“七融入”书法课堂教学改革及实践

邹志高

摘 要：传统书法教学注重技能技法训练，强调笔法、字法、章法、墨法的学习。“七融入”书法课堂教学始终把育人贯穿教学全过程，培养德智体美劳全面发展的人，尤其注重融入思政、中国优秀传统文化等内容，使学生做好中国人，写好中国字。

关键词：书法教学;线条;笔墨;学科融合

郭沫若说：“彩陶上的那些刻划符号，可以肯定地说是中国文字的起源，或是中国原始文字的孑遗。”距今七八千年的舞阳贾湖刻符、蚌埠双墩刻符及后来的半坡陶符、姜寨刻符，都是文字起源阶段的一些简单符号，是汉字的原始形态。

“师者，范也。”师范教育培养的是人类灵魂的工程师。师范学校的书法教师承担着传承中国书法的重任，应始终把育人贯穿教学始终，培养德智体美劳全面发展的人。宿迁高等师范学校自2008年搬入新校区以来，倾力打造书香校园，书法成为学校名牌专业。学校书法教研团队通过不断的探索、实践，逐步形成了“七融入”书法课堂教学模式。

一、融入思想政治——“系好人生第一粒扣子”

历史上伟大的书法家颜真卿，堪称“字如其人”的典范，其《劝学》诗“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，感染激励着无数热血儿女奋发图强。中国书法家协会主席孙晓云坦言：“我从小的时候就想，我要嫁个颜真卿这样的人。”苏轼云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事尽矣。”足见颜真卿书法作品的艺术魅力。其代表作品有《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》《祭侄文稿》《裴将军帖》等，而这些都是极好的教学范本。

钟繇的《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》等，都是课堂学习的经典法帖。《贺捷表》中“奉闻嘉憙，喜不自胜。望路载笑，踊跃逸豫。臣不胜欣庆，谨拜表因便宜上闻”体现出钟繇忠君卫国、忧国爱民的博大情怀和深厚的文学修养。

王羲之的代表作有《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》等。王羲之在《乐毅论》中写道：“我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣。”在艺术里，感性的东西是经过心灵化了的，而心灵的东西也借助感性化而显现出来。

欧阳询、米芾、文征明等艺术家都写过《离骚》这一伟大作品。楚辞之祖屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的变革精神、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的创新精神永远激励着中华儿女。

此外，还有王羲之所书的《道德经》、赵佶的《章草千字文》、赵孟■的行书《三字经》、郑板桥的行书《论语》等，在学习这些经典碑帖的同时也能起到“成教化，助人伦”的作用。

二、融入经典法帖——“弘扬工匠精神”

（一）学习中国书法史

了解汉字发展历史，熟悉甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、行草书、楷书等书体演变过程，掌握各种字体的结体特征、笔画规律等，欣赏学习历代流行书风、代表书家的代表作品，把握时代风尚，如晋尚韵、唐尚法、宋尚意等，了解不同时代的审美。

（二）研习中国书法经典

董其昌云：“予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳。过此关，即右军父子亦无奈何也。”董其昌学书三十年，一笔一画都蕴含着做人的道理，笔法、字法、章法，书法有法无定法，需要一生持之以恒、孜孜追求，方达人书俱老之境界。

苏轼以诗词颂工匠精神，“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之;笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝作索靖。”宿迁高等师范学校书法教研团队研习的代表碑帖有《毛公鼎》《石鼓文》《泰山刻石》《张迁碑》《曹全碑》《兰亭集序》《自叙帖》《乐毅论》《洛神赋》《多宝塔碑》等。

三、融入传统文化——“只有民族的，才是世界的”

中國书法是中国传统文化的核心部分。古代常用的信札往来频繁，国家间经常使用书信传递消息，亲人朋友间也有常有书信往来，如王羲之的《十七帖》就非常具有代表性。其他如碑文、匾额楹联、家训铭文中亦可见，书法运用范围非常广。

书法教育是一个文化传递、文化生成的过程。黑格尔说：“中国是特别的东方，中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神。”学校可将书法引入校园，引导大中小学生书写古文、古诗词等;各种培训机构和专业团体结合传统节日、演出活动积极推进书法进工厂、进社区等，让更多人爱书法——做好中国人、学书法——写好中国字。

四、融入文学艺术——“人民生活是一切文学艺术

取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”

（一）文学是书法艺术创作的鲜活土壤

被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》用笔飘逸灵动，笔断意连。整篇文章所表现的放浪形骸、寄情山水间的晋人风度也跃然纸上。

颜真卿《祭侄文稿》是安史之乱后颜鲁公痛失家人在悲痛欲绝的情境下写下的千古悲书，其在极端的心境下笔墨仿佛成了刀枪和血泪。从不同视角来看，《祭侄文稿》既是一篇不畏强暴、讨伐叛贼的檄文，又是一声声对失去亲人撕心裂肺的呼唤，更是一曲爱国者的血泪赞歌。

苏东坡的《黄州寒食帖》，诗即书，书即诗。书与诗的无间、字与意的妙合，极为后人所推崇，被誉为“天下第三行书”。

此外，还有被誉为“中华第一美帖”的米芾的《蜀素帖》、黄庭坚《松风阁诗贴》，都是诗书并茂，极富个性张力，文艺合璧，精妙绝伦。

（二）“文人画”以书之法、笔之道入画

文人画始于唐朝，被宋代欧阳修、苏东坡所提倡，兴盛于元明清。郑板桥说：“要知画法通书法，兰竹如同草隶然。”无论是文人画中的题跋、印章还是笔法线条等，都离不开对中国传统书法文化的传承。

（三）无声之乐——书法

书法是凝固了的音乐，音乐是流动着的书法。书法是文化艺术的瑰宝，宗白华在《美学散步》中提到：“中国乐教失传，诗人不能弦歌，乃将心灵的情韵表现于书法、画法。书法尤为代替音乐的抽象艺术。”王献之小楷极则《洛神赋十三行》，静若平静的湖面;怀素《自叙帖》有着“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”的狂放，动若波涛汹涌的大海。平静的湖面也有微风卷起的涟漪，表面汹涌的大海深处也会有些许寂静。

五、融入历史文献

——“从民族历史文化中汲取营养”

殷墟甲骨文发现有大约15万片甲骨，4500多个单字，已具备了现代汉字结构的基本形式，也因此成为世界四大古文字中唯一传承至今的文字。“甲骨书法第一人”罗振玉所撰《殷墟书契考释》《集殷墟文字楹帖汇编》等都是研究甲骨文的珍贵书籍。

青川郝家坪木牍书于秦武王二年（公元前309年），是现今所能见到的最早的古隶体;甘肃天水秦简、湖北云梦秦简都是典型的秦隶笔法。居延汉简、敦煌汉简、武威汉简、甘谷汉简等中国四大汉简，继承并发展了秦篆笔法;长沙马王堆三号墓出土了20余万字的西汉帛书和竹简，字体有篆、隶之分。

从甲骨文发展到今天，书法已成为极具中国特色的代表性文化。中国书法家协会主席孙晓云豪言，“与其将中国译成China，倒不如换译成Calligraphy”，可见中国书法传播的范围之广、影响之大。

六、融入名勝古迹——“读万卷书，行万里路”

龙门石窟又被称为古碑林，《龙门二十品》是魏碑书法的代表，是研究魏碑和临习魏碑不可多得的典范之作。

西安碑林是收藏中国古代碑石时间最早、收藏名碑最多的文化艺术宝库。西安碑林不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地。这里有王羲之、颜真卿、欧阳询、张旭、柳公权、虞世南、褚遂良、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟■等大师书迹;有《开成石经》《孔子庙堂碑》《玄秘塔碑》《圣教序碑》《多宝塔碑》《颜家庙碑》《曹全碑》等碑文。

世界文化遗产孔庙是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙，建筑学家梁思成称其为世界建筑史上的“孤例”，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。孔庙内保存汉代以来历代碑刻1000多块，最著名的有史晨碑、乙瑛碑、孔庙碑、礼器碑、张猛龙碑等。

焦山素有书法之山之称，焦山碑林被誉为“江南第一碑林”，有著名的《瘗鹤铭》。黄庭坚认其为“大字之祖”，作诗说“大字无过《瘗鹤铭》”。王羲之、颜真卿、米芾等名家故居也是书法爱好者学习研究的去处。

七、融入新时代——“笔墨当随时代”

习近平指出：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”书法教育工作者要争做“四有”好教师，结合中华民族伟大复兴的中国梦、抗击新冠肺炎疫情等与人民群众密切相关的大事，指导学生开展书法主题创作，努力创作出无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。

新时代互联网、新媒体、自媒体快速发展，书法教育工作者要充分利用这些平台宣传、推广、普及书法教育教学、理论研究及学习创作成果等，从而提高学生发现美、欣赏美、创造美的能力。

党的十九大报告中指出：“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”中国书法艺术源远流长，是中华优秀传统文化的璀璨瑰宝。培养书法人才靠教师，主阵地在书法课堂教学上。宿迁高等师范学校书法教师结合书法教材，熔古铸今，备课时注重学科融合，巧妙运用“七融入”课堂教学模式，点亮学生心灵灯塔，致力于将学生培养成全面发展的社会主义接班人。

参考文献：

[1]屈原.楚辞：渔父[M].北京：北京联合出版公司，2019.

[2]董其昌.画禅室随笔：论用笔[M].杭州：浙江人民美术出版社，2019.

[3]宗白华.美学散步：论中西画法的渊源与基础[M].上海：上海人民出版社，2019.

[4]黑格尔.美学[M].北京：北京大学出版社，2017.

[5]罗振玉.殷墟书契考释[M].北京：文物出版社，2008.

[6]孙晓云.书法有法：中国不如译成Calligraphy[M].南京：江苏美术出版社，2010.

作者单位：

宿迁高等师范学校