《白鹿原》中女性悲剧人物的意识萌生

徐向阳

宿州职业技术学院，安徽 宿州 234101

《白鹿原》展现了旧时代中国农村生活的场景，为读者呈现出在旧时代动荡的社会背景下，主人公命运的沉浮以及中国社会底层的变迁。但是在整个社会和文化的构建中，创作者利用小说将浓厚的思想意蕴传递出来。这种人性的悲剧并非仅仅指主人公自身，还覆盖了当时中国的妇女阶层。这些妇女在男权社会的背景下，作为男权的附庸，默默忍受着生活产生的困苦和压迫，也以坚强的理念抗衡社会对于自身的压迫，即便是存在抗争，但最终依然以悲剧收场。这种女性的生活并不局限在小说所描绘的妇女身上，而是整个时代发展中女性地位低下所导致展现的悲剧。文章从整部小说的具体情节出发，对《白鹿原》中蕴藏的女性悲剧进行解读。

一、传统父权体系下的女性代表吴仙草

《白鹿原》中正文第一篇就写到白嘉轩引以为豪的是人生娶到了七房老婆。白嘉轩是《白鹿原》的主人公，寄托了作者自身的理想，有着充满传奇的人生经历。他是白鹿原两大姓的族长，订立乡约、办过学堂、策划过交农事件，白嘉轩一生动荡传奇，但是仍然以娶了七个老婆感到骄傲。白嘉轩数代单传，而他的第七个老婆给他生了几个儿子。短短几年时间，白嘉轩的五个老婆相继成为被抬出去的僵硬尸体。在白家家族看来，这些女子没有给白家留下孩子，所以存在没有意义。白家人在谈论这些女人时，只是为了迎娶五个女人所花费的金钱感到可惜，他们通过这些金钱来评估五个人的生命。甚至连白嘉轩的母亲也认为，女人就是窗户上的纸，即便坏了重糊就是，就算是将家里的钱花光了也比被旁人占去更好。白嘉轩的母亲能说出这种话，以一个女人的视角看来正是非常可悲的一件事情。

白嘉轩的第六个老婆死了以后，白嘉轩已经成为白家的族长，并决定亲自寻找下一任老婆，收购药材的吴长贵将自己的五女交给了白嘉轩，这一女子个人的命运就这样被确定。所以吴仙草的出现本身就伴随着悲剧色彩，成为白嘉轩的最后一个老婆。吴仙草自己的名字就带有安静和灵气，吴仙草性格和名字一样和顺与安静，她按照父亲的安排进入白家，由于先前的六个女人让她心存阴影，所以在结婚的当天他佩戴了打鬼的棒槌。但是在和白嘉轩的新婚之夜，她为了满足丈夫依然选择了违背法官要求随着白嘉轩同房。吴仙草是整个男权社会背景下听从父命、夫命的女性代表，这也是一个拥有圣母寓意的女人，在家中接受了教育，上得厅堂、下得厨房，吴仙草的灵性和母性庇佑白家，也使白家不再继续死人[1]。

吴仙草在婚后的善良和隐忍，可能是感动了鬼神，没有和其他的女人那样快速死去，反而为白嘉轩生下了三个儿子。吴仙草在生完三个儿子后，白嘉轩认为吴仙草给白家带来了福气。白嘉轩对于吴仙草的赞誉，主要是由于妻子传宗接代为家族立功，另一方面也反映了古代传统女性之所以命运低下的问题所在。从这段情节可以看出，吴仙草作为白家的守护神，然而其不过是整个男权社会的一丝点缀而已，吴仙草的价值在于忽略自我和奉献自己，让自己的需求消失，将自身对于生活和情感的满足围绕着家庭、孩子、丈夫的需求。所以吴仙草虽然是《白鹿原》中最核心的女性角色之一，但是并没有真正属于自己的个人需求和表达。如在吴仙草后来生了女儿以后，白嘉轩烧了热水端给吴仙草，她非常感动并流下泪来，对于白家有着天大恩情的吴仙草，丈夫随手的一件事情都能如此感动，从侧面反映了古代社会女子地位的卑微。

吴仙草作为整个古代男权社会的点缀，始终生活在男权社会的阴影下，并影响了吴仙草的思想和信念。在吴仙草出嫁之前，父亲就是吴仙草的一切，在自己出嫁以后，一切的生活围绕着丈夫，终身都在操劳家务，最终染上了疾病。在吴仙草死亡的尽头，提出了唯一的要求，就是想见到自己的女儿，但是白嘉轩认为白灵有违祖训，导致自己丢脸，所以作为封建道德的维护者，白嘉轩选择了谎言欺骗妻子，最终妻子捍卫了白嘉轩的尊严死去。在传统的旧社会中，吴仙草的殉道者似的虔诚和隐忍，为她获得了无上的赞美。但是吴仙草面对自己的命运始终无法掌握，像工具一样被人摆布和利用。在自我和伦理之间，最终选择了伦理，并获得了一座抽象、冰冷的道德牌坊。

二、对自身命运进行抗争和反叛的田小娥

田小娥在《白鹿原》一本书中是最具争议性和震撼力的角色之一，也是整部小说中塑造出最具悲剧性的女性。田小娥出生于迂腐和穷酸的秀才家庭，父亲将她嫁到已经七十岁的举人家中，只为了获得一些银两，丝毫没有顾忌到女儿是否生活幸福。田小娥在举人家中受尽屈辱和折磨，被用来给举人泡阴枣。丝毫没有得到尊重和情感上的慰藉。最终，田小娥在这种令人窒息的环境中愤怒了，她选择了肉体上背叛丈夫，依从自己的任性，并和黑娃结合。黑娃让田小娥重新产生了对生活的向往，于是田小娥给黑娃发出了诱惑的暗示，很快二人的事情被外人知道，田小娥似乎已经找到了寻找幸福的道路。可是田小娥并不理解的是在古代男权社会的笼罩下，她根本无法从外界对她的色欲中脱离，到了白鹿原以后，只是进入一个更大的深渊。鹿子霖以拯救黑娃的借口和田小娥苟合，甚至还要让田小娥去引诱白孝文，在田小娥获得成功后并没有得到成功的喜悦，反而是腿脚发麻和头皮抽筋。在这种男权社会的斗争中，田小娥最终成为牺牲品，在踏入社会后的道路上举步维艰，最终只能选择自暴自弃和报复社会。在烟瘾和色欲的沉沦中，田小娥最终死于鹿三手中，还借助鹿三的身体诉说无奈和冤屈，并且在村里引入一场瘟疫，让所有轻视和唾弃她的人供奉香火[2]。最终田小娥的这场波动由白嘉轩建塔告终。田小娥魂魄成为许多蝴蝶，在白鹿原上悲凉和绝望的纷飞。女性意识的萌发源自于肉体上的属性，但是在刚萌发的阶段，就已经被扼杀，田小娥最终化为蝴蝶，也意味着飞蛾扑火的最终解决，只是在黑暗的社会中闪烁出火花，呈现出清晰却又渺小的景象。

田小娥从秀才家的小家碧玉逐渐成为举人的小妾，由跟着黑子成为村妇，最后成为荡妇，再从冤魂成为复仇的鬼魂，她的一生短暂而坎坷，田小娥之所以受到践踏，从本源上来看就在于她挑战封建礼教下的男性尊严，这已经注定了她的命运最终将进入万劫不复的地位。和黑娃发生关系，本身就是生命个体的宣泄和爆发，但是由于封建礼法的影响，但是他依然选择了和黑娃一起到白鹿原。但是封建社会依然不能接受二者，两人一起互相给予温暖，因为有黑娃，所以白鹿原虽然没有容身之所，但是仍然是他心目中的天堂。田小娥的命运悲剧根源，在于古代封建社会下，女性作为男性的附庸，田小娥自身所具有的反叛性不断挑战男权社会的尊严，最终只有一死，才获得了解脱。

三、女性革命和新生的代表白灵

白灵是《白鹿原》中唯一具有新时代思想的女性，也是白鹿原上进步思想的代表，从小到大都充分体现了女性新生意识的教科书。从白灵的自我发展来看，不管是学习、爱情还是革命，都展现出先进的女性思维和意识，并付之于实践。白灵一早就摆脱了古代女子裹小脚的习俗，并且是整个白鹿原第一个和哥哥们一起上学的女孩。她和鹿兆海之间私定终身，一方面是女孩子自我的情愫驱动，另外也是和鹿兆海有着共同的理想追求和革命意识。但是传统文化中女性对于男性心理上的依附，使白灵不接受鹿兆海比自己在精神上更加软弱，所以在她发现和鹿兆海的革命道路出现差别，并且多次劝说无效以后，对于鹿兆海的观点，从希望破灭最终走向了嘲弄和轻视，在鹿兆海转移已经怀孕的白灵时，依然不忘讽刺鹿兆海。白灵对于女性发展和自我完善的道路有着清晰的认识，主要呈现在对于理想和事业的坚持上。白灵清晰的看到自己所处的时代环境，以及社会和个人的关系。所以白灵选择从白鹿原跳出来，从国家和社会发展的角度思考自身价值，这是经过了共产党的引导和宣传后，白灵已经从女性的小我，走向大我的地位上。在白灵看到国共合作失败，且国民党大肆屠杀共产党人的恶行以后，就决心加入中国共产党，政治意识和阶级意识在白灵的思想中成为支柱，使白灵可以用全新的视角和眼光看待外界环境。白灵的发展起初属于无意识的自觉，所以是女性思维和女性意识的萌生和发展，也是当代女权意识在白灵所处环境下的发展，是迎接社会驱动和发展的一种变化[3]。

四、《白鹿原》女性悲剧意识发展的启示

当代学者基于悲剧和个性沉沦之间的原因，将悲剧从根源上划分为社会悲剧、性格悲剧和命运悲剧三类。将《白鹿原》盘根错节的情节发展刨去，核心就是社会悲剧。男权社会和封建礼教比资本主义的经济剥削更加沉重和恐怖。黑格尔曾经指出，悲剧的事情必须要有伦理与合法的冲突。如田小娥在向上发展的时候受到了传统封建社会，以白嘉轩为代表的礼法管制，而往下因为拯救黑娃，又要面临鹿子霖的淫念。上下力量都缺乏正义性，且较为片面，实现上层的伦理要求或者满足欲望伤害对方。二者之间形成了无形的齿轮，并将田小娥绞在其中。《白鹿原》在塑造白灵的过程中，产生了古典的完美主义悲剧形象，也容易使读者出现心理上的审美疲劳，所以作者营造出与白灵相对应的田小娥，降低了读者对于白灵的仰视，从而让读者在田小娥的悲酸和怜悯中体会女性遭遇的另外一面。这种命运的悲剧最终导致读者出现悲伤或者恐惧的情感，而后产生强烈的共鸣，并对主人公的遭遇进行思考和分析，从而获得全新的人生价值理念，落实到自己的生活与时间中，对现实社会产生深远的影响和现实意义[4]。

伴随着当前社会生产力的快速发展，社会中流传的信息也在急剧增加，社会文化和思潮不断的冲击着每一个人的思想理念。女性逐渐走出家庭，并且社会进步使传统的家族式概念瓦解，在家庭内部实现基本层面上的男女平等。当然还可以看到，现代社会的发展和男女精神的靠近，依然会受到传统社会文化的阻挠和抗拒，所以现代女性更加要强调接受教育，摆脱对男人的依赖心理，实现经济层面上的独立，这里还要强调，在个体成长的过程中，童年并没有针对男性和女性分裂教育，只有这样才能纠正女性的依附性，实现性别之间的和谐关系，并且在性别差异的前提下，做到互相尊重，从而实现不受性别的桎梏，实现共同发展。

在《白鹿原》的开篇中，诸多女性角色的悲剧性已经展现出来，而男主人公的角逐过程，也能够充分的反映出女性在传统社会中所处的悲惨地位。在《白鹿原》的结尾，女性人物的思想已经被扭曲的情况，也充分彰显出女性在那一时代背景下的痛苦与无助，呈现出对整篇文章的悲剧性的升华。中国传统文化的传承历史非常悠久，对于女性地位的压制也非常深刻与牢固，即便是在古典社会已经消亡的阶段，还能够对人性产生巨大的影响。作者利用小说展示出女性在古代社会中的绝望和无力挣扎。可以直面女性意识并未觉醒的根源所在，以及其所处环境的荒芜。现代女性意识的诞生，在作者笔下以三个女性的形式刻画出清晰的轨迹，而读者可以自行思考，在真实的生活中，又有多少生命如飞蛾扑火似的牺牲促使社会进步与发展。

五、结语

总之，对《白鹿原》中三个典型女性的发展历程、女性意识的轨迹予以归纳，以《白鹿原》所描绘的近现代传统社会对应当前的女性意识问题，反思当前社会普遍存在的问题，人类的思想意识逐渐多元化，新时代发展的背景下，知识女性利用新知识获得自己人性的解放，从而树立起全新的女性独立思想。法国女权主义学者波伏娃曾经指出，许多女性对自己性别产生厌恶，对于新出生的婴儿同样愤怒和厌恶，但是现代社会已经正在改变，现代女性对女孩的喜爱是由于她们喜爱自己的性别。当然在传统男权社会数千年的影响和惯性下，男权思想的文化依然对于当前的社会有着巨大影响，平权主义的发展，依然有着非常艰巨的路程需要探索。