中能明显地感受到浓郁的情感及对这些东西本身的爱。他爱家乡，他赞美红土地、花山，歌颂木棉花、木瓜、多情美丽的歌女，塑造善良可敬的壮乡人民;他爱自己的事业，在工作中描述了多个民族;他同样热爱自己的国家，对国家“新生”由衷地祝福。农冠品的诗歌真正做到了他自己提倡的“好的诗，是人民的代言。好的詩，是诗人的真情。好的诗，是心灵的呐喊”。

不可忽略的是，作家的创作语言朴实，有些诗篇显得过于直白，但正是在这样的语言运用和描写中，体现了作家农冠品对他所描写的民族、事业和国家的热爱。

三、结语

农冠品作为一个民族作家和民间文学研究者，他的诗歌创作与之紧密相连，将广西这样一个多民族地区的生活场景展现在读者面前，带领大家走进和了解以壮族为主并辐射其他民族的民族文化和风情。这使他的作品具有浓郁的民族特色、贴近生活，感情真挚等多种特点。对农冠品诗歌的研究，可以让读者更多地关注地域作家并宣传独特的民族文化。

参考文献：

[1]农冠品.热土草[M].香港：香港天马图书有限公司，1998.

[2]农冠品.泉韵集[M].南宁：广西人民出版社，2001.

[3]农冠品.桂海新说[M].北京：中国文联出版社，2014.

★基金项目：本文系广西民族师范学院2019年度校级课题“桂西南少数民族作家的民族书写”（项目编号：2019QN005）。

（作者简介：雷育斌，女，硕士研究生，广西民族师范学院，研究方向：写作理论）

（责任编辑 刘月娇）