夸美纽斯论养成教育

沈鹏琳 肖菊梅

（湖州师范学院 教师教育学院，浙江 湖州 313000）

一、养成教育的内涵

夸美纽斯在谈到训练记忆的方法时说道：“假如这种训练持续几年，使他们养成一种全心全意去对待当时所做的事情的习惯，他们后来自己就会继续这样去做，丝毫不需要外来的压力。”［1］可见，在夸美纽斯看来，有一种教育可以通过不断的训练，养成学生自觉主动的习惯，在日后生活中不需要他人的督促，这也可以说是一种“养成教育”。早在古代，养成教育就受到人们的关注。《吕氏春秋》中谈到：“始生之者，天也；养成之者，人也。”［2］意思是人在出生时带有天性，但其社会性是要靠后天“养成”的，即教育。俗话说：“少成若天性，习惯成自然。”［3］也指明好习惯是年少时“养成”的。英国教育家洛克认为：“……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地很自然地就能发生作用了。”［4］美国心理学家威廉·詹姆斯甚至将命运与习惯养成紧密地联系在一起。到了近现代，蔡元培指出，“教育者，养成人格之事业也”［5］。林格认为，养成教育不局限在行为、道德上，其落到实践层面就是培养良好的习惯。［6］关鸿羽认为，养成教育就是培养学生良好习惯的教育。它往往从行为训练出发，运用多种教育方式，全面提高“知、情、意、行”四个基本要素。［7］总的来说，虽然学者们说法不一，但大都认同养成教育是培养学生在行为、学习、思想等方面上良好习惯的教育。

为进一步理解养成教育的内涵，我们要厘清“养成”与“教成”的区别。白翔认为“教”是传授，强调通过外部力量推动学生学习；“养”则是培养，更注重挖掘学生内在的潜质。［8］夸美纽斯在《大教学论》中也提到学校要避免“劳而少功”的教学，“当我想到学校教导孩子所用的日常方法时，我就觉得它像是费力设计出来，故意使教员与学生都付出巨大的劳动，感受重大的厌倦，受过无穷的麻烦，花费最多的时间便不能教会……似的”［1］。我们在教学实践中也可以发现，“教成”的事物往往容易被遗忘，而“养成”的事物更具稳定性和持久性。

二、养成教育的价值

（一）培养学生良好的学习习惯

夸美纽斯鼓励教师在讲课时插入一些提问语：告诉我（指出某个孩子），我刚才说的是什么？我又是怎么说到这一点的……这样一来，易于养成学生上课集中注意的习惯。［1］黄文建在谈到小学数学教学策略时指出，在讲解多边形面积问题时，教师不应该直接把公式灌输给学生，而应引导他们自己先画出两个三角形，拼凑成一个四边形，从而推导出这个四边形的面积公式，这就是数学中常用的“面积分割法”。经过不断的训练，今后学生在遇到求不规则图形的面积时，就能尝试着用已经学习过的图形来拼凑成多边形求面积，而不是一味查找、套用公式，学生自主思考的学习习惯便逐渐养成。［9］可见，养成教育可以渗透到各学科的教学实践中，培养学生良好的学习习惯，为今后的高效、自主学习打下坚实的基础。

（二）养成良好的思想品德

夸美纽斯认为，人和树木一样可以自行生长，但如果不先把德行培植到他们的身上，就不能养成理性、聪明、有道德的人。［1］行为心理学的研究表明，21天以上的重复会形成习惯。个人习惯积久成为一种性格，个人风格会间接地影响个人命运。吴攀认为，一个人的美德建立在种种良好的习惯之上。要想追求“随风潜入夜，润物细无声”的理想境界，需要从极小细微的养成教育抓起。［10］因此，除了日常的教学任务，教师也需时常注意学生是否能整理自己的仪容仪表、能否保持教室整洁、见到师长是否主动问好等。如果达不到要求，就要反复提醒。这些极小细微的养成教育，看似普通，其实是一种由量变促成质变的过程，可以在孩子学生时期就助其养成良好的道德品质、行事作风等，有利于其未来的个人生活、工作，成长成才。

（三）促进学生全面发展

夸美纽斯提倡“百科全书式”的教育，因为在他看来，“一切知识和一切科学成就属于一切人类和民族，每个人都应该去了解它们”［1］。直至今日，“德智体美劳”全面发展一直是我国对青年学生素质定位的基本准则，而养成教育不仅仅局限于学科知识技能的传授，更注重多方面良好习惯的养成，正契合我国要求学生全面发展的号召。我国有着悠久的“君子传统”，在儒家的想象和描述当中，君子是一个既精通“六经”“六艺”又品德高尚的“通才”。目前，不少学校也将“君子教育”作为培养目标，例如南宁市凤翔路小学就将“君子博学”“君子修身”“君子才艺”作为学校学风建设的三个指导方向。在“君子博学”方面要求每班列出阅读清单，博览群书，定期填写阅读卡，写下阅读感悟，培养良好的阅读习惯；在“君子修身”方面确立“君子行为准则”，倡导全校学生做一个文质彬彬的“小君子”，并形成了一系列的评价标准；在“君子才艺”方面，在每层楼设立了“书、弈、乐、工”四坊，给学生创设一个展示四艺——“琴棋书画”的空间。成立口琴队、足球队、舞蹈队等，在专业教师的指导下，积极参加各类比赛。学校旨在通过这些方式培养各方面全面发展的“现代少年君子”。［11］

三、养成教育的培养策略

（一）选择适当的时机，贴合学生的身心发展

在夸美纽斯看来，儿童是一张白纸，应当及早好好训练。［1］因为他们的一些坏习惯还未养成，坏习惯的修正往往比好习惯的养成更困难。同时，养成教育是一种“细水长流”的过程，需要依靠教育者长时间的坚持。因此，越早开始养成教育，越早并且越容易得到理想的效果。

在适当的时机开始后，也要依据学生在不同时期的心理发展特点，采取不同的养成教育方式。以初高中阶段的学生为例，这个阶段的学生正处于叛逆期，特别需要一些精神上的引领和培育。李卉认为，这时候可以将《大学》《中庸》《论语》等经典介绍给他们，让学生在先贤修身、齐家、治国、平天下的思想境界中进行自我审视、学习，提高辨别能力，塑造自身的思想品格。［12］叛逆期的学生常在情绪控制方面存在一定的困难，一些学生与家长的关系紧张，甚至会发生争吵、冷战等现象。这时《论语》中的“子夏问孝。子曰：‘色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”一句就很适合用来启发学生了。教师可以通过这句话使学生明白发自内心的和颜悦色和恭敬最难，引导学生反省自己是否会将不悦的情绪迁怒到父母身上，试着体谅父母的难处，今后与父母相处时多一些和颜悦色，少一些心烦意乱。学生时期的孩子对《中小学生守则》等规范并不敏感，还可能产生逆反心理。教师应该依据学生求知欲强、喜欢实践的特点，及时把握住教材、课外读本、生活中的各种契机渗透养成教育，帮助学生将良好的习惯一步步塑造、巩固最终内化。

（二）培养学生的学习素养，激发学生的学习动机

夸美纽斯强调发展都是内发的。［1］在心理学研究中动机具有激发、指向、维持和调整的功能。就动机的激发功能而言，教师在传授事物的时候，可以同时把它在日常生活中的用途告诉学生，当学生相信这知识有用时，就自然而然地产生了学习它的欲望，并因知识的应用而感到快乐；就动机的指向功能而言，教师可以培养学生的成就动机，在成就动机的驱使下，学生会通过各种努力来实现目标，以获取成就感；就动机的维持和调整功能而言，它可以使学生在实现自己目标的过程中维持一定的时间，并及时监控自身行为以作出调整，这样就培养了学生坚持、自律的习惯。李淑琴指出在小学低年级的数学教学中，教师不要忽略教材中的小典故、背景知识、名人故事等，将其适当穿插在课堂中，可以普及所学知识的出处，增加学生的兴趣，从而养成一定的数学素养，激发学习动机。［13］少年儿童的学习还处于起步阶段，注意力容易分散，这时教学的内容不在于多，而在于培养学生的学习素养，激发他们的学习动机，建立学习该门学科的自我效能感，为今后的学习埋下种子。

（三）合理运用纪律，维护学生自尊

夸美纽斯引用一句谚语“学校没有纪律犹如磨盘没有水”来强调纪律的重要性。［1］在学生自律能力较差的现实情况下，纪律就像修整草木的剪刀、维持学校机器正常运行的发动机。但夸美纽斯同时认为：“只有对道德方面的过失才能采用一种比较严格的纪律。”［1］养成教育更倾向于一种文化“濡化”的过程。教师在运用纪律时应以温和的纪律为主，以严格的纪律为辅。教师不应为了惩罚而惩罚，而是通过合理的纪律教育防止其日后再犯。特别是在与学习有关的事情方面需要慎用严格的纪律，只有当道德问题遇到危险时必须及时处理。

夸美纽斯的观点在今天的班级、课堂管理上依然适用。比如，学生在课堂上开小差、做小动作等个人化的行为，最好不要当众批评，否则，学生的自尊心会受到损害，甚至自暴自弃。同时，如果教师经常在班级发火，学生习以为常，会降低教师的威信。对于不常出现纪律问题的学生，教师可以通过一个严厉的眼神来提醒他，自觉性较好的学生往往就能读懂教师的意思；如果学生还是没有察觉或自律性较差，可以通过表扬其他认真的同学来代替批评，如“最近某同学上课特别认真，难怪课后作业全做对了”。这样，既不扰乱正常的课堂秩序，又对其他学生起到了教育作用。在面对一些道德问题时，教师同样要注意纪律教育的方法。如教师发现有学生打架的情况，首先要向学生明确，不管什么原因，打架都是错的，每个参与打架的学生都应该受到惩罚。接着，应该了解事情的具体经过，谁承担的责任多一些，最后，告诉他们打架的严重性、可能发生的后果，使他们认识到自己的错误。纪律教育重在准确，不要让它成为一种“唠叨”。

（四）创设良好的养成教育环境，为学生树立共同学习的榜样

夸美纽斯认为青少年必须小心谨慎地防备一切腐败的根源，例如不良的社交、不德的谈话、无益的书籍。［1］阿德勒在他的教育学著作《儿童的人格教育》中多次提到环境对于儿童发展的重要性：儿童的自卑感与他在家中的出生排行、父母及教师性格特征有关；由于社会环境对孤儿和私生子存在的普遍歧视，他们更容易产生一定的反社会倾向……［14］可见，若要实施养成教育，必须创设一种良好的环境。首先，要实现家庭、学校与社会的共同合作。在多元文化的背景下，家庭、学校、社会三者传递给学生的价值观念可能存在差异，例如，教师在班中教育学生要互相礼让，但在独生子女家庭中家长们乐于将最好的留给孩子。学生还没有成熟的道德选择与判断能力，这样的情况易让学生“左右为难”。这时，家庭、学校、社会三者需保持密切沟通，将积极、正确的主流价值观传递给下一代。其次，教师与家长要与孩子保持民主、和谐的对话语境。美国哲学家马修斯在《童年哲学》中说：“儿童是人，完全值得拥有人在道德和智识两方面应当享有的尊重。”［15］特别是我们在实施养成教育的初期，一些行为的教诲与规则总会破坏学生的舒适状态，引发学生的回避、不满甚至反叛心理。这时需要成人与儿童之间建构平等的沟通，通过分析利弊、互换观点等方法，激发他们良好习惯的主动生成。最后，模仿是人类的天性，在幼年时期我们便不自觉地开始模仿周围的人、事、物。夸美纽斯将“榜样”分为活榜样与书上的榜样，他认为相对而言活榜样更重要，因为他们给人的印象更真实、更强烈。［1］因此养成教育既需要父母在家中树立良好的榜样，又需要教师以身作则，同时将班中表现优良的学生树立为大家共同学习的榜样。

总之，养成教育不是通过一项作业、一张考卷就能体现的，它是潜移默化培植在个体中的习惯，这些习惯将在个体学习、工作、生活中发挥其效力。养成教育不是通过一堂课、一本行为守则就能实现的，它需要依靠家庭、学校、社会多方面的坚持，激发学生的内在动机，通过行为的重复养成个体各方面的良好习惯。在新时代背景下，国家不断强调素质教育对人才培养的重要性，养成教育会越来越受到重视。