浅析天井入室

从古至今人们就渴望自然，也一直试图把自然元素引入庭园，早在宋代《宋人十八学士图轴》中就可以发现盆景的踪迹。这种习惯延续至今仍未间断，只是在形式、内容上更丰富，不再局限于放几盆花的模式。这些表明人们虽身处居室却对自然还是抱有无限偏好。将景观要素山水假石、花鸟鱼虫、植物园林小品直接引入室内形成具象的景观，人们则可以在其中亲切的接触自然、在沁人心肺的花香中勾勒一幅山水轻妙的画面。天井则是我国几千年来的理想住宅，但如今人们挤在嘈杂的城市里，再难感到那种“明月时至清风来，形无所牵止无所泥”的生活趣味。曾经给人无限趣味的天井成为奢求，因为传统天井给人乐趣的同时也会占据城市资源和空间。面对这种局面，我们何不去追寻一种诗意的居住空间，融合我们的情感而富有灵气，使用同时还伴随着情感交流，从而获得精神上的满足。在确保密度的情况下，合理规划设计天井，让天井进入我们日常生活，使其使用价值和人文价值得以延续和回归。

一、天井的功能与意义

何为天井，是庭院中房间与房间或房间与围墙之间所围成的空间，一般面积较小，因四周高墙围堵状如深井，故称之为天井。天井可以通风纳阳，可以疏水，在老庭院中的作用是必不可少的，深宅大院中，动辄要置十几或二十个小天井。对设计者来讲，这可不是摆设，而是院落的心和眼睛，是庭院这座古棋盘上的气眼。天井在美化环境上也有不可或缺的作用，可以在其中布置假山湖石，种植石榴芭蕉，一个天小井就是一副立体的画作，充满诗歌的意境。在强调其功能时，亦不可忽视天井在思想层面的作用——精神上的需求。如今，人们大都客居异乡，多少会缺乏一些对城市的归属感，而天井，则可以在一定程度上缓解归属感不强，在自己精心构造的小天地中，可以近距离地和自然亲密接触，为人们搭建了一块精神空间，暂时排解来自外界环境的不安因素。

除了上述的功能外，天井还有相应的美学意义。在中国，艺术的最高层次是追求意境，“诗歌求言外之意，音乐求弦外之音，绘画求象外之趣”[1]。如王昌龄的“物境、情景、意境”，郑板桥的“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”都涉及人的生理、心理及意识形态等方面。亦如方士庶在《天慵庵随笔》中指出，“山川草木，造化自然，此实境也。因心造景，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间，故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，与天地之外，别构一种灵奇”。人对景色由眼中直接观察到的客观的“物境”，到经过头脑改造而形成审美意象，渗透主观思想感情和审美理想的“情境”，然后根据自身审美情趣使意象中的美又一次强化和改造从而引发“意境”。由此可见，意境是人对客观事物的冷静分析，结合自身主观的思想情感，又经过一定的艺术加工，达到情与景的交融，融情于景，借景抒情，从而表达出的艺术境界。作为一种建筑艺术，天井也不例外，其强调情与景的统一，认为天井的美不仅仅表现在客观环境，而是其中体现出的情趣，从而激发出人们的情感，注重的是淡然、宁静的意境。其重视人内心情感，使欣赏者产生各不相同的人生感悟，注重氛围营造，给人无限遐想，是心灵体验无所羁绊的情绪。所展现出来的意境是以“虚”代“实”，以“无”喻“有”，是室内外空间的交融，也是"独与天地精神往来"。在有限的空间里，借助自我感觉体会到的景象，根据自身的审美认识，在主观升华，达到“萧条澹泊，此难画之意”，是虚实远近的结合，形成若浑然一体。

二、天井的独特特点

任军在《文化视野下的中国传统庭院》一书中提到传统庭院中的自然并不是真正的自然，而是人们根据自身主观情感再造的典型的“提炼自然”，是“心态自然”[2]。而“提炼”角度不同的，所构造出的庭园也各不相同。文章结合中外庭园，类比坪庭、中庭等，来阐述天井自身独特的“提炼”特点。天井和庭院之间在结构上似乎没有太大的区别，但建筑学上认为天井不同于庭院，明显的差异之一是基于其长宽尺寸。文章认为，庭院是一个休闲的享受场所，是室外开敞空间，占地面积大也有其不可或缺的功能，尤其在放松身心这方面的作用。在空间性质上天井是室内空间的一部分，讲究内在含蓄、情景交融，是人与空间情感的融合，它不仅是物质的空间，更像是一个精神的空间。坪庭是一种日式庭园，坪在日语中是面积单位，一坪约是3.3平方米。坪庭在建筑中的位置不限制在某一特定的位置，可以在建筑的间隙中规划建设。日语中，“坪”与“壶”同音，壶自成天地，也寓意着坪虽然面积很小，却也五脏俱全。坪庭所表达的意境是淡雅节制、深邃禅意[3]。它的风格与自然融为一体，以静谧为特色。中庭相对于天井来说，加了一个“盖子”，有了一个顶。中庭是现代建筑的一种构造模式，旨在营造建筑内部的户外空间，它对其底下空间具有独特的优势，如采光、克服人为心理因素、外部视野的控制、掌握方向感等许多优点，因此在企业建筑中颇受青睐。

各种类型的庭园，其深层次的思想内涵是不同的。庭园的本质不是山水花木等物质表现手段，而是其所传达出的“精神内涵”，中外各种“庭园”的区别，正是其表达的“精神内涵”不同。西方表现的是抽象的自然，以抽象的几何化形式表达自然。日本的庭园表达的是象征的自然，其与中国传统文化也有相似之处，但其追求的是主观的静思和顿悟，把人的内心以三维的形式表达，这是运用象征的手法。而天井，是一种写意的自然，对意境的含义有丰富的阐述，是中国画精神一定程度的集中反映，是意蕴、意志，是意味、意境，是诗意大于客观对象本身，达到虚实相近、情景交融的状态[4]。

三、天井空间分析

天井空间势必肩负了许多功能，根据天井的功能作用，将其分为功能性天井、景观性天井和综合性天井。顾名思义，功能性天井突出使用价值，以功能空间为主。景观性天井是以观赏性为主要目的的，讲究的是诗画风情。综合性是融合上述两种优点，即实现了功能需求，又强调了自然在其中的重要性。在徽州古宅里，根据空间的私密度，将天井分为“入户天井”和“转折天井”[5]。“入户天井”是主建筑的入口空间，是室外与室内之间的过渡，起到分隔空间的作用。“转折天井”主要用与于生活区域，通过组织灵活多变的空间改变空间属性。其区分天井的形式亦有像我们如今所讲的围合空间、半开敞空间和开敞空间。现今社会，住宅用地紧张，四面高墙的“围合”天井是不现实的，文章探讨半开敞或开敞的与其他建筑元素互为关联的天井空间，巧妙利用天井来组织建筑的单体或群体空间，把天井做成一个节点，让生活围绕其散开，整个家庭的节奏都会每天在天井中汇聚，使其充满人性化，富有生活气息。天井不应是一两面单薄的墙体和几件孤零的布置，而应是一种空间艺术，是我们的文化传统和精神寄托。我们所要做的，不仅仅是复兴天井，而是赋予其生命，用新的方式使其融入我们的生活。

没有使用价值的物品，即便在创作技巧的方面达到较高水平，但根本上会是苍白无力的，更不可能成为我们生活的一部分。以下从天井的使用价值分析，探讨天井对现代建筑的积极作用。天井的存在能够在一定程度上改善室内光线，可以作为一种解决建筑采光不足的方法。但由于气候影响，许多建筑在天井上加装“盖子”，这反而又影响到光线进入室内。文章认为，可以通过现代的技术，对“盖子”进行改造，将其做成可以折叠的，根据天气光线情况选择是否打开，或利用透光材料，做成上方镂空，行似“凹”字形的玻璃合围，将传统天井，用现代的建筑形式表达出来。天井也起到结合不同空间的作用，可以提供良好的过渡，在一定程度上缓和与室内其他装饰的矛盾，将传统与现代结合在一起。可以在适当的位置进行点缀，体现舒适性，讲究生态性，求精而不滥。亦可满足空间完全分割和半分隔需求，融合了室内、景观和建筑，创造一个更契合我们审美的室内环境。虽然天井住宅优点良多，但并没有大范围的被采用，这是因为现代社会土地资源紧张与历史上宽松的传统庭院有了较大区别。现代天井式住宅还存在一些问题。例如，有人觉得其与普通住宅相比，成本高，卫生条件差，施工建造复杂，对防盗性不利等，这些观点部分是正确的，有些则要视情况具体分析。

四、结语

随着生态观念加强，人们对室内设计更偏向空间性与生态性。室内设计早已不像以前那样，盲目崇拜奢华的效果，人们更倾向于自然元素。把自然风景引入室内的概念早就已经被运用，让没有时间接触自然的人们也能充分享受自然。而天井显然是更适合中国人的审美、情趣，可以满足人的需求，生活、工作和休息都可以在其中开展。其亦充满诗歌的意境，居住在充满诗意的环境，追求符合传统审美特征的空间形象，更能满足人们精神方面的需求，唤醒人们的回归情节。尽管天井会占用一定空间，但其给我们带来审美、精神上的满足，是其他形式所达不到的。就像《园治》中“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千倾之汪洋，收四时之浪漫”的情境，不经意抬头，或就看到精心的布置，或许有井，一座假山，上面爬满了金银花的藤蔓，夏天时，房间里的每个人都可以闻到浓郁的花香。