寄情山水的古代文人

积雪草

千年以来，中国文化有两条清晰明了的主线：一条是居庙堂之高，把家国重任置于肩头；另一条是处江湖之远，在山水游历中体验另一种生活状态。

山水自然，是人类的发源地。研读古诗词，顺着文字的脉络依稀可见古人的足迹。南北朝时期的旅行家、山水派诗人的鼻祖谢灵运热衷探险旅游，常纵情山水、挥洒豪情，创作了许多流传后世的山水诗文。因为喜欢登山，谢灵运还发明了一种特制的木屐，类似于现代的登山鞋，吸引了一大批支持者。

谢灵运虽然在职场上不怎么灵光，却是南北朝时期著名的“大咖”。他出身名门，又时常语出惊人，成语“才高八斗”便出自此公。有一次，谢灵运酒过三巡，感叹道：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”“石”和“斗”都是容量单位，一石等于十斗，一斗等于十升。谢灵运的才华到底能装几斗不得而知，尽管听上去有些狂妄，可他擁有一个大名鼎鼎的粉丝这件事却足以说明一切。这位厉害的粉丝是谁？正是诗仙李白！据说李白喜欢游山玩水，写诗纵情，便是受了谢公的影响。

唐宋诗词自然离不开山水的滋养，它们或磅礴豪放，或纤巧细腻；既有家国情怀的博大精深，亦有独善其身的小巧玲珑；有入世之抱负，也有出世之隐逸……杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，有卓然独立且兼济天下的豪情壮志；王维的“明月松间照，清泉石上流”，如幽静恬淡的夜空中洒下一缕月光，照出无限禅意；东坡先生的“大江东去，浪淘尽”，更是气势恢宏，豪气冲天；柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，意境如画一般优美，一尘不染，万籁俱寂。古代文人喜欢用自己的奇思妙想，通过文字在纸上造一座山，描几片叶，霞光烟影，层林尽染，峰峦飞瀑，溪桥流泉……无限风光在笔端汇聚，绘成一幅幅旖旎的山水画。

山水可寄情怀，山水可见禅意，山水可纵豪情。古人避世也好，归隐也罢，无论是有意给自己松绑，还是无意承担社会责任，山野林泉似乎都是最后的退路，是安放身心、涵养精神之所在。陶渊明归隐田园，成为隐逸诗人之宗，使“南山”成为名山，同时也成为一种精神上的意象。

山水如药，能疗愈内伤，能慰藉情怀；山水阔大，能养育精神，能重塑品格。人们在山水中认识自我，重构自我，升华自我。山水文化不仅影响了古代文人，也深深地影响了古代画家。

打开古代浩瀚的画卷，山水画自成一格。大多数山水画家都流连于山水，归隐于林泉。北宋三大家之一的范宽时常“居山林间，常危坐终日，纵目四顾，以求其趣”。元代画家黄公望更是“终日只在荒山乱石丛木深筱中坐，意态忽忽，人莫测其所为”。大凡伟大的画家，都有一种忘我的状态———痴恋、思考、求索、癫狂……在山水中，终致抵达。

南宋画家马远有一幅《寒江独钓图》，很有意思。阔大的画面上，一叶小舟，一位白衣老者，身体略微前倾，坐在船头垂钓，全神贯注地等着鱼儿上钩，一副憨态可掬的模样。船头略沉，船尾略翘，水纹浅浅荡漾，空白处令人觉得江水浩渺，寒气逼人。寥寥几笔，功力不凡，简洁中传达出生命的厚度和禅意。

悠悠白云，寂寂古刹，山野林泉有神仙。这个“仙”字，是由“人”和“山”组成的。人在山中游，寄情山水，逍遥自在，可不是如神仙一般吗？一草一木，一沙一石，一丘一岭，一潭一溪，都蕴藏着自然万物的玄机。

古人风雅，以山为德，以水为性，在山水中重构自我。在这里，山水已不仅仅是山水，而是整个民族独有的精神地标和文化溯源。古人的山水文化如一练清溪，汩汩流淌至今，滋润后世，成为传统文化独有的符号。