以镜为喻品析《范进中举》的人物形象

赵同生

《范进中举》作为初中的经典篇目，必然有着常读常新的文学价值。如何帮助学生找到一种切实可行的方法，准确全面的品析小说中的人物形象，并避免贴标签式的阅读，应该成为该篇小说阅读策略的必然考虑。本文以镜为喻分类品析，尝试寻找一个新的阅读切入点。

多面镜——生活在“赌徒世界”的范进

吴敬梓借范进这一形象，既批判了科举制度对读书人的腐蚀，又批判了一些由此延伸的丑陋的社会现象。范进和科举之间密不可分，其精神世界和生活世界完全被科举“绑架”。可以说他是生活在“赌徒世界”的多面镜。他绝不止“因喜而疯”那么简单。“万般皆下品，唯有读书高”，这是范进他们所认的死理，也是他们一辈子追求的精神实质。范进当然知道“富贵险中求”的道理，因此他一辈子要做的事就是赌一把——一心一意考取功名。

1.因科举而痴

虽然贫穷，没想过另谋出路。范进对科举的痴迷，可能超越了一般的读书人，因而一心一意扑在科举考试的追求上，不曾锻炼任何其他的劳动技能。他也没想过其他法子过日子，从范进进学回家胡屠户的训斥便知。胡屠户道：我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝穷鬼，历年以来，不知累了我多少。这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩！由吃的方面可见范进的贫穷。尽管是一副肥猪大肠、一瓶酒的贺礼，并夹着在训斥、责骂，范进母子还是“千恩万谢”表示感激。还可以从住的条件看出范进的贫穷，招呼岳父吃饭也只是“在茅草棚下坐着”，何其简陋不堪，以至于报喜的人来了三波之后，“挤了满屋的人，茅草棚地下都坐满了”“众邻居来了，挤着看”。还有一处，也可见他的贫穷。他连参加乡试的路费都没有，考完试回到家里，“家里已是饿了两三天”，他的老母亲早已“饿的两眼都看不见了”，家里早就沒有米，要拿了家里唯一一只生蛋的母鸡去集市卖了，买几升米回来煮粥吃。家里颗粒无存，但他依然要借钱参加乡试，这种痴迷就是典型的赌徒心理的映射。

再受羞辱，能做到无动于衷。范进想去参加乡试，“没有盘费，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头”“像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照，不三不四，就想吃天鹅屁”。挨了如此难堪的痛骂，受了如此之大的委屈，换做其他人也许真的就死心了，可是范进没有，因为他对科举功名极其痴迷。当然在《儒林外史》第三回中，详细交代了进学回家前，“引路人”对范进情真意切的鼓励。

逆境之中，积极地暗示自己。找到合适的理由，坚定不移的往科举的方向踏步前行：

辞了丈人回来，自心里想：宗师说我火候已到，自古无考场外的举人，如不进去考他一考，如何甘心？

坚决赴考科举，这种人生信念在范进心目中是无法动摇的。所以关键时刻他相信了自己的判断。这种判断，既来源于宗师给他的鼓励，更来源于他对科举功名的执着一念，“不进去考他一考，如何甘心”，这分明是赌博，不考是绝不甘心的，不如去赌一把，说不定能成功呢。也正是在这种赌徒心理的支配下放手一搏，他真的赢取了自己的光明前途，开启了人生新的篇章，可是像他这种迟到的幸运儿，当时有几个呢？科举史上又有几人呢？

因而考中之后，反反复复强调“中了”，他一辈子的赌博成功了，他赢了。

噫！好了！我中了！

噫！好！我中了！

中了！中了！

我也记得中的第七名。

反反复复强调“中了”，这是一个科举赌徒向自己的交代，向人们的炫耀，向天下人的宣告：中了，一切都好了！有研究者认为：“范进通过读书可以从社会最底层直接翻身到上层，接受百姓、商人甚至卸任官员的拜贺，这也正是科举的魅力所在，是以范进为代表的读书人穷经皓首苦苦追求的动力。”[1]

2.因科举而威

学生读书时，多数情况只看到范进发疯的一面，而看不到他因中举而威风的一面，这种威风八面体现在中举之后的人际交往和待人接物上。

接待张乡绅是何等娴熟自在。张乡绅来拜访时，那种架势不是平头百姓能招架得住的，既有“体面的管家手里拿着一个大红全帖，飞跑来报”的造势，又有“头戴纱帽，身穿葵花色员领，金带，皂靴”的官样，因此胡屠户害怕得躲在女儿房里，邻居们也“各自散了”。张乡绅的不怒而威，自然而然的起到了清场的作用：无关人员全部离场。看范进的接待又是何等自在，张乡绅刚到门前，范进便迅速“迎了出去”，把张乡绅“让了进来，到堂屋内平磕了头，分宾主坐下”，官场礼仪运用自如。

范进的应酬功夫，还体现在他对那一套官话、套话、假话的应对自如，迎合到位。张乡绅为了让两人感情迅速升温，直呼范进为“世先生”“亲切的世弟兄”“年谊世好”，而范进也毫不谦虚的信口雌黄，顺口接到“晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会”，不假思索说什么“晚生侥幸，实是有愧。确幸得出老先生门下，可为欣喜”。范张二人世代无任何交往，毫无瓜葛，但睁眼说瞎话的能力难分伯仲，显得那样亲切自然。范进的圆滑世故，在此又是何其生动。还有面对前来拜访的张老爷送房送钱时，范进也只是礼节性地推让了一下，最终还是答应收下，范进世故贪婪的一面也跃然纸上。在范进认同的读书人的圈子里，这种官场文化、厚黑学，已经对他起了潜移默化的作用，深入他的精神世界，并形成待人接物的习惯。

范进的威风，还表现在对邻居的影响。当张乡绅到来时，邻居们都“各自散了”，为什么邻居们没有一两个人留下来作陪呢？一方面也是张老爷的架势吓人，权势逼人。在封建社会等级森严的制度禁锢下，老百姓畏惧官员已经成了必然。另一方面，邻居们当然明白张范二人的会面，已经不是百姓之间的普通交往，而是旧权势拉拢新权贵的平台，范进新的交际其实自然而然地影响着邻居，所谓时位移人、势位移人，正是此理。

可以说范进是多面镜，绝非“腐儒”那么简单。他既因科举而痴迷，因科举而疯狂，又因科举而成功，拥有各种不请自来的名利和优越感，进而表现出人性的世故圆滑。

哈哈镜——生活在真实世界的胡屠户

曾经有老师在课堂上做过调查，学生对《范进中举》中最喜欢的人物，就是胡屠户，因为他非常真实：真实的粗鄙，真实的市侩，真实的怯弱，他从不掩饰自己的真实想法，从不隐瞒自己的真实做法。在范进中举之前，他对女婿是：物质上鄙视，人格上羞辱，高高在上的训导，灌输着他的封建等级观念，迷信思想。但是在女婿中举之后，他又是怯弱卑微的。

范进的贫穷潦倒，前文已经分析过，胡屠户才会骂到“十几年了，不知猪油可曾吃过两回”，所以他也会偶尔救济一下，他对范进人格上的羞辱，却是不打折扣的，骂得极其难听，连范进的母亲也顺带被骂作“你那老不死的老娘”。他的等级观念极强，范进刚进学，他就训导说“平头百姓都是些挑粪种田的”“不能平起平坐”“坏了学校规矩”。同时又很要面子，训导范秀才要尊重他本人和屠夫行业的，他们是“正经有脸面的人”。他骨子里的迷信思想也很严重，比如他认为举人是“文曲星下凡”;他坚信那些富贵双全的张老爷们是“方头大耳”的，而女婿是“尖嘴猴腮”，所以去考乡试是“癞蛤蟆想吃天鹅屁”。也就是说在他看来富贵都是天生注定的，而且观面相便知。

当听到范进中举的天大喜讯后，他立刻跑来祝贺：

后面跟着一个烧汤的二汉，提着七八斤肉，四五千钱，正来贺喜。

要他打耳光治疯时，他却害怕起来，他认为举人是“天上的文曲星下凡”，打文曲星是要被打入十八层地狱，而且永不得翻身的。但终于壮起胆扇了女婿一耳光之后，他心里的阴影越发严重，他觉得自己手掌痛，手指伸不直，向郎中要了两块药膏贴上。当女婿恢复正常回家时，胡屠户“见女婿衣裳后襟滚皱许多，一路低着头替他扯了几十回”，并且一路夸奖自己的女婿有富贵之气，自己有眼光才把女儿嫁给他。可是当张乡绅来拜访范进时，胡屠户吓得连忙躲进女儿房里去。他回家時，对着自己的女婿“千恩万谢”“笑迷迷的”。孙绍振先生认为：“（课文最后）胡屠户内心已经经历了三个阶段，第一个阶段是自尊自大，充满物质和精神的优越感，第二个阶段是丧失了优越感，充满了自卑感，第三个阶段则是自卑变成了自我折磨的负罪感。”[2]

胡屠户就像哈哈镜，他的表现很真实，很露骨，但是却让人恨不起来，相反读者会觉得滑稽可笑。孙绍振先生还认为：“胡屠户的形象是一个喜剧形象，在可恶之中，又有一点好玩、可爱。”[3]

透视镜——生活在权势世界的张乡绅

张乡绅是最后出场的，但从他的表现至少可以透视出三个问题。

1.百姓为什么会“各自散了”。这里反映出怎样的社会生态或官民关系？在那样的时代，官绅勾结，欺压百姓，一手遮天。因为在封建等级观念的桎梏下，百姓形成了一种害怕官员的心态。在这种等级森严的社会现实下，谁会指望这些张乡绅们能够造福乡邻、造福于民。反过来说，像中举之前的范进这种弱势群体，家里穷得揭不开锅，他们能指望张乡绅之流大发慈悲来救济穷苦百姓吗？这无异于异想天开，是绝对不可能的事。这就是当时的社会现象：富贵者说起来比皇帝家里还多钱，贫穷者连家中老人也饿得“两眼发昏”，这也是吴敬梓批判的内容之一。

2.他为什么那么有钱。张乡绅拥有的财富，小说用胡屠户的话说“也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没有银子用？他家里的银子，说起来比皇帝家里还多些哩！他家就是我卖肉的主顾，一年就是无事，肉也要用四五千斤，银子何足为奇”，三年清知府，十万雪花银，官员乡绅牟取私利、压榨百姓、巧取豪夺、贪赃枉法，这背后的官绅勾结、社会问题不言而喻。

3.他为什么要拉拢范进。无疑是为了织网：人脉网，权势网，金钱网……拉拢新贵范进，让自己的人脉网注入新鲜力量，万一范举人能平步青云，自己的势力将不断壮大，权势得以巩固，财富永不枯竭。为我所用，互为利用，保证以后源源不断的利益输入。因而他放下架子，从城里来到乡下，亲自来拜贺范进。

因此有人认为：“封建科举制度造就了无数个范进、张乡绅，由他们之流组成的上流社会，实际上是一个盘根错节、狼狈为奸、贪赃枉法、鱼肉百姓的黑暗社会，在他们织就的这张厚密的大网之下，哪有平民百姓的活路？”[4]

变色镜——生活在实用世界的众邻居

在这篇小说中，有一群人最易忽略，但不能忽略，那就是范进的众邻居。于他们而言，嫌贫爱富是一种常态，但他们表现出来的是一种病态。范家穷得揭不开锅的时候，他们不见踪影，范进中举之后，他们的热情帮助似乎有些让人感动。

范进进学回来，因为只是中了秀才，拿了张“读书人”的资格证，还没有功名，因此邻居是没人来贺喜的。范母饿了两天，饿得“两眼发昏”时，邻居们有谁伸出援助之手？按说邻里之间，他们应该很清楚，范家断炊是经常的事。再从范进缺路费的情况来看，没人搭理，没人借钱。中举之后那就截然不同了：有送物资的，有帮忙干活的，有出主意的，大家忙得不亦乐乎，其乐融融，好不热闹。那种和谐温暖的邻里关系，更像是一种表演。

送物资，送东西的，可真不少：

当下众邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的。

家里实在没有像样的东西，连鸡蛋也奉献出来了，这可能有淳朴民风的影响，但更多的是锦上添花做做样子;斗米可不少了吧，足以支撑范进家好几天了，但关键在于之前范进母亲饿得发昏时，怎么没有人愿意救济，雪中送炭才是真心实意的帮助吧？

有帮忙干活的，有招呼报喜人的，有去集市上找范进的，有和胡屠户一起去“治疯”的。范进被打得昏倒在地时，众邻居一起上前，替他抹胸口，捶背心，弄了半天。还有“一个邻居早把那一只鞋寻了来，替他穿上”，绝大多数时候，非亲人之间替人穿鞋，是放低身段的表现，也是没有任何心理距离的亲近，甚至是阿谀迎合的奴性表现。

有出主意的，要打耳光治疯，众邻居认为最好的人选必定是胡屠户，因为范进最害怕他。中举之后，邻居们的热情激发了，善心激发了，友爱激发了，扶弱济困的传统也激发了。可是他们是以实用主义作为事物的衡量标准的。因为现在还可以和范进好好交往，还处于一种几乎对等的位置。以后范邻居飞黄腾达，成了范知县，范乡绅，那就难以判断了，因此都好好的表演了一番：范家的事是大家的事，范家的成功是大家的成功，范家的喜乐是大家的喜乐。