齐襄王与宋太祖：高明的帝王之“术”

刘志刚 胡阿祥

战国时期，百家争鸣，其中的“法家”有三种主要的思想流派，分别在主張“法治”的基础上而有所侧重。其一重“法”，强调建立法制，以约束臣民;其二重“术”，强调运用谋略，来驾驭臣下;其三重“势”，强调确立权威，以震慑群臣。三者之中，“法”与“势”基本上都具有外显属性，是明白可见的;而“术”则具有一定的隐蔽属性，特别是某些暗藏于心、不动声色的权谋之术，更是难于形之于外。所以，如何做到有效地运用“术”，往往也最考验帝王的执政能力。

重“术”思想以郑国人申不害为宗。申不害曾担任韩国的相国，辅助韩昭王推行“法”治、“术”治，在他的治理下，韩国一度十分强盛，诸侯各国都不敢来侵犯。申不害为政，主张君主对于“术”的运用，要懂得顺势而为，化解矛盾，以此收获“以柔克刚”的奇妙效果。《战国策》中有一则故事，就讲了齐襄王通过对“术”的灵活运用，来达到收获民心的目的。

齐襄王即位后，任用田单为相国。在此之前，由乐毅率领的燕国军队曾接连攻破齐国七十余城，只有莒和即墨两个城没有攻下。田单坚守即墨数年，最后以火牛阵大败燕军，并乘胜追击，尽数收复齐国失地，还迎立了齐襄王。因为这些功劳，田单在齐国的威望很高，齐襄王对他颇为顾忌。

有一天，田单乘车外出，在经过一条河时，见到有位老人徒步涉水，可能是因为河水太冷，老人冻得坐在地上走不了路。田单一时找不到多余的衣服，就解下自己的大衣送给老人穿。齐襄王听说这件事后，对田单就更加讨厌了，认为田单是故意向百姓施恩，借此博取更大的威望，然后找机会来取代自己成为齐王。他心里这么想，嘴上不自觉地就说了出来，并且被不远处一位穿珠人听到了。

齐襄王索性就问这位穿珠人怎么看待这件事。穿珠人回答说：“不如因以为己善。”劝齐襄王把田单做的这件善事转化成自己做的。齐襄王采纳了这个建议，下令说：“寡人忧民之饥也，单收而食之;寡人忧民之寒也，单解裘而衣之;寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。”这段话说得很漂亮，简单来说，就是你田单所做的一切善事，无论是给百姓饮食还是衣服，都是按照我齐襄王的意思做的。不但如此，几天之后，齐襄王还特地召见田单，在大庭广众之下慰劳了一番，同时又下令表示要收留那些受困于饥饿和寒冷的百姓。这样一来，齐国的百姓都认为，田单所有的善政，都是在齐襄王授意之下实施的，于是纷纷颂扬起齐襄王的功德来。

在处理这件事情的过程中，齐襄王借力使力，几乎没费多少力气，很轻巧地就把田单的功劳转化成自己的功劳，既收揽了民心以为己用，也消除了君臣之间潜在的对抗危险，其对权谋之“术”的运用，可谓十分高明。而在北宋年间，宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”的做法，同样显示了帝王之“术”的灵活与高效。

宋朝建立之初，除了致力统一天下，不使卧榻之侧有他人酣睡之外，宋太祖赵匡胤还一直担心某种可能来自身边的潜在威胁。他的担心不是没有道理的：从历史上看，因为地方藩镇势力太强，所以自唐朝末年以来，短短几十年间，天下分裂，五代十国，出现了一堆“皇帝”，这可谓前车之鉴;从现在的情形来看，经过多年征战，天下固然渐趋平定，但也锻炼出了一批能征善战的将领，这些人握有重兵，而且功勋卓著，一旦生出反叛之心，后果将不堪设想，这是眼前之忧。更何况，当初赵匡胤自己也是因为仗着手里的兵权，才夺取了后周的天下。

赵匡胤思来想去，最后决定“开诚布公”地和这些将领谈一谈。不过，虽说要“开诚布公”，但是具体如何谈，却是需要一定谋略的。于是，某天下了晚朝，赵匡胤召集石守信等将领留下来喝酒。喝到酒酣耳热之际，赵匡胤向几位将领倒起了苦水，说如果不是靠着大家的力量，自己是做不了皇帝的。但现在感觉做皇帝太难了，几乎每天都睡不好觉，吃不下饭，远远不如当初做节度使的时候快乐。经他这么一说，石守信等人自然就要问个为什么。赵匡胤接着说，原因其实很简单，皇帝这个位子，天下有几个人不想坐呢！话说到这里，几位将领大概都吓了一跳，连忙跪下叩头，说皇帝您多虑了，现在天下已定，谁还敢生反叛之心！

双方的对话进行到这里，赵匡胤表达了自己的担心，而将领们也表达了自己的忠心，可以说第一个环节已经完成。但赵匡胤接下来话锋一转，又进入了对话的第二个环节。他说，我知道你们不会这么做。但是，谁能保证你们的手下没有贪图富贵之人？一旦他们硬把黄袍披到你们身上，你们就算不想做皇帝，估计也不得不做了。赵匡胤的这番话，首先表达了对几位将领的信任，接着又表示只是信任并不能解决实际问题，甚至直接以自己陈桥兵变、黄袍加身的故事为例，把困扰自己的难题又抛给了几位将领。这样一说，石守信等人总算明白了皇帝真正的意思，但这个难题又不是仅仅靠着空口表达几句忠心，就可以解决的，不禁心下惶恐，继续叩头表示自己也不知道怎么处理，还请皇帝拿出个妥善的解决方案。

这正是赵匡胤想要的结果。在对话的第三个环节，他先是跳过问题不谈，而从侧面提醒诸将，人生苦短，所谓富贵不过是多多积财享乐，保持后代足用而已。然后他又转回到原来的话题，劝说诸将不如放弃兵权，受封到地方上去，择买好田好宅，为子孙后世置办家业，然后以歌舞美酒相伴，让自己尽享天年。同时他还保证，要同诸将结为姻亲关系，君臣之间上下相安，永无猜疑。

言尽于此，赵匡胤已充分表达了他打算要解除诸将兵权的真实想法。赵匡胤的这一番话，摆事实，讲道理，而且逻辑清晰，条理分明，既暗含皇帝权威，又兼顾君臣情分，最后还把方案当面提出，这样一来，几位将领就避无可避，只得连声称谢了。第二天，诸将纷纷以生病为由，请求皇帝罢去军职。赵匡胤依其所请，并信守诺言，将诸将分置各州，轻轻松松地将兵权收回到了自己手中。唐末以来，曾给诸多帝王造成无数困扰的君弱臣强的现象，就因为这一场宴会上的几杯热酒，而从此烟消云散。

齐襄王“因以为己善”，宋太祖“杯酒释兵权”，这就是高明的帝王之术。我们可以看出，“术”虽无形，但是有力，关键在于讲求谋略，找到解决问题的最佳方案，以化解矛盾，消除对抗，平衡各方力量。我们不妨设想一下，如果齐襄王不把田单的善政归为自己的善政，而是与田单进行对抗，可能会有什么结果？如果宋太祖没有把解除兵权这件事的方方面面都考虑到，并且对后事做好妥善处理，而是直接要求诸将交出兵权，后果又会怎样？如此看来，战国时“法家”提出“术”的概念，并将之与“法”“势”并列，共同看作帝王治国理政的三大要素，的确是很有道理的。

（刘志刚：常熟理工学院助理研究员，历史学博士;胡阿祥：南京大学历史学院教授、博士生导师，天水师范学院甘肃省“飞天学者”讲座教授）

责任编辑：彭安玉