对云南彝族摔跤运动的传承与发展的研究

李云鸿 李 静

（河北师范大学体育学院，河北 石家庄 050024）

在古代，彝族是一个游牧民族，随着社会的发展，彝族由游牧民族演变为山地民族。然而，彝族摔跤文化具有持久力，它已经发展成为生产劳动、民俗、宗教祭祀和节日庆典必不可少的活动。摔跤运动在云南彝族文化中具有代表性，它从侧面反映着彝族的民俗文化，是彝族文化的智慧结晶。因此，研究彝族摔跤活动的历史起源和发展过程，对促进彝族摔跤的继承和发展有着重要的实践价值和推广价值，这也是本研究的目的。

1 彝族摔跤活动的起源

1.1 源于彝族先民的游牧生活方式

根据《西南历史文化地理》记载，“彝族祖先随游牧生活而迁徙，居无定所，几乎每一代人都必须迁徙一次，经常迁徙表明彝族人首先依靠游牧狩猎”。《史记·西南夷列传》记载，彝族祖先以游牧为生，在游牧过程中跟随牛羊迁移，过着游牧生活。古代彝族人民在悠久的游牧发展史中，形成了一种具有彝族游牧特色的摔跤运动[1]。当抓捕、搜寻、捕捉牛羊时，彝族人会使用推拉、猛扑、拥抱、抱摔等摔跤动作。彝族人在游牧闲暇时间的娱乐活动中，时常不断重复模仿这些动作。在游牧生产过程中，摔跤活动逐渐成为一种生活实践。

1.2 源于远古彝族部落的战争

彝文典籍《西南彝志》记载，远古彝人各部落之间不仅存在战争，还要防御边疆外敌侵略，表明远古彝人先祖长期饱受战乱之苦[2]。元代李京《云南志略》记载，“彝族人左右穿着腰刀,比如打架，遇到战斗，不逃避死亡”[3]。解放前，彝族人沿袭着“打冤家”这一古老的纠纷解决方式，推拉、猛扑、拥抱、摔倒等动作就成了日常训练的手段，在遇到战斗时这些训练技巧常被运用，促使彝族摔跤运动的发展。

1.3 源于彝族民俗和祭祀活动

彝族崇尚火，认为火好比太阳，能带来光明和温暖，他们认为“火种”是祖灵变的。因此，在彝族的许多仪式和节日活动中，火把和摔跤是不可缺少的。据《万历云南通志》记载，“到每年六月二十四、二十五日，彝族人民便采集松油做成火把，点着火把到田间照禾苗，以火色照亮农田”。彝族人民会在田野里到处焚烧火把，以驱赶邪魔，祈求有个好丰收[4]。“有摔跤技能的年轻人在彝寨里所参加的仪式聚会很多，如果村中有瘟疫、有灾难、有祭祀活动都举行”摔跤活动。在节日里，村里的毕摩和巫师驱除鬼魂、祈求平安，村里有摔跤技能的年轻人参加摔跤祭典仪式，摔跤成为祝福和祈祷的一种形式[5]。由此可见，彝族摔跤起源于彝族的民俗和祭祀活动。

1.4 源于彝族祖先的娱乐活动

云南彝族的摔跤活动有着一定的趣味性和娱乐性，这在云南彝族的许多谚语中有所体现。云南传统摔跤活动的形成和发展都与彝族先人的娱乐活动密切相关[6]。“听到三弦声，脚板就发痒”。摔跤在彝族的语言里叫“格”，也叫“抱腰”。传说，在远古时期，有一户牧民有三个儿子，三兄弟一直以放牛羊为生，兄弟仨从牛羊角抵中得到启发，从而发明了摔跤这种游戏。渐渐地这个游戏在彝族的寨子里流传开来，成为彝族人民喜欢的一项活动，经过彝族儿女的世代相传，摔跤活动得以延续。这表明彝族摔跤是在彝族先祖的娱乐活动中产生的。

综上所述，彝族先民无论在游牧生产中逮捕牛羊，还是在部落防御外族战争中都要求彝族人具有一个强健的体魄，摔跤活动就是在彝族先民的生活实践中形成的。在驱赶邪魔、驱除瘟疫、祈求牲畜兴旺的民俗祭祀活动中都会举行摔跤活动。另外，彝族先民还通过摔跤活动进行娱乐。

2 关于彝族摔跤文化世代传播原因的思考

2.1 游牧文化与山地文化的融合

彝族的先祖是以游牧和狩猎为生的游牧民族，由于长期的战乱及环境的变化，演变为“刀耕火种”的山地民族，常受到野兽的侵袭和自然灾害的威胁[7]。彝族先民集力量和勇敢于一身，不管是在迁徙的游牧生活中，还是处于山地的农业中，他们都是智慧和力量的崇拜者，将游牧文化与山地文化相融合，彝族摔跤也体现了这一点。彝族摔跤动作重心低，用脚或膝盖勾住对手的下肢，导致对手失去重心摔倒。其中，“拣挑”是指抓住对方悬空的有利时机，利用膝盖或腰部的扭曲和镣铐，将对手猛击向地面；“腿对缠结”是指向另一边，并用腿缠绕另一边，使对手失去重心摔倒在地。在做这些动作时，需要干净利索才能获胜。这些都反映了彝族的勇气、智慧和力量[8]。

2.2 健身性与娱乐性

体育的功能取决于自身的特点和社会的需要。摔跤是一项对抗性很强的体育运动。在云南传统彝族摔跤活动中，参与者的肌肉力量得到体现。参与彝族摔跤运动不仅能提高人体肌肉的抗疲劳性和心肺功能，还对身体的反应速度、耐力、灵敏性以及其他身体素质也都有相应提高，这体现了彝族摔跤的健身性。而在节日和祭祀活动中，彝族摔跤又成为一项表演性活动，增添节日气氛，丰富彝族人民生活，体现了娱乐性。

2.3 具有广泛的群众性

摔跤活动自古以来就是云南的一项民间热门运动，《中国少数民族风情录》记载，“有些地区的少数民族婚礼上，也少不了摔跤活动,其目的是为了增添喜庆，齐聚来友”。在云南每年农历六月二十四彝族火把节时,楚雄彝族自治州牟定县都要举行隆重的摔跤活动,聚会现场的观众多达三四万，少则上万人[10]。云南彝族多聚居在经济落后的半山腰地区，居住环境较为复杂，生产不成规模，现代化信息及交通闭塞，娱乐项目单一。所以，到年头“正月里”等节庆时，十里八乡的人们集聚摔跤盛会，欢聚一堂，现场人山人海，比肩接踵。

2.4 突出的竞技性

云南彝族摔跤运动具有一定的竞技性，是少数民族传统体育运动会摔跤类的竞赛项目之一。云南彝族摔跤比赛为三局两胜制[11]。1981年，彝族青年毕有恒过关斩将，从滇南摔跤圣地登上了云南省第五届运动会摔跤冠军的宝座。彝族摔跤手高文和等人多次在全国比赛中获金牌。2014年春节，楚雄彝族自治州举行第一届女子摔跤活动，现场人山人海，一度造成交通堵塞。

3 少数民族体育文化发展的前景

3.1 加强各民族之间的体育文化交流

随着政治、经济、文化的发展，各民族之间的交往日益频繁，各民族之间的文化也相互包容和渗透，并在相互交流中得到促进。中华文化影响深远，其中体育文化的发展历史悠久，各民族之间的体育文化也在相互影响、发展演变。通过融合其他民族的摔跤文化，秉承“取其精华，弃其糟粕”精神，彝族摔跤与时俱进，焕发光芒[12]。

3.2 少数民族传统体育运动会是展现民族体育文化的大舞台

全运会是我国竞技体育的重要舞台[13]，而少数民族传统体育运动会是促进民族文化交流的重要平台，是继承民族文化和发展民族体育的重要舞台。少数民族传统体育运动会作为一个民族特色鲜明、影响广泛的体育品牌，是展示少数民族传统体育的大舞台，是实施国家民族政策和促进民族团结的重要措施。据悉，云南省第十一届少数民族传统体育运动会比赛共设14个大项，包括抢花炮、武术、龙舟、马术、摔跤、陀螺等131个小项。少数民族传统体育运动会的开展，促进了各民族之间体育文化的交流与沟通，吸引大批观众和体育爱好者及专家观赏传统体育盛宴，成为展示少数民族传统体育的大舞台。

3.3 奥林匹克精神引领少数民族体育

奥林匹克运动会“更快、更高、更强”的精神深深根植于少数民族体育运动员的心中，他们中的许多人在国内外各种竞赛中获奖无数。被称为“云南抱腿”的彝族摔跤运动员龙文才，凭借“双腿击打”击败众多著名运动员获得73公斤级自由式摔跤全国冠军。不仅龙文才，每个彝族摔跤运动员都有一个在奥运会上摘金夺银的梦想——让民族体育在体育世界的大海洋里前行[14]。

4 小结

云南摔跤运动自古以来深受彝族人民喜爱，云南彝族摔跤文化的发展历程，是彝族人民集体智慧的表现[15]。随着当今社会的发展，少数民族之间的交流日益增多。云南彝族摔跤秉承“取其精华，弃其糟粕”的文化交流方式，加上少数民族传统体育运动会和奥运精神的洗礼、熏陶，彝族摔跤充满生机，吸引了大批专家、学者和观众的关注，涌现出一批优秀的彝族摔跤运动员，为少数民族体育和竞技体育做出贡献。