一“溶”成“神”（下）

◇聂 闻

“溶”，是指溶“境”；“神”，并非指“封神”，而是指“神奇”。“溶”入“境”中，便可让文字显出“神奇”的效果。

何为“境”？创作主体，依据自我情感意愿借助文字符号创造出的精神世界，即为“境”。境，有写作主体的境，有写作客体的境。写作主体的“境”，是作者内心的情感世界；写作客体的“境”，是作品本身营造的“境”，包括作品中人物的心境——感知感觉、精神活动等。所以，境，是写作者思想认知，情感态度，知识储备相辅相溶的共同体；境，是只感其神、不见其形的虚空之物。在作品中，写作者要体现自己的心境，这是构成作品“境”的前提，作品本身是一个“境”，作品里的人，又会生成“境”中之“境”……写作时，作者会无意识地将自己的思想认知、情感态度、知识储备自动完美地组合在一起，形成笔下的境，若是刻意，作品便有了裂痕，就成了败笔。只有主客体之间所有的“境”互溶互通，才是和谐的、其乐融融的“境”，才是匹配度高的“境”。

“境”由何来？写作者，又是如何入“境”、溶“境”的呢？

“境”是虚空的，那是不是就成了可望而不可及的镜中花，水中月？其实并非如此，入“境”、溶“境”还是有基本规律可以遵循的。

写的时候，最重要的一点，就是要让笔下写的“象”（写作客体）要像“象”（客体所处的环境、具有的特征、感知感触等），在锁定创作对象之后，调动全部感知感觉，用五感六觉形成表达所需的“境”，让想象的真实和生活的真实“溶”为一体，共同形成作品信息交互的“境”。这就要求写作的时候，聚精会神，全神贯注，专注一处，凝思一点，这样才能闯入笔下要表达的那个“境”中，最终实现用情感还原情境，用情境表达情感。在这个过程中，人会进入一种冥思的状态——与身边现实世界处于隔绝状态，会进入笔下的那个“境”中，就像是时空闯入者，在另外一个世界里穿梭旅行，亲身经历，感受那个世界里的一切。此时，人只是一个转换器——将那个世界里的所见所闻所感所触借助文字符号还原出来；这时的人也像是一台摄像机，将溶于那个世界里的经历，全部拍摄之后，借助笔这种工具，利用纸和文字符号这种媒介，将所有影像信息储存下来。而阅读者借助对文字符号的解码，在作者的引领下，重新进入作者曾经闯入的那个“境”中，体味人、事、物、景、情的悲欢离合，是是非非。作者在写作“境”中对自我消溶得越彻底，读者追随作者的心“境”也会溶得越发没有自我，最终让作者的“境”与作品的“境”、读者的“境”三位一体，形成作者、作品、读者情感的共鸣。

写作中，每个人都可以入“境”、溶“境”，区别只在于入“境”后溶“境”程度的深浅。

入“境”、溶“境”通过训练可以部分实现，但写作者自我长期练写，更为重要，才是关键。练写，不仅可以让人将入“境”后的情景、情节更为熟练地、出神入化地转化为文字符号，也可以极好地培养、锻炼人的专注力，可以让写作者在现实生活和写作的“境”之间自由出入、切换。

写作者入“境”之后溶得越好，对“境”还原的品质往往就会越高。对“境”还原的过程中，人的言语、文字表达能力是至关重要的，而表达能力是可以通过训练达成的。如今，我们的作文教学，有入“境”甚至溶“境”的意识与行动，但做得很不够，特别是溶“境”方面，我们较多的精力与做法，是在培养人的表达力。但在作文教学中，若缺了入“境”、溶“境”这一环节，表达就失去了言语的场域，这样的表达犹如无根之木、无源之水，表达的效果自然难以令人满意。在“境”中表达，表达“境”中之象，既可以降低表达难度，又可以提高表达的效度与品质。

入“境”尚可通过创设来营造，溶“境”却几乎全靠个人秉性、修为来实现。“境”的虚空，导致其不可教。不可教，就无法引起人的关注与着力，这是写作教学不得不面对的尴尬现实，也是作家不能培养的根源所在。

写作的范畴很大，所以这里所讲的“境”，都是狭义写作，是就文学创作及作品而言。实用性写作或作品，虽然也有“境”的成分，但相对来说，很弱很弱。实用文里的“境”，用现在流行的提法来讲，用“读者意识”一词似乎更为恰当。因为无论是写一篇演讲稿，还是通知，人在写的时候，都需要考虑读者对象，尽管更多情况下这是一种无意识的行为，但想着“为谁写”“为谁看”的时候，自觉不自觉，就有了“境”的因素。