救亡·治学·育人：抗战时期坪石先师的使命担当——以王亚南先生为中心

赵燕玲

（韶关学院 马克思主义学院，广东 韶关 512005）

抗日战争时期，以中山大学、岭南大学为代表的华南部分中、高等院校内迁粤北各地，在艰苦的环境中坚持办学，对华南教育的传承和发展，有着重要的历史意义。在此期间，许多知名学者或在粤北任教，或作短期的学术讲座与交流，他们在特殊的历史时期坚守学术研究，传承家国情怀，体现了中国知识分子的使命和担当，被誉为“坪石先师（先生）”。王亚南先生就是其中一位杰出代表。他于1940年至1944年在中山大学经济系任教，并担任系主任一职。坪石的四年，是王亚南先生作为知识分子自觉担负救亡、治学、育人使命职责的四年，在其学术生涯和教育生涯中占有重要地位。

一、救亡：对知识分子道德使命的自觉履行

抗战时期，中华民族面临生死存亡，“救亡”成为知识分子必须承载的道德使命。这不仅是对古代知识分子“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”使命意识和道德自觉的文化继承，也是近代以来中国知识分子救亡图存和思想启蒙使命的延续。它要求知识分子坚守家国情怀，反对投降分裂，葆有民族气节，传递精神力量。

抗战爆发后，为避免日本的奴化教育，各大高校和科研机构纷纷内迁，知识分子也踏上了艰难的迁徙之路。大规模的内迁活动，是抗战时期知识分子履行救亡使命的一种呈现方式。据社会学家孙本文先生的统计，当时高级知识分子9/10以上、中级知识分子5/10以上、初级知识分子3/10以上参加了内迁过程［1］。他们筚路蓝缕，在艰苦环境中坚守民族文化教育传承与发展使命，在中国现代知识分子发展史上留下了光辉的一页。

抗战爆发后，华南地区高校遭到了日军的疯狂破坏。1938年10月，广州沦陷，中山大学等院校开始辗转内迁，一大批华南知识分子开始了颠沛流离的征程。中山大学先迁罗定，再迁云南澂江。中山大学图书馆馆长杜定友先生在《西行志序》中记载了中大师生115天、1万余里的艰辛历程：“交通：步行、滑竿、骑马、公共汽车、自用汽车、货车、火车、木船、太古船、邮船、飞机；饮食：餐风、干粮、面摊、粉馆、茶楼、酒店、中菜、西餐、甜酸苦辣；起居：宿雨、泥屋、古庙、民房、学校、衙门、客栈、旅店、地铺、帆布床、木床、铁床、钢床、头二三四等大舱、天堂地狱。”［2］1940年7月，云南告急，中大三迁粤北坪石。迁校初期，校长许崇清打算把中大做成“与桂林遥相呼应”的文化运动的另一个基地，特邀一批进步教授到中大讲学，王亚南先生即在受邀之列。

1938年王亚南和郭大力耗费10年心血的《资本论》三卷中文全译本出版面世，在经济学界引起了很大的轰动。作为中国马克思主义经济学的主要奠基人，王亚南的一生都在研究和宣传马克思主义，他痛恨帝国主义对近代中国的侵略和压迫，渴望国家实现独立富强。“九·一八事变”后，他毅然结束在日本的留学生活，回国积极投身于抗日救亡活动。1932年日军在上海发动“一·二八事变”，他加入上海“中国著作家抗日会”，支持、慰问淞沪抗战的十九路军前线将士，1933年11月，参加李济深、蒋光鼐、蔡廷锴等十九路军将领在福州发动的反蒋抗日的“福建事变”，出任福建人民政府文教委员和《人民日报》社社长。全面抗战爆发后，他辗转上海、武汉等地，出任国共合作机构——国民党政府军委政治部设计委员会委员，在周恩来的直接领导之下，开展抗日救亡活动。武汉沦陷后，他又辗转来到重庆。1940年9月，受许崇清亲邀前往坪石，任中山大学经济系教授兼系主任。

王亚南是一个思想进步的知识分子，也是“与社会的火热斗争息息相关的政治活动家”［3］，他抗战时期的爱国救亡活动，一是开展抗战宣传，一是发挥专业所长，以经济学家的身份，用马克思主义经济学理论，分析抗战时期的经济形势和经济政策，为抗战建言献策。福建事变后，他连发《伟大的革命战斗开幕》《革命战斗开幕之后》《国际和平空气笼罩下的中国战斗》等社论，指出福建事变的正义性，强调事变是“整个中国革命民众，对一切帝国主义者特别是日本帝国主义者发动的反帝斗争的扩大”，是“解放中国者与出卖中国者的战争”，号召“每个有挽救中国危亡之决心的志士仁人”参加战争，“担负起战争中的革命任务”［4］；在日本改变对华策略，采用“政治诱降”为主之时，他敏锐地认识到问题的本质，发表《打击敌人的外交阴谋》一文，坚决反对投降，支持“持久战略”，指出：“以‘持久抗战’答复敌人的‘速战速决’是中国此次对日战争的指导原则，是中华民族当前争取生存的最高原则。在敌人侵略军队不扫数退离中国领土的限内，一切中途调解妥协的运动，都是为敌人运动，都是反民族运动，都是汉奸运动。”［5］在坪石期间，他继续宣传抗日，并把重点转向对经济形势和经济政策的分析，先后发表《政治经济学在中国》（1941年）、《世界战争与世界经济》、《当前的物价与物价管制问题》、《战时经济的重要性及中国战时经济政策》、《今年经济的展望》（1943年）、《抗战七周年来的经验与教训》（1944年）等文章，针砭时弊，建言立说。如在《今年经济的展望》一文中，针对抗战时期物价飞涨问题对老百姓生活带来的影响，王亚南一方面用马克思主义经济理论客观分析物价飞涨的原因，痛斥上层集团的奢侈腐朽，一方面要求政府克服重重困难，从根本上重视民生，“推行民生主义经济政策，改造中国的经济，始能使当前的经济问题，得到有效而彻底的解决”［6］167，并满怀“民族的热情”， 将1943年视为是中国“经济改造年”［6］169。 他的这些立论和分析，专业具体，给艰苦抗战中的人们带来希望，也进一步宣传了马克思主义理论，在社会上产生了广泛影响。

二、治学：抗战不忘学术，学术为了救国

抗战不忘学术，学术惟以救国，是抗战时期知识分子的文化使命。

何谓知识分子？学界定义不一，但基本的共识是，知识分子是现代社会中受过良好教育、不以手艺或劳力为职业的一个阶层，包括教师、学者、作家、艺术家、科学家等。其中，高校教师和学者是近代中国知识分子的主体。潜心学术，以知识服务于社会，是知识分子的“本业”。

抗战不惟需要斗争，需要牺牲，更需要学术（科学）。在当时许多知识分子看来，学术是救国的支撑，是战后建国的基础。时任西南大学教授的贺麟说：“我们抗战的真正最后胜利，必是学术文化的胜利”［7］20，“一个民族的复兴，即是那一民族学术文化的复兴。一个国家的建国，本质上必是一个创进的学术文化的建国。抗战不忘学术，庶不仅是五分钟热血的抗战，而是理智支持情感、学术锻炼意志的长期抗战。学术不忘抗战，庶不致是死气沉沉的学术，而是担负民族使命，建立自由国家，洋溢着精神力量的学术。”［7］22正是基于这样的认识，内迁的知识分子们，把报效国家的抗日热情化为扎实的学术研究，尽管条件艰苦，但他们却孜孜不倦，在学术研究的领域中辛勤耕耘。美国著名汉学家费正清在昆明和重庆看望梁思成、金岳霖等人后，曾慨然说：“依我设想，如果美国人处在此种境遇，也许早就抛弃书本，另谋门道，改善生活去了。但是这个曾经接受过高度训练的中国知识界，一面接受了原始纯朴的农民生活，一面继续致力于他们的学术研究事业。学者所承担的社会职责，已根深蒂固地渗透在社会结构和对个人前途的期望中间了。”［8］正是因为这些知识分子的坚守，中国学术并没有因战争而中断，许多后来在学术上享有盛誉的成果，就是在这一时期产生的。这些成果不仅使中国的优秀文化得以传承，而且也提高了中国学者的国际声望，为中国的抗战赢得了国际支持。

作为知识分子而言，王亚南潜心治学的精神是学界公认的，“三角床”和“绑在柱子上读书”的故事早已成为他刻苦研学的标签。坪石期间，王亚南虽身居陋室，仍笔耕不辍。据朱立文《王亚南著译系年目录》统计，1940-1944年间，王亚南先后出版著作3部，发表论文、报告等19篇［9］。这四年时间，是王亚南学术研究取得重要成果的时期。

其一，学术思想体系的形成。王亚南自认其经济理论体系的形成是在中山大学时期。他在《致中山大学经济系同学的一封公开信》中高度评价中山大学独立探索的学术传统对自己学术研究的影响：“中大，特别是中大同学同事所给予我研究上的益助，我是再也不会忘却的。我到中大以前，虽然也出版了一些有关经济学方面的东西，但用我自己的思想，自己的文句，自己的写作方法，建立起我自己的经济理论体系，并依据这个体系，把它伸展延拓到一切社会科学的领域，特别是展拓到社会史领域——这个企图和尝试不论达到了什么程度，却显然是到了中大以后开始的……我念念不忘中大和中大经济系，在我自己一方面，并非因为我在那里留下了什么，而纯是因为我从那里获得了一些我前此不曾获得的东西。”［6］228

其二，《中国经济原论》和《中国官僚政治研究》的产生和缘起。《中国经济原论》和《中国官僚政治研究》是王亚南的学术代表作。前者在1998年被评为“影响新中国经济建设的10本经济学著作之一”，后者堪称中国官僚政治研究的经典之作，而这两部著作的构思和雏形，是在坪石时期。

1940年王亚南受聘中山大学经济系后，主讲“高等经济学”，为突出“高等”的特点，他特意选用李嘉图的《经济学及赋税之原理》作为教材，但很快发现所讲内容与现实相距甚远，学生不感兴趣。于是他参考“经济学”“中国经济史”“经济思想史”等课程，将西方经济学理论与中国社会经济发展历史与现状相结合，编出“一个站在中国人立场上来研究经济学的政治经济学课程纲要”［6］111。1946年，他将讲义与教程整理后出版，此即后来享誉学界、影响至深的《中国经济原论》。

《中国官僚政治研究》虽出版于1948年，但缘起却是1943年坪石任教时期与英国著名学者李约瑟的谈话。关于此，王亚南先生在《中国官僚政治研究》序言中已说得非常清楚，已成为学术史上众知的一段佳话，本文不再赘述。

虽然研究的缘起有些偶然，但王亚南深刻地认识到研究这一问题的重要性：“官僚资本与官僚政治的密切关系是非常明白的。有关官僚资本的研究，处处都要求我进一步对官僚政治作一科学的说明。”［10］从1943年起，他在《时与文》杂志上连续发表17篇论文。这些论文于1948年整理出版，命名为《中国官僚政治研究》。此书一经出版便引起极大反响，成为中国官僚政治问题研究中的经典之作。20世纪80年代，某省领导即将赴任，临行前拜访著名经济学家于光远先生，请其推荐几本书。于先生告诉他，把王亚南的《中国官僚政治研究》带去就够了。由此可见本书的价值与影响。

三、育人：青年学业进步和思想进步的引路人

“古之学者必有师”，教师的根本职责在于 “育人”。

20世纪以来，中国教育的发展，始终面临着政治救亡与思想启蒙的双重使命。批判旧文化，传播新知识，宣传民主科学，塑造健全人格，培养民族精神，是新文化运动以来中国知识分子培养人才的主要内容。他们不仅是学生的学业导师，更是学生人生成长的引路人。

抗战爆发后，师生共赴国难，他们之间建立了更为紧密的情感联系，知识分子的学术能力和道德品质对学生的影响作用更为彰显。时代呼唤“良师”，“良师”也造就了特殊时代的教育发展。王亚南就是这个时代的“良师”。

王亚南是我国现代著名的教育学家。他认为，教育问题不是孤立存在的，教育制度本身是作为一定的社会经济结构的上层派生物而产生的，教育制度、教育思想的变革都要依赖于社会经济的基本变革［11］。他提出，现代教育要以科学教育与民主教育为核心，主张社会科学与自然科学的教育并重。抗战时期，面对国民党的文化专制主义，他大力倡导学术研究自由，赞誉中山大学“自己研究”“自己学习”的传统与学风，鼓励学生自己学习和研究。在讲课中，他不生搬硬套，而是结合实际，给学生以启发和指导。他批评那种拿一本美国或英国大学的经济学教本，在课堂上照本宣科的做法，说是“以其昏昏，使人昭昭”的“敷衍的偷懒方法”［6］229。坪石时期，他根据学生的实际需要，自编教材，还经常主动为学生答疑解惑。据陈其人回忆，王亚南的住所与经济系所在地有一江之隔，为给学生上课和答疑，他要上下山岗，然后过江，颇为费时费力，有时还要深夜往返，但他乐此不疲。答疑后，他会根据学生提出的问题和答疑情况调整教学内容。他的《中国经济原论》就是在连续不断的质疑问难过程中产生的。

王亚南不仅是学生的学业导师，更是引领学生追求进步的人生导师。他讲中国地主经济特征问题时，结合北伐战争时期对农民实行“二五减租”政策的失败，让学生同情农民，同情革命。他的讲课，特别富有感染力，很受学生欢迎。当时在经济系所属的法学院，逐渐形成了以王亚南为轴心的学术自由的小天地。有个学生写了一篇《法西斯细菌在中山大学》的文章，批评某位教授“为法西斯辩护”的政治观点，引发了师生之间的冲突。法学院的院长试图平息风波，但“他的世界观简直和王亚南不能比，更不用说学术地位了”，学生对其非常反感。事件最后在王亚南的帮助下平息了。王亚南“逐渐成为青年教师和学生的权威，追随他的人就越来越多了”［12］。据西北大学经济管理学院院长何炼成教授回忆，1947年他就读的武汉大学，全班24人有12人参加了地下党，就是受了王亚南及其《中国经济原论》的影响［13］。

不独王亚南，抗战时期，各地英才汇聚坪石，讲学不辍，不仅保存了华南教育的力量，也使原本比较落后的粤北地区迎来了教育事业的大发展。先师们在极为艰苦的环境中，树立了不负使命、山高水长的高尚风范。他们当中，有临危受命、清风亮节的中大校长许崇清，有中国近代土壤学先驱和农业教育学家邓植仪，有坚辞日人之聘、坚守独立治学精神的史学大师陈寅恪，有全心全意关爱学生、致力学术的爱国教育家冼玉清……这些先生的可贵品质和事迹、精神和风范，至今仍有重要的现实意义。