《去钓源古村看老房子》

曾淑群

《井冈山报》文艺副刊资深编辑，曾供职于江西省吉安市吉州区委宣传部。摄影张建明，吉安市吉州区新闻办资深记者、编辑，现供职于吉州区新闻办。

钓源古村是江西省历史文化名村，至今已有千年的历史，村里800余位欧阳姓村民为北宋文豪欧阳修的嫡裔及宗亲。钓源古村至今还保存着安宁、朴素、自然的生活气息，现存风姿各异的明清建筑150余幢。本书通过平易近人的语言、百余幅实景摄影照片，系统讲述了传统古村落中可赏可游的细节，既有祠堂、牌坊、戏台等重要地标建筑，也有古建筑中马头墙、天井、梁架、匾额、门窗等重要构件。

江南的每一个古村落都是有着自己的独特“气质”的。在江西，有一大批历史文化名村，这些经历了几百年甚至千年风雨洗刷的古村，已不再有往昔的繁华辉煌，但至今还有保存完好的古建筑群、丰富深厚的民俗文化。这些古村既有着“独一份”的个性魅力，也有着一些相近的地域风貌、人文背景、生活理念及方式，这些相近之处综合体现在古村建筑风物上，就成了古村的“标配”：祠堂、书院、戏台、牌坊、老街、古桥……

“山势西来断，江流北去平。万家深树里，闻是吉州城。”钓源古村属江南望郡吉州福地，古代吉州（庐陵）有过灿烂的科举文化，明清两代盛产“学而优则仕”的高官名流。科举入仕的成功带来丰厚的经济回报，他们有实力在故乡的土地上营建自己年老归田后颐养天年的理想家园，也有资格给宗族门庭带来荣耀。

让我们走进钓源古村，以浏览建筑风物的方式，去触摸流逝的岁月，从古村“标配”中，去寻找昔日的繁华与荣光吧。

钓源古村位于江西省吉安市吉州区兴桥镇，距离市中心城区17公里，被列入江西省第一批历史文化名村。与文坛宗师欧阳修同宗的钓源先祖欧阳弘于唐代末年在此开基，至今已有1000年历史。村人尊欧阳修为宗，村内建有文忠公祠，“文行忠信”匾额至今高悬。

钓源包含渭溪、庄山两个自然村，现有200余户、800余人，皆姓欧阳，为欧阳修的嫡裔及宗亲。走南闯北的钓源先人，在营建村宅时，尊崇自然，博采众长，结合本地传统工艺和建材特点，建成典型的赣派建筑，尽显庐陵之风采。钓源村被两万余棵四季常青的香樟环抱，在茂密葱茏、绿叶成荫的古樟掩映下，青砖黛瓦马头墙古朴劲骏，犹如一幅隽美清新的水墨画。古村现存风姿各异的150余幢明清建筑，依山就势，布局如八卦图形，民居、巷道宛若迷宫，村前有如北斗七星排列一般的7口水塘环绕，如此“地理天象”，符合道法自然、“天人合一”的绝佳传统“风水”理念，也正寄托了钓源先祖祈盼宗族人丁绵延、族业永恒的美好愿望。

祠堂是村庄最为神圣的场所。

祠堂，又稱作宗祠、宗庙、祖祠，是供设祖先牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族重要事务活动的地方，也是乡村礼制性建筑。

在中国古代人的生活中，最重要、庄严的事就是宗庙祭祀，即祭祀祖宗。以前普通老百姓是无庙的，只有帝王、诸侯、士大夫才有宗庙，庶人不准设庙。随着封建礼教制度的完备，宋代朱子（朱熹，1130—1200，今江西婺源人，南宋著名思想家、教育家、诗人、儒学集大成者）提出了“祠堂法”，从此祠堂开始正式出现在人们的生活中。封建社会到了明清两代，各姓氏家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为了团结族人，增强本家族的向心力、凝聚力，大兴土木，兴建祠堂。

江西是中国风水学起源的重要地区，古村落的选址与营建除了注重自然科学的成分，满足对通风、纳阳、防洪、防潮等基本要求，还要符合风水上的“吉地祥址”。宗族祠堂的建造尤其讲究风水，在建筑规制上要体现出礼尊貌严。一些家族建宅时，往往先建祠堂，也有的是在祖先最先居住的地方，将旧房改建成祠堂。

在中国传统的儒家文化里，祠堂文化是尤其不可忽视的姓氏宗族文化，传宗接代思想根深蒂固，这是一种植根于百姓骨髓的传统。蔓延生息，香火不断，就是最典型具象的一面。

民间的祠堂，一般都是家祠，除了作为祭祀场所之外，还是执行族规家法的地方。族人的冠礼（男子成人礼）、婚礼、丧礼基本上都是在祠堂进行的。在很多文史书籍和影视作品里，我们还可以看到这样的场景和情节：宗族的族人之间或族人家庭之中发生矛盾争执，也必须到祠堂中当着祖先的牌位，由德高望重的族长来裁决，以显公正和敬畏。所以，祠堂在一定意义上就成了宗族的“衙门”，具有族人“公堂”的性质。

旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，这个名号就叫“堂号”，目的是让子孙后代们每提起自家堂号就知道本族的来源，纪念祖先功德。俗话说，树大分枝，随着生命的繁衍不息，家族也会不断扩大，扩大之后就避免不了产生人口的迁徙和流动：一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族；自然也有不少家族远走他乡，在异地扎根定居，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又衍生出新的祠堂。