来华留学生“中国概况”课程思政研究

吴杨

摘要“一带一路”背景下，来华留学生因文化不适应心理导致的思想道德问题日益突出，思想道德教育亟待推进。“中国概况”是对来华留学生进行品德教育的重要阵地，通过跨文化对比进行思政教育，提升来华留学生人才培养质量。本文着重阐述三维教学模式下课程思政体系建构，分课程思政元素划分、思政教学载体分类与思政实践途径三步实施。

关键词 三维教学 思政三步实施 跨文化对比

中图分类号：G424文献标识码：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.29.052

A Study on the Ideological and Political Education of the Course"Overview of China" for Foreign Students in China

WU Yang

（International Exchange School of Jiangsu Vocational Institute of Architectural Technology， Xuzhou， Jiangsu 221000）

AbstractUnder the background of one belt， one road， the ideological and moral problems of overseas students who are not adapted to their culture due to culture are becoming increasingly prominent. China overview is an important position for moral education for foreign students in China. Ideological and political education is carried out through cross-cultural comparison to improve the quality of talent training for foreign students in China. This paper focuses on the construction of curriculum ideological and political system under the three-dimensional teaching mode，which is implemented in three steps： the division of curriculum ideological and political elements， the classification of Ideological and political teaching carriers and the ways of Ideological and political practice.

Keywordsthree-dimensional Teaching； three-step implementation of Ideological and political education； crosscultural comparison

1来华留学生思想道德问题

随着“一带一路”沿线国家来华留学生来华留学数量与日俱增，由来华留学生生源数量激增而产生的问题为：由跨文化差异导致文化不适应心理，从而导致文化休克，进而导致思想道德意识淡薄，最终形成跨文化交际障碍。

2来华留学生思政教育现状

由于来华留学生群体的特殊性和复杂性，各高校根据《来华留学生高等教育质量规范（试行）》和《学校招收和培养国际学生管理办法》，目前仅关注其汉语语言技能与文化学习，较少将德育融入其中，其思想政治教育仍处于空白阶段。

针对来华留学生的思想政治教育理念陈旧。由于各种原因，留学生的思想政治教育容易受到各方面的回避，并且容易被视为思想意识禁区和意识形态输出。

3“中国概况”思想政治教育特色和目的

“中国概况”课程为思政教育重要阵地，须采取积极稳妥、适当适度原则推进留学生思政教育。

全面覆盖个体存在学习差异的留学生，引导其正确领悟中国国情和中国文化特质，深刻解读中华民族精神品质与理想信念，了解社会主义核心价值观，真正做到知华、友华，同时引导其树立人类命运共同体理念，最终实现思想道德品质的健康茁壮成长。

4“中国概况”课程的思想政治教育实施方案

4.1以“三维教学模式”构建课程思政体系

（1）文化本质引出德育，实现价值引领。（2）结合文化现象与产品，从教学知识点挖掘思政元素，进行思辨性解读；解读文化词语和语句，从语言角度挖掘思政元素。（3）通过跨文化差异对比，设置跨文化交际任务引导留学生领悟中国精神，增强中国国情与中国文化认同感，树立课程思政意识。组织第二课堂活动，融入思政元素，实现课程语料丰富化、多样化和时代化。

4.2思政教育三步实施策略

4.2.1思政元素归类

以主題对“中国概况”课程教学内容进行划分，由主题内容引出文化本质的思政元素，实现德育融入，价值引领。各主题思政元素对应如下：

地史篇：地理环境对中国文化的影响和民族凝聚力和生命力；中华文化共同体来自由历史积淀形成的共同文化心理；中国梦的历史根源及为实现中华民族伟大复兴的抗争、求索、奋斗的中国精神。

信仰篇：坚韧不屈、自强不息的中华民族精神：创造创新、包容万物、牺牲奉献、抗争进取、厚生爱民、积极探索、独立自主；以天地祖先、君师圣贤信仰作为中华民族的信仰实质。

民俗篇：民俗的积久性、多元性与互融性；民俗的原生态特征体现的人与自然和谐共存理念。

符号篇：姓氏体现宗法制度与血缘关系；汉语和汉字是中华民族认知世界的独特方式；中华民族的颜色崇尚与颜色禁忌；红色的双重（物质和精神）追求与向往。

文学篇：中国文化基本精神、中华民族理想信念和美学追求；鲜明的民族个性和精神风貌；关注现实与人生；文以载道，强调教化；抒情色彩浓厚。

艺术篇：中华民族内在精神实质（气韵）；中华民族审美特色（阳刚VS阴柔）与最高境界（和）。

思想篇：中华民族智慧、灵魂品格和精神家园。

建筑篇：“中和美”和“意境美”体现人与自然和谐共存的最高审美理想；由建筑名称体现中国文化哲理，用阴阳数理哲学表现艺术美学精神；以人为出发点，再现重情知礼的人本精神；“天人合一”的环境理念和绿色环保发展理念。

科技篇：中国科技思想精神：实用性价值取向与注重整体综合；科技兴国思想战略。

教育篇：中华民族教育思想：德育为先，注重传承；因材施教，引导启发；温故知新，学思同步；循序渐进，由博返约；长善救失，教学相长；人才强国思想战略。

功夫篇：中华武术精神：崇尚武德的自修精神自强不息的民族精神爱国爱民的侠义精神。

跨文化交流篇：中华民族“有容乃大”的开放包容精神；构建全球人类命运共同体。

4.2.2思政元素的教学内容载体分类

结合主题内容体现的思政元素，对知识载体从文化现象、文化产品、文化词语以及文化语句所体现的汉语语言文化特征进行思辨性解读，挖掘细节性的思政元素。

地史篇：地理概况和历史脉络。

信仰篇：中国神话传说、龙图腾、多神信仰与三大崇拜。

民俗篇：中国传统节日与二十四节气。

符号篇：中国姓氏与名字号、汉语和汉字、中国红。

文学篇：中国诗词、散文、戏剧和小说。

艺术篇：中国书法、绘画与民族音乐。

思想篇：儒家思想与道家思想与新时期中国特色社会主义思想。

建筑篇：城池宫殿、长城民居、亭台楼阁与超级工程。

科技篇：天文历法、农算医地学、四大发明与现代科技。

教育篇：中国古代教育与考试与当代教育考试。

功夫篇：中华武术。

跨文化交流篇：海陆丝绸之路、对外开放的唐代、郑和下西洋、西学东渐与新时期“一带一路”。

4.2.3思政教育实践途径

来华留学生身处异国他乡，面对中国国情和中国文化，难免产生不适应心理，即文化适应过程中的挫折期。①有鉴于此，国内的汉语国际教育教师应充分把握课程思政教育时机，避免在留学生挫折期之前及之中开展思政教育，而应在恢复期与适应期寻求思政时机。以双语（汉英）教学手段贴近留学生，消除其文化适应过程中的语言和心理障碍，顺利开展思政教育。

在把握好“中国概况”思政教育时机前提下，以跨文化对比认知为思政教育实践途径突破口，通过情境设置，引入外国文化，设置模块任务，发挥混合式教学（线上+线下）功能，自觉接受中国文化熏陶，体现思政教育特色。同时，组织第二课堂活动，融入思政元素，实现课程语料的丰富化、多样化和时代化。

以东南亚娘惹（nyonya）②文化与中国文化对比认知为例。娘惹文化深深刻上了中国文化的烙印，同时也借鉴吸收了西方文化的精髓，它是中西文化融合的代表。以下从颜色、绘画、民俗、建筑与思想角度对二者文化差异与联系进行对比分析，探索思政教育途径。

跨文化对比认知一：娘惹服饰颜色vs中国红。

中国红是中华民族最具有代表意义和象征意义的颜色，体现出中华民族的一种强劲、浩然的精神品质，娘惹服饰在颜色搭配上传承了中国红特色，不仅体现出中国传统的大红，还具备马来人的吉祥色土耳其绿，吉祥喜庆等象征意义浓厚。

在讲解“中国红”时，要注意“红色中国”文化概念，应采取适当适度原则酌情讲解。在介绍“中国红”时，应根据留学生实际理解程度和认知水平，把中国文化中的“中国红”与国际语境中的“红色中国”区分开来。③“中国红”体现中国人对于美好事物的双重（物质和精神）追求与向往；“红色中国”体现中国人的进步思想和革命精神。以上就是“中国红”和“红色中国”体现的思政元素。

跨文化对比认知二：娘惹图案vs中国图案。

娘惹服饰上的绘画图案凸显了中国传统的花鸟鱼虫，龙凤呈祥；娘惹瓷器上的绘画图案，依然传承于中国传统瓷器图案，而独特性在于突破了中國瓷器的传统，或形成规则的齿形花边，或弯出独特的褶皱，体现了烦琐细碎的风格。通过二者图案绘画艺术的跨文化对比，我们可以领悟中华民族内在精神实质（气韵）、审美特色（阳刚与阴柔）与最高境界（和），这就是思政元素的体现。

跨文化对比认知三：娘惹民俗vs中国民俗。

在娘惹文化的婚嫁习俗中，至今仍保留排八字、纳彩、吃汤圆、斟茶、上头等礼仪。婚礼上，新郎新娘要吃红白汤圆，红色代表喜庆，白色代表纯洁。

受娘惹文化的影响，新郎新娘在新婚当天，要穿着白衣，而后收起，等百年之后再穿，以此预示百年之后，夫妻恩爱如故，天堂相会。而在中国文化里，新郎新娘成婚当日不可穿白衣，而代之以中国红服饰。

娘惹出嫁时，父母要为其披上乌巾（黑色头巾），黑色不仅表示新娘离开父母的悲哀，而且可以驱走妖魔鬼怪，乌巾上的小红布，代表父母给她的祝福。而在中国文化里，新娘不可头披黑色头巾，而以红头巾代之。由此体现出中国民俗和娘惹民俗的差异。由民俗体现出的思政元素为：各族民俗的多元性和互融性及民族交流的重要性。

跨文化对比认知四：娘惹民居vs中国民居。

娘惹民居依然保持着中国气派，大厅和走廊里摆着的都是古香古色的中式（明清）雕木家具，中国味道浓郁。室内以瓷雕装饰屋梁，并多以吉祥寓意的图案、飞禽鸟兽、花草树木布置于内，表达保佑家宅平安、风调雨顺、万事顺利之寓意；室外的窗户在体现中式风格的同时，又加入淡淡的欧洋之风。因此，娘惹民居依然传承了浓厚的中国传统儒道思想，体现了以“修身齐家”和“天人合一”为思想特征的中国精神和理想追求。

对东南亚留学生而言，通过娘惹文化与中国文跨文化对比，引导其认知东南亚文化与中国文化的异同，培养其既热爱本土文化的文化自信，又热爱中国文化的跨文化心理，使其自觉接受中国文化的熏陶，规范自身的言行，切实实现知华、友华的思政教育目的。

由此可见，跨文化对比认知对于提升来华留学生跨文化交际能力，认知、认同中国国情与中国文化具有举足轻重的作用：其一，通过跨文化对比认知，能够获得跨文化知识，理解跨文化内涵，比较文化异同，汲取文化精华；其二，跨文化对比认知能切实培养与提升来华留学生的跨文化思辨能力，通过思辨分析，认知认同异域国情与异域文化，自觉践行入乡随俗意识。二者共同使其树立正确价值观，提高思想政治觉悟。因此，通过跨文化对比认知，对中国国情与中国文化所蕴含的中华民族精神品质与理想信念进行解读，可以作为“中国概况”课程针对来华留学生进行思想政治教育的特殊实践途径。

本文重点阐述了“一带一路”背景下“中国概况”在来华留学生思政教育理念的构架：以“三维教学模式”为框架，以“课程思政教育内容分类、课程思政教学载体分类、课程思政教育实践途径”为具体实施步骤，以跨文化交际学为理论基础，深入发掘“中国概况”课程思政教育资源，积极融思政教育于混合式教学，使中国国情与中国文化教学与思政元素互为补充，形成协同效应，形成“中国概况”课程思政教育体系。

希望本文可以对教授“中国概况”课程的汉语教师起到抛砖引玉的作用，以促进其他汉语国际教育课程思政教育的构建。

注释

①Oberg（1960）把短期旅居者的文化适应过程分为四个阶段：蜜月期-挫折期-恢复期-适应期。（祖晓梅.跨文化交际.2015.3：148-149.）

②“娘惹文化”又称“峇峇（baba）文化。峇峇和娘惹或称土生华人，是指数百年来居住在马来西亚，印尼、新加坡、马六甲的当地华人。这些华人都在文化上受到马来人或其他非华人族群的影响。年轻男性称峇峇，年轻女性称娘惹。

③任磊.国际汉语教师证书面试常见英文问答.第33问.2018.3：174-175.

参考文献

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