顾炎武《音学五书·音论卷》中的入声理论

范春光

（河北师范大学文学院 河北·石家庄 050024）

顾炎武是清代古音韵学研究的开创者，其音韵学成就集中体现于《音学五书》，其入声理论集中体现于《音学五书·音论卷》。 《音学五书》被誉为清代古音学的“开山之作”，主体上包括《音论卷》《诗本音卷》《易音卷》《唐韵正卷》《古音表》五部分[1]。 《音论卷》是全书的纲领，综合论述了汉语古音韵学的源流与发展，分为上、中、下三卷。 上卷探讨了古今学者对音韵的认识、韵书的始源与发展、唐宋韵谱的异同等多个方面的问题，下卷论述了顾炎武对转注、反切、反语及读若等方面的认识，中卷的《古人四声一贯》《入为闰声》《近代入声之误》等着重阐述了顾炎武的入声理论。

《音学五书·音论卷》包含两个重要理论：一是“古诗无叶音理论”，顾炎武在明代陈第“古音时地说”的启发下，著《音学五书》以证今音不同于古音，并提出“古诗无叶音”的观点；二是“入声理论”，主要包括 “古人四声一贯”“入为闰声”“近代入声之误”等，并在此理论基础上，首创以阴声韵配入声韵的理论，建立了上古音韵研究的入声系统，开创了古音研究的新局面。 现将顾炎武 《音学五书·音论卷》中“古人四声一贯”“入为闰声”“近代入声之误”理论阐释如下。

一、古人四声一贯

顾炎武认为“四声之始起于江左，四声之说起于永明而定于梁陈之间”[1]，汉语平、上、去、入四个声调的理论始于南朝周颙《四声切韵》与南朝沈约《四声谱》，即周颙和沈约是四声声调理论的发现者与命名者而非创造者。 顾炎武认为古人在先秦时期创作诗歌韵文的时候， 声调就已经出现了迟疾、轻重的区分，即“长言”与“短言”的声调现象在上古音中就已经客观存在了。 上古音的“长言”就是今音的“平声、上声、去声”，“短言”就是今音的“入声”，说明古人已经意识到声调的不同。 如《公羊传》：“春秋伐者为客，伐者为主。 ”何休注曰：“伐者为客，读伐长言之，齐人语也。 见伐者为主，读伐短言之，齐人语也。 ”[2]汉代时期的学者已经懂得语音的音理描写，因此，顾炎武认为上古音虽无四声之名，但已有四声之实。

顾炎武也注意到“四声”的两个重要特征：“其重、其疾，则为入、为去、为上；其轻、其迟，则为平。 ”[1]从四声的轻重、迟疾方面区分了平、上、去、入四个声调，也即是，一个字读得轻点、迟点就是平声字，读得重点、疾点就是上声字，再重点、疾点就是去声字，最重、最疾的就是入声字。 因此，从音长的角度来看，上古入声的特征是“短言”；从音强的角度来看，上古入声的特征是“重而疾”。

“古人四声一贯” 指诗歌韵文的字可以有平、上、去、入四种声调的读法，即韵脚的四声是相互贯通的。 顾炎武注意到上古音的系统性，对《诗经》《周易》等先秦诗歌韵文进行分析后，发现了“四声皆可押韵”的音韵规律。 这是顾炎武在音韵学研究上的一大贡献。

顾炎武在《音学五书·音论卷》中还提出“有定之四声”与“无定之四声”的观点，却没有具体指出哪类字是有定的、哪类字是无定的。 朱晓农（1987）认为：“似乎平声字是有定的，而仄声字是无定的”[3]。 “有定之四声”指在上古非韵文中，平、上、去、入四声字都有固定的读音， 即每个字有一个固定的读音；“无定之四声”指在上古韵文中，平、上、去、入四声字为了押韵， 读音是可以相互贯通， 即平声字只有一个读音，上声字可以有平、上两个读音，去声字可以有平、上、去三个读音，入声字可以有四个读音。 平声字只有一个读音，而上声字、去声字、入声字都属于仄声字，可以不止一个读音，因此，平声有定而仄声无定的说法是比较合理的。

顾炎武还提出 “有定之四声以同天下之文，无定之四声以协天下之律” 的理论，“有定之四声”适用于散文作品，我国最早的散文《尚书》并不讲究押韵，每个字都有一个固定的读音。 “无定之四声”适用于诗歌韵律，《诗经》《离骚》等诗歌韵文常用于歌咏，可以改变某字的读音进行押韵。 顾炎武采用“本证”与“旁证”相结合的研究方法，综合运用大量的先秦文献材料对古本音进行了论证。

二、入为闰声

理解“入为闰声”的关键在于理解“闰”字，《说文解字·王部》：“閏，餘分之月，五歲再閏，告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中，從王在門中。 《周禮》曰：‘閏月，王居門中，終月也。 ’”[4]依据《说文》，“闰”字最初是历法的术语，本义是余数。 古人根据历法推演出了闰月的规律，设置了闰月，故“闰”有“变”之义。 汉语音韵学的“宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵”七音是由中国传统乐理的“宫、商、角、徵、羽”五音加上“变宫、变徵”二音构成的，“变宫、变徵”又称为“闰宫、闰徵”。 正如顾炎武所论，“故入声，声之闰也，犹五音之有变宫、变徵而为七音也。 ”因此，顾炎武认为入声是平、上、去三声的变声。

“入为闰声”也为《诗经》的用韵情况作出了合理解释，顾炎武对《诗经》入声韵的使用情况进行了全面考证，得出了“入与入为韵者十之七八，而入声与平上去为韵者十之二三”的结论。 在上古音韵中存在入声字，入声字既可以与入声字为韵，也可以与平声字、上声字、去声字为韵。 因此，顾炎武把入声当作四声的闰（变）声，既可以独立成韵，也可以变为平声韵、上声韵、去声韵。 以此，顾炎武的“入为闰声”理论也解释了“平、上、去三声固多通贯，惟入声似觉差殊”的音韵学问题。

陈燕（1998）认为顾炎武的“入为闰声”含有极强的“叶声”之意[5]，论文认为顾炎武“入为闰声”与“叶声说”有本质的区别。 顾炎武支持陈第“古音时地说”的音韵学主张，反对临时改变声调以求和谐的“叶音说”，并提出“入为闰声”理论来否定“叶音说”。 顾炎武认为在上古诗歌韵文中，平、上、去、入四声皆可押韵，入声是平、上、去三声的变声，并非临时改变声调以求和谐押韵，此与“叶声说”有本质区别。 “古人四声一贯”和“入为闰声”的观点是对宋代儒学“叶音说”的否定，江永对顾炎武反对“叶音说”的主张给予了肯定。 江永认为“顾炎武始去此病，各以本声读之。 不独《诗》韵当然，凡古人有韵之文皆如此读，可省无数纠纷，而字亦得守其本音，善之尤者也。 ”[6]

三、近代入声之误

顾炎武是第一个从上古诗歌韵文中的实际用韵情况来研究《广韵》中平声韵与入声韵的相配模式的学者，顾炎武认为《广韵》等韵书将平、上、去、入四声韵相承的模式当作古平声韵与入声韵相配模式是错误的，并列举了大量例证以证其观点，如：

①“屋”之平声为“乌”，故《小戎》以韵“驱、馵”，不协于东董送可知也。

②“沃”之平声为“夭”，故《扬之水》以韵“凿、乐、襮”，不协于冬肿宋可知也。

《诗经·小戎》首章：“小戎俴收，五楘梁辀。 游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”此章“屋”与“驱、馵”同韵。 《诗经·唐风·扬之水》首章：“扬之水，白石凿凿。 素衣朱襮，从子于沃。 既见君子，云何不乐？ ”此章“沃”与“凿、乐、襮”同韵。

③“术”转去而音“遂”，故《月令》有“审端径术”之文。

④“曷”转去而音“害”，故《孟子》有“时日害丧”之引。

《月令》：“审端径术”的“术”通“遂”，入声字“术”应该读为去声字“遂”。 如《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。 ”郑玄注：“术当爲遂。 ”《周禮·地官》：“萬二千五百家爲遂。 ”《孟子》：“时日害丧。 ”的“害”通“曷”，入声字“曷”应该读为去声字“害”。

⑤“质”为“不传质为臣”之“质”。

⑥“觉”为“尚寐无觉”之“觉”。

⑦“没”音“妹”也，见于子产之书。

⑧“烛”音“炷”也，著于《孝武之纪》。

《孟子·万章下》：“不传质为臣。 ”赵岐注：“质，执也”。 《诗经·王风》二章：“我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧，尚寐无觉。 ”此章“觉”与“造”同韵。《集韵》：“没，莫佩切，音妹。 ”《前汉·武帝纪》：“见光集於云坛，一夜三烛。 ”服虔注曰：“烛，音炷。 ”

通过例证①“屋”之平声为“乌”、例证②“沃”之平声为“夭”证明入声韵可以变为平声韵，通过例证③“术”转去而音“遂”、例证④“曷”转去而音“害”证明入声韵可以变为去声韵，又通过例证⑤的“质”实际为“质”、例证⑥“觉”实际为“觉”、例证⑦的“没”音“妹”、例证⑧“烛”音“炷”证明入声韵可以变为阴声韵。 顾炎武借用诸多例子指出了近代入声系统上的错误，首创以阴声韵配入声韵理论，突破了中古韵入声韵配阳声韵的思维模式。

顾炎武研究《广韵》平声韵与入声韵相配模式的结果是“其韵中之字，随部而误者，十之八；以古人两部混并为一而误者，十之二。 ”顾炎武以上古音韵为研究对象，而《广韵》以中古音韵为研究对象，二者的研究对象完全不同，音韵系统、所收韵字、古韵分合也不尽相同。[7]

顾炎武认为“平之读去、上之读去，人不疑之。入之读去，而人疑之。 后之为韵者，以‘屋’承‘东’，以‘术’承‘谆’，以‘铎’承‘唐’，以‘昔’承‘清’，若‘吕之代嬴，黄之易芈’。 ”顾炎武“平之读去”以平声字“中、将、行”读为去声字“中、将、行”为例，“上之读去”以上声字“语、好、有”读为去声字“语、好、有”为例，“入之读去”以入声字“宿、恶、易”读为去声字“宿、恶、易”为例，发现“歌、戈、麻三韵，旧无入声；侵、覃以下九韵，旧有入声”，认为上古入声韵与阴声韵的联系紧密， 提出入声韵与阴声韵相配的理论。

结 语

“古人四声一贯”指四声在诗歌韵文中可以相互通贯，核心在于“有定之四声”与“无定之四声”。“有定之四声” 是指每个字都有一个固定的音值，“无定之四声”是指在上古诗歌韵文为了押韵，读音是可以不固定的，整体上来看，平声字是有定的，仄声字是无定的。

“入为闰声”指以入声配平、上、去声，以补足各韵之间的差额， 入声在上古诗歌韵文中可以变为平、上、去三声来押韵。 论文认为顾炎武提出“入为闰声”有三个目的：一是证实上古音存在入声韵，二是为《古音表》十部仅四部有少数入声字的情况作出合理解释，三是反对宋代儒学“叶声说”。

顾炎武在提出“近代入声之误”的理论基础上，首创入声韵与阴声韵相配的理论，突破了中古韵书以入声韵配阳声韵的思维方式，为阴、阳、入三分相配的古韵分部体系奠定了理论基础。

顾炎武在“古人四声一贯”“入为闰声”“近代入声之误”等理论的基础上，首创以阴声韵配入声韵的理论，建立了上古音韵研究的入声系统，奠定了清代古音学的基础，开创了古音学研究的新局面。