南靖县妈祖信仰田野调查报告——以梅林天后宫为中心

连心豪

（厦门大学历史系，福建 厦门 363000）

在闽西南的南靖县西部的梅林镇，有座所谓的“土楼天后宫”[1]。2008年以来，已经连续举办了若干届“土楼妈祖文化节”[2]，声名远扬。关于闽西南南靖县山区的妈祖信仰，尚未见专论。本文主要依据田野调查资料以及相关文献，以梅林天后宫为例，试作初步探讨。

一

梅林镇地处南靖县西北部，距县城五十多公里。东、南与奎洋镇、书洋镇接壤，西与永定县毗邻，北与龙岩市交界。梅林村因古时遍植梅树而得名，亦称梅垅。元、明、清时期，梅林村属居仁里梅垅总，长教属长窖总。民国初期分属三团区和长教区，长梅乡乡公所设在梅林墟。梅林村现辖梅林、积排、下坂、背垄、焦坑等五个自然村，为梅林镇政府所在地。

梅林天后宫位于梅林村旧圩尾，面临梅林溪，坐东北朝西南。整座宫庙由高低两座组成，中有天井，前有庙埕，风格独特。总占地面积约一千五百平方米，建筑面积一百八十三平方米。前座是关帝庙，俗称“武庙”。为单层砖木结构建筑，面阔三间，抬梁穿斗式木构梁架，青砖墙体。后座为双层砖木建筑，楼阁式单檐悬山顶，青砖墙体。底层面阔三间，进深一间，奉祀南海观音、注生娘娘和保生大帝、五显大帝。二层面阔三间，进深三间，抬梁穿斗式木构梁架，奉祀妈祖。在天井右侧开有边门，上书“天后宫”门额。其实天后宫只是后座的二层，并非“土楼”。1983年11月，梅林天后宫被列为第一批县级文物保护单位。2008年，被批准为第七批省级文物保护单位。2018年重修，后座底层改为专祀保生大帝，并由漳州诗浦慈济宫捐赠保生大帝塑像。

关帝庙大门两旁有一对花岗岩石雕龙柱，庙内左右两壁镶嵌着清道光九年（1829年）《捐题建造庙宇芳名》和光绪三十一年（1905年）《重修武庙喜题芳名》、光绪三十二年（1906年）《重修武庙兼油漆喜题芳（名）》等三幅石碑。天后宫内右壁镶嵌民国五年（1916年）重建天后宫碑记，左壁则用红油漆题书“1980年5月重修天后宫海外募捐芳名”。庙埕有2001年5月梅林天后宫文物保护领导小组所立天后宫戏台捐资名录和2008年5月梅林镇首届土楼妈祖文化节筹委会所立捐资名录。

南靖县梅林天后宫号称是“内地供奉妈祖娘唯一的一座古建筑”。其实不然，远至湖南芷江、贵州镇远、四川泸州、河南洛阳乃至山西太谷，近在闽西的汀州府城、永定西陂、连城朋口，以及闽北武夷山星村、浙南的铅山河口，都曾经建造过颇具规模的天后宫、妈祖庙。南靖县现存天后宫、妈祖庙不多，但梅林天后宫并不是唯一的。历史上，南靖县曾经有过若干座妈祖庙。1988年7月公布的第二批南靖县级文物保护单位中，有始建于清道光年间的书洋镇南欧村①南欧村原名“南兜”，清代与梅林村同属居仁里梅垅总。天后宫。位于九龙江北溪上游的南靖县龙山镇妈祖庙现存“巾帼完人”石匾，该石匾长110厘米，宽45厘米。并有两块60厘米见方的题名石，上面分别镌刻：“闽浙总督部堂王德、福建巡抚部院李殿国、福建提督学院恩普、福建布政使司裘行简、福建按察使司韩封”和“护理汀漳龙兵备道、特授漳州府景敏，南靖县知县董蒸霖，南靖县教谕谢金銮，南靖县训导邓培风”。[3]（P370）这些石刻应当是妈祖天后宫石牌坊的构件。董蒸霖，广西南宁人，生卒年不详，举人出身，清嘉庆五年至十年（1800—1805年）知南靖县[4]（P477）。南靖龙山妈祖庙始建应早于清嘉庆年间。

南靖县靖城城隍庙存有清乾隆二十六年（1761年）仲春吉旦所立《妈祖宫重修碑记》残碑。靖城原为南靖县县城，可知乾隆年间已经建有妈祖宫。靖城《妈祖宫重修碑记》载称②参见江清溪主编的《南靖石刻集》，海潮摄影艺术出版社2007年版，第50-51页。惟该残碑缺漏颇多，所录碑文及句读亦有误。清乾隆《福建续志》卷八十二《记》收录该碑，题作《南靖新建天后宫碑记》，兹据与石刻参校酌改。：

闽地负山面海，往来舟舶多出外洋，惊涛骇浪之中，悉赖天后神灵呵护。自宋迄今，位号日隆，威灵益著。滨海之人，处处庙祀，盖数百年如此矣。靖，漳南下邑也。濒溪为家，地势窪下。每值淋雨，河水涨溢，陆者为川，宁者为溉，耕者不粒食，庐者而巢居。邑人病之。雍正年间，令成都彭公，于西门一带，筑沙坝数里以障溪流。乾隆十九年，镇远何公，详审水势，筑石堤，继土堤，自西而南，六百余丈，靖之民得藉以安。然势如建瓴，畚沙为堤，既易溃决，水之性因障蔽，而湍急更烈。偶然失备，全城鱼鳖。则靖虽不同于海，而时防水患，与万里梯航、朝夕舟处者无异。其尊崇天后之庙祀也宜何如报者？昔建行宫于南教场，神弗顾享，两次被水冲坏。嗣奉神位于阴阳馆，湫隘嚣尘，仅蔽风雨。

予自己卯（乾隆二十四年，1759年）仲春莅任兹土，即欲恢宏基址。而靖治得地甚难，夙兴夜寐思，所以改筑之者，未尝或息。是岁闰六月八日，雨水汇集，溪流骤涨。予与同事诸君子，露处盲风淫雨中，督率堵御，自辰至酉，幸而获全，愈思兴建。正在商议间，未及施行，明年复涨，月日时刻与往岁相符合。吁！此岂江潮之有信乎？何先后竟出一辙也？方河水之复涨也，予与诸君子督率益勤，堵御益力。而三肖堂、张仓社两处，竟遭冲决。时登南门城楼，一望浩浩靡涯，茫无畔岸。私心窃计，陆而川者凡几？宁而溉者凡几？耕者不粒食，庐者而巢居，当不知凡几？身膺长民之任，民遭沉溺之惨，搔首吁天，抢救无术，虽引咎自责，其于我民奚禆哉？爰从城楼上唤集小艇，拯救给赏，长跪默祝，设香水中。倏忽之间，折而东注，不崇朝而水已全涸。巡勘城闉人民房屋冲折者，止近堤十余家，余皆无恙。小民因为予备道，七旬余之林妇、十二龄之李童濒死更生，状甚怪异，予心识之。填筑崩缺数处，固以基石。数日之后，庐舍依然，桑麻如故。

呜呼！向非有神□□于其间，靖之地桑而海者屡矣，尚能耕耶？□□粒居耶？溉而宁耶？川而陆耶？予于是知后之垂庥于海者多，而福佑于靖者亦不少也。阖邑绅士感神之灵异爽，呈请改建新宫。予曰：“吾夙志也！”卜地于县治东北隅，前漳南道公馆旧址。嫌其隘，购民居小屋十余间而推拓之。建行宫三栋，栋各三楹。绅衿士庶，咸乐输将，共费朱提二千二百有奇。于二十五年庚辰腊月五日乙亥经始，二十六年辛巳中和六日落成。予喜神灵之默佑我民，庙貌维新。而又喜绅士踊跃劝功，不日告成。因勒始末及董事、乐捐之尤者姓名于石，以志厥美。而系以诗，俾我民咏歌以祀焉。其辞曰：

悠悠南土兮漳之滨，双流弥漫兮浩荡无垠。转危为安兮我后之神。冯夷听命兮保护斯民。保护斯民兮何以报？构楹画栋兮修明禋。朝霭龙涎兮夕荐新，春秋匪懈兮福祉骈臻。欧山苍苍兮双水潾潾，千秋万岁兮若依慈亲。我民报德兮逾于海津，自今以始兮祀事永遵。

文林郎、知漳州府南靖县事，加三级、纪录四次，山阴李浚原熏沐顿首拜题并书。

董事：生员黄天华、监生石廷耀、监生王绍仁、监生王长培、生员王得安、卫千陈秀茂、监生吴宗盛、监生吴锐捐银三百大元，监生蔡时暖捐银一百大元。

乾隆二十六年仲春吉旦立。

“南靖之川，即漳郡之西溪，又曰双溪，以大小二溪合流县治前得名。”①乾隆《南靖县志》卷二《山川》。“川贯南、北条[山]之中心，分为两溪：东下汇旧治（靖城镇）城南曰双溪，为本邑主流。其在双溪之西南，沿南条山东下者曰大溪……其在双溪之西北，沿北条山东下者曰小溪”[5]（P91）。南靖县多山，船场溪是境内最大的河流，主流发源于南坑乡高港村内舰山北麓。船场溪出源头后，上游由南朝北偏西流经南坑乡葛竹村。中下游至合溪口折向东南方向，流经船场镇下山村、书洋乡双峰村、田中村、书洋村、梅林乡璞山村、官洋村、梅林村、双溪村，进入奎洋乡上洋村、店美村、东楼村。在合溪口汇合永溪，直泻船场镇梧宅村、鼎寮村、船场村、集星村，南坑乡南高村、南坑村。再进入山城镇溪边村、三卞村、翠眉村、鸿坪村、岩前村，在龟仔寨与花山溪汇合后注入山城溪。在双溪口与琯溪汇合，至靖城与芗江汇合，直下漳州芗城，成为九龙江西溪干流。荆江原指靖城至船场河段，今双溪口河段以上至河源通称船场溪，双溪口以下至靖城仍名荆江。河流全长172公里，主河道长121公里，有象溪、永溪、河坑、西坑、科岭、亭仔角等六条较大支流，流域面积1033平方公里。两岸高山峻岭，河流狭窄弯曲，河道遍布怪石。主河道比降8.5‰，天然落差1027米。

南靖县清代以来的妈祖信仰与其他地区的民间信仰一样，带有很强的功利性。“靖虽不同于海，而时防水患，与万里梯航、朝夕舟处者无异。”故“我民报德兮逾于海津”。靖城《妈祖宫重修碑记》反映的是，靖城妈祖宫的建造及其重修，主要目的在于防范山洪爆发之灾。

二

梅林村位于九龙江西溪上游，是个溪流水网纵横交错的山区水乡，书洋溪和曲江溪在梅林村交汇，是为梅林溪。“靖邑西属梅垅、施洋（即今书洋）等处总，与龙岩、永定、平和交界，山地辽阔，多产杉松杂木，商民拮措工本，买做火柴，从水运至山城转售，航运到县及漳郡南河发卖，以资民用，由来已久。”②乾隆《南靖县志》卷二《坊里》。梅林村民素有川航舟楫之利，信仰妈祖是非常自然的事情。梅林天后宫所存民国五年（1916年）重建碑记载称③该碑无题，由3方青石组成，长150厘米，宽50厘米。参见江清溪主编：《南靖石刻集》，海潮摄影艺术出版社2007年版，第216页。惟其所录碑文及句读有误，兹据石刻校订。：

重建天后宫于清辛亥年（1911年）秋月，高低埠弟子乐捐千余元。至民国元年（1912年）壬子冬，本乡再捐，连工筑造，至癸丑暮春完竣。兹将前后捐题芳名胪列于左：

生源摆 五盾六，步紫公 一百盾，建湧 一百盾，景星 五十盾，初玉 四十盾零三，传宗 二十盾零五，成 十二盾，沃丰 十九盾，学贤 十五盾半，百镒 十四盾半，毯如 十二盾，□梁 十七盾半，肇活 十二盾，清源 十八盾，长峰 十三盾，振梁 十四盾半，清兰十一盾，坤峰 三十二盾半，旺基 十一盾，潮湖 十一盾，三良 十七盾；菽如 十六盾半；福寿 十五盾三，选昌 二十三盾半，孟福 七盾，万必成号 十八盾，义成号 二十二盾八，宜和号 十八盾，荣和号 十八盾八，光辉 六盾半，镛濬 十一盾三，伯元 七盾半，友溪 四盾半，培枝 一盾半，东乾 一盾，丰登 二盾三，介寿 一盾，进漳 十七盾半，应和 十盾，振家 十九盾，允升 十六盾半，鸿宾 十七盾，书香 十七盾半，余香 十盾，伯南 十二盾，海乡 十八盾半，肇林 十七盾，士林 十盾，年寿 十六盾，宗德 十六盾，嵩振 十二盾半，□庆 十盾，流传 十七盾，清土 十三盾半，文翰 二十二盾半，庚福 二十一盾半，清松二十二盾半，清连 十六盾半，承松 二十三盾半，彭寿 十三盾半，兴玉 十六盾半，明寿十七盾半，益成号 十八盾半，厚重 六盾半，清明 七盾半，石泉 五盾，赐宝 五盾，清时六盾，雁音 四盾半，登城 一盾，培雁 三盾，天星 二盾，肇兴 一盾，维榜 二盾半，实叻添寿廿四元，实叻正忠 十二元，鸿灏 十元，彩照 十二元，连玉 十元，报花 五元，为贵五元，水木 四元，钧铭公 六元，潮东公 三元，振秀公 三元，□泰公 三元，德秀公 三元，昌禧公 三元，汉隆 十二元，燕恩 十二元，立富 五元，开益 十二元，秀英 十元，连荣 十二元，振安 五元，孙材 四元，秉藻公 五元，任贤 三元，锡畴 三元，清□ 三元，清婴会 十二元；振年 四元。

以下各捐银二大元：

浴澜公、祉千公、悦锦公、万佟、慎吾公、良九公、万经公、开和、文印公、文彬公、水粦、宜镇、□□、元湧、万锦、腾发、桂林、庆来、立渴、鸿创、辉光、清溪、清漳、桂松。

以下各捐银一大元：

基岩公喜捐神龛一座。

董事：俊德、锡畴、文祯。

民国五年（1916年）丙辰岁冬月，魏姓众弟子立。

民初重建天后宫碑记，与道光《捐题建造庙宇芳名》及光绪《重修武庙喜题芳名》《重修武庙兼油漆喜题芳（名）》一样，都是“魏姓（众弟子）仝立”。当时梅林村是魏氏单姓村，梅林魏氏发动举族之力，共有189人（含生源摆、万必成、益成、义成、宜和、兴和等商号和清婴会）捐款，合计1146.98盾，并317元，外加神龛一座。值得注意的是，所捐款项不只是元（银圆、银两），还有“盾”。并有两名“实叻”①“实叻”源于马来语“selat”，即指马六甲海峡（新加坡）。捐款人（添寿、正忠）。光绪三十二年《重修武庙兼油漆喜题芳（名）》碑记载，同知开第、同知玉书等52人，共喜题“和银”381.5盾。包括官居同知的开第、玉书等人所捐，是清一色的“和银”，即荷兰“盾”②1610年至1817年间，荷属东印度使用“荷兰盾”（Dutch Guilder，Florin）作为货币。。

南靖人早就对渡台湾，远航南洋，侨居荷属东印度群岛（Dutch East Indies）和“实叻”、缅甸仰光等地。清道光四年（1824年），南靖籍华侨戴亮辉捐资在巴城③巴城，即巴达维亚（Batavia），或称噶喇巴，今印度尼西亚雅加达。建南靖庙，并于庙内设立南靖公会，这是最早成立的南靖籍海外侨团。道光九年，旅居荷属东印度的侨胞简庄临捐资铺筑长教至船场石路。梅林魏氏也在“过番”荷属东印度之列，因此，光绪三十二年重修武庙和民初重建天后宫，“魏姓众弟子”才捐献了大量的荷兰“盾”。

梅林天后宫相传始建于清康熙十年（1671年）。在2005年福建省涉台文物调查报告中，则称始建于明崇祯年间。不知二者有何根据。民国重建天后宫碑记只说“重建”，即此前已有天后宫，却未曾言及“始建”与“重修”。道光九年（1829年）《捐题建造庙宇芳名》是整座庙宇中最早的碑刻，其中有：“老庙众弟子喜助庙地一所，新庙众弟子喜助庙地一所。”及新庙众弟子捐款数目。可知道光之役是“建造”，而非“重修”。此前已有“老庙”和“新庙”。但碑文并说明“老庙”是什么庙，“新庙”又是什么庙。该碑记载：“岁进士金铨出石龙柱二大枝”。现在关帝庙大门两旁的石雕龙柱，是整座庙宇仅有的一对，应该就是道光建造庙宇所遗之物。虽然此碑镶嵌于关帝庙壁，但不像光绪重修武庙碑记那样明白了当确指“武庙”。因此，“老庙”“新庙”未必专指关帝庙（武庙）。

《梅林魏氏族谱》载有《兆祥存会股登记（并田段山林）》[6（]P58）：

一、存绵福季 友洪公一股，每年做三次：正月初十日、二月初二日、十二月十五日。

一、存绵福季 文经公一股，仝上。

一、存汝恂公光裕堂老花灯会一股，佳八月秋社祭分肉。

一、存汝恂公长潭河下早允载税二石。

一、存梦花、锡勋、炎卿合共置买溪柄浅坑山一片。

一、存兆祥临渊阁天上圣母会一股，三月廿三日饮福。

一、存梦花松竹楼天上圣母会一股，三月廿三日饮福。

一、存梦花花盘阁小心福会一股，三月分肉。

一、存梦花大年松竹楼接糕摆一股，三月廿三日大年饮福。

这是梅林魏氏汝恂房派成立的油香祭祀公业基金会。“十六世祖汝恂公（1800—1856年），国学生，讳登云，乳（名）乡党。……生于嘉庆己未年十二月初五日亥时，卒于咸丰丙辰年正月二十八日未时。”友洪乃汝恂次子，文经乃友洪长子，“十九世显考乳（名）梦花，字兆祥。……公乃文经公之长子，生于光绪四年戊寅十月初七日卯时”[6]（P33,40,51-52）。梅林魏氏以房派为单位，各自建造土楼，聚族而居。松竹楼坐落于背垅自然村，建于三百四十多年前，是一座高五层二十一米有余的长方形土楼，占地面积一千二百二十多平方米，建筑面积六千三百四十多平方米，有一百三十个房间。清光绪年间，魏梦花（兆祥）分别组织了临渊阁和松竹楼两个天上圣母会。每年三月二十三日妈祖神诞，举行两三次的“饮福”，即祭祀宴饮，俗称“食福会”“吃福会”“吃尫公”。

笔者揣度，清道光九年（1829年），梅林魏氏“建造庙宇”，在重建“老庙”（武庙）的同时，建造了后座的“新庙”（妈祖庙）。现在包括武庙和天后宫等前后整座庙宇的规模格局，应当奠定于清道光九年（1829年）。梅林天后宫（妈祖庙）应始建于清道光之前，具体年代尚待考。

建立梅林天后宫的目的，似不同于靖城妈祖宫主要防范山洪爆发之灾，而是兼顾川航舟楫之利，更有保佑魏氏族人远渡重洋之迫切需求。

民国期间，南靖县的内河航运得到长足发展。“南溪，由船场至山城，四十华里，航行小船。由山城至靖城三十华里，航行较大帆船。由龟仔寨上溯平和琯溪三十五华里，航行帆船。西溪，由水潮至靖城九十华里，航行帆船。由宝林上溯永丰三十里，航行小船。夏秋两季，水高涨时，自漳州经靖城上溯山城、琯溪两处，可行使小汽船。航行船数，小船共二十艘，帆船共一百零四艘，汽船二十艘”[7]。1938年7月，南靖县治因抗战战事由靖城镇迁山城镇。其实也有规避靖城水患的因素。

三

1980年，由魏友松、魏高林、魏煴香等三人主持海外募捐，重修梅林天后宫①此捐款芳名录用红漆书写在水泥板上。2018年重修宫庙，重塑水泥捐款芳名录，捐款人员与金额有所不同。。

重修天后（宫），安奉天上圣母娘娘、关圣帝君，升座开光，海外华侨善男信女慨解义囊，乐捐芳名列左：

江庆德喜捐一百万盾，张世贤喜捐五十万盾，张万基喜捐一十万盾，黄占德喜捐一十万盾，魏友松喜捐二十五万盾，魏高林喜捐一十万盾，魏权贵喜捐一十万盾，魏成金喜捐一十万盾，魏丕承喜捐一十万盾，魏启桐喜捐一十万盾，张舜强喜捐七万五千盾，魏明香喜捐七万五千盾，张德朗喜捐五万盾，魏定邦喜捐五万盾，魏祥初喜捐五万盾，魏春香喜捐五万盾，魏成美喜捐五万盾，魏庆贵喜捐五万盾，张丰泰喜捐五万盾，魏新香喜捐五万盾，魏云灿喜捐五万盾，张秀琴喜捐五万盾，南荣宝号喜捐五万盾，张松杜喜捐五万盾，魏才娘喜捐五万盾，魏富德喜捐五万盾，魏苏顺娘喜捐三万盾，魏煴香喜捐二万五千盾，魏庆福喜捐二万五千盾，江经安喜捐二万五千盾，魏成基喜捐二万五千盾，魏扬照喜捐一万盾，魏成河喜捐一万盾，张南发喜捐一万盾，魏庆林喜捐二万五千盾，魏华盛喜捐一万盾，江廷秀喜捐一万盾，魏美文喜捐一万盾，魏云龙喜捐一万盾，魏成国喜捐一万盾，魏碧木喜捐五千盾，林盛兴喜捐五千盾，李金粦喜捐五千盾，魏琼锦喜捐一十万盾，魏馨德喜捐二万五千盾，魏家福喜捐二万五千盾，魏永禄喜捐二万五千盾，魏显南喜捐二万五千盾，简伟福喜捐二万五千盾，魏荣吉喜捐一万盾，林璋德喜捐一万盾，魏庆明喜捐一万盾，魏显华喜捐一万盾，魏标香喜捐一万五千盾，魏□顺喜捐一万盾，魏□桂喜捐五千盾，张福圆喜捐五千盾，魏瑞傍喜捐金粉一公斤，魏友松喜捐一十万盾，魏润基喜捐五万盾，魏润业喜捐五万盾，简伟福喜捐五万盾，魏权桂喜捐三万盾，魏维新喜捐三万盾，魏清圆喜捐三万盾，魏瑞隆喜捐三万盾，魏偕娘喜捐二万盾，魏秀玉喜捐二万盾，魏秀祯喜捐二万盾，魏进庆喜捐二万盾，卢瑞英喜捐一万盾五千盾，黄仰芬喜捐一万盾，简国明喜捐一万盾，魏光宏喜捐五千盾，魏华盛喜捐五千盾，魏秀芳喜捐五千盾。

1980年5月□日

共有76人，合计捐款426万盾①盾，印度尼亚货币，即“卢比”（Rupiah）。，外加1公斤金粉。其中，魏姓53人，江姓3人，张姓9人，简姓3人，黄姓2人，林姓2人，李姓1人，苏姓1人，卢姓1人，南荣宝号族属不清。魏姓捐款约占一半（207.5万盾，外加1公斤金粉），仍然担任着主要角色。但捐款对象已经超出梅林村的籍贯界限，张姓是塔下的主要姓氏，简姓是长教的主要姓氏……至少扩大到现梅林镇的范围，南靖公会的影响力隐然可见。《梅林魏氏族谱》记载，清道光之后，梅林魏氏先后有三百余人播迁台中丰原和彰化、桃园等地。但梅林天后宫和武庙的捐款名录中只见南洋华侨，而没有台湾宗亲的记载。

2001年，梅林天后宫建造戏台。以魏姓为主，共51人，合计捐资11 490元。其中陈、苏、庄、赖、江、黄等姓共8人，计捐资970元。

2008年，举办首届土楼妈祖文化节[8]，日程安排如下：

4月27日（农历三月二十二日）

1.开幕式（天后宫广场，9：00至9：30）

2.妈祖巡航活动和过海仪式（土楼人家，9：30至15：30）

3.科技文化“三下乡”活动（镇区，9：00至12：00）

4.木偶戏表演（保和楼，14：00至16：30）

5.海峡两岸土楼妈祖文化研讨会暨项目推介会（镇政府，15：00至17：00）

6.土楼风光摄影、书画展（天后宫广场，全天）

7.飘灯祈福（天后宫前河面，19：00至20：00）

8.烟花晚会（天后宫广场，19：00至20：00）

9.民间戏剧（天后宫广场，19：00以后）

4月28日（农历三月二十三日）

1.公祭活动（天后宫广场，9：30至10：30）

2.民俗活动和民间戏剧（镇区，全天）

据首届土楼妈祖文化节筹委会所立碑文，捐款单位包括南靖县各局、委、办和土楼管委会，山城、靖城、龙山、书洋、和溪、船场、金山、丰田、奎洋、南坑等镇，梅林镇各村，龙岩魏氏宗亲、永定湖坑镇以及古竹黄竹烟村、龙海九湖小梅溪村，共计1 642 882元。个人捐款108人，共计95 986元。可见首届土楼妈祖文化节属于政府行为。

每年农历三月二十三妈祖诞辰日，梅林镇都要举行隆重的庆典。其中，最具民俗传统的仪式是妈祖“巡境”与“走水”。

村民争先参加由梅林天后宫理事会组织的妈祖“巡境”“巡村”活动。村里选出资格高的长者作为理事，主持仪式。他们身穿颇具传统特色的乡绅光面大马褂，严肃庄重。从择时问笅杯开始，接着沐浴、祈福、起驾，巡游途中设点祭祀、走水、观戏、回驾。整个过程盛大而庄严。在队伍前面，有开道锣、警跸牌、彩旗、铳手、宫灯、鼓乐、八仙随神，其后紧跟着手持高香的信徒。队伍浩浩荡荡，长达二三千米。队伍从天后宫出发，成群结队周游保和楼、德兴楼、鼎和楼等各自然村的十多座生土楼，行程约十五公里。

梅林妈祖文化节活动最精彩的当数“妈祖过海”，当地亦称“阿婆走水”。信众会首扶妈祖神像正襟危坐神辇，选精壮青年十数人抬到溪边，一边吆喝，一边迅跑，称之为“走水尪”。青壮年抬着神辇涉溪渡水，象征妈祖绕过万重黑石礁，降伏妖魔鬼怪，历尽劫波，排除艰难险阻，为百姓领航，济世佑民。在小溪中央，数名村民妆扮成虾兵蟹将、水怪的模样，在前头拦路，并且不断地用溪水泼神辇。抬辇的青壮则左冲右突，突破重重障碍，直奔天后宫，演绎着妈祖不畏风大浪高、救厄救难的伟大功绩。

当地人称，“走水”后回宫妈祖所经之境，不但蛎产可望丰盈，而且人畜平安，于是妈祖走水后回宫途经岔路口，常引发争执，故各境均选有精壮青年，等候在妈祖回宫道中拦途抢轿，谓之“抢水”。牡蛎只产于海滨咸水，南靖县梅林山区淡水溪流何能产蛎？可见纯属传说，此俗当是移植自闽东沿海的霞浦竹江岛。

“放水灯”一般是佛教中元节盂兰盆会节俗，而非妈祖信俗。