浅谈徽派民居中的砖雕艺术

王永强 刘源

摘要：砖雕艺术是中国传统建筑中十分重要的表现手法，无论是皇家宫殿、庙宇道观，还是普通民居，处处都有砖雕艺术的存在。由于受地理、气候及地方文化等多种因素的不同影响，砖雕艺术的表现风格也不尽相同。它们当中或雄厚端庄，或秀丽精巧，共同构造出一幅灿烂的砖雕艺术图卷。本文试图以徽派建筑中为例，分析其砖雕艺术的历史成因和艺术特点，并结合现阶段乡村文旅的需要，为徽州砖雕艺术的再发展提供思考。

关键词：徽派民居;砖雕;工艺

徽派民居是中国古代传统民居一个重要流派，其范围主要以古徽州地区的黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县为主，包括受其影响的浙江、江西、湖北部分地区的民居。古代徽州历史悠久，自秦建制以来拥有两千多年的历史。在漫长的历史发展中，徽派民居从早期的简单式样到明清时期风格的形成，最终成为我国民居建筑体系中一颗耀眼的明珠。早期的徽派民居起源于宋元时期，结构和装饰相对简洁。明末清初以来，徽派民居得到迅速发展，形成了粉墙黛瓦的经典造型特征和砖、石、木三雕合一的装饰手法。民国时期由于社会动荡不安，徽派民居开始由盛而衰。徽派建筑经过长期的建筑实践与艺术提炼，最终形成布局合理、结构严谨、精雕细刻的建筑风格，并以形式、色彩和细节和谐统一的建筑式样，成为中国江南水乡绿水青山之中一道靓丽的风景。

徽州地区素来以地少人多著称，历史上所谓“七山一水一分田，半分道路和家园”是最好的描述。理论上讲，单体的徽派民居造型并不生动，但聪明的徽州人在村落布局与房屋建设中，匠心独运地营造出错落有致、鳞次栉比的建筑场景，从而形成一个蔚然可观、宛如自然的整体建筑生态群落。当然，仅有外部造型和整体布局是不够的，于是徽派民居中的砖雕、木雕和石雕便应运而生了。

在徽州三雕中，受材料与气候的影响，使石雕和木雕的使用相对受到限制，比如石材的稀缺、木材容易腐朽等因素。而取自泥土经过火烧工艺的砖雕，则具有取材便利、经久耐用的优点。这催生了砖雕在徽派民居建设中使用范围广泛、表现手段丰富的特点。今天的人们往往能够在徽派民居、饲堂、庙宇、楼台、亭阁的“门脸”显要部位，看到造型生动、内容丰富、手法精致的徽州砖雕艺术。以民居为例，门楼、照壁、门罩、门楣等部位正是徽派建筑的关键所在，徽州地区民间有“千金门楼四两屋”的说法，正是这个意思。

徽派砖雕在建筑中的使用非常广泛，类型上可分为人物、山水、花鸟等，题材多取自戏剧故事、历史典故和神话传说等，内容主要以儒家文化中的吉祥如意为核心，工艺手法则包括浅浮雕，高浮雕、圆雕、半圆雕和镂空雕等手法。制作流程工艺包括窑前雕（泥雕、泥塑）和窑后雕（砖雕），雕琢技法则有有阴雕、阳雕和阴阳结合雕等手法。

在长期的实践过程中，徽派砖雕积累了一系列的生产加工各环节的经验。首先是对材料选择和经过。用于砖雕的青灰砖原料属于精选坯土，和普通建筑用的粘土砖有很大区别。在材料上首先要选择没有杂质、色泽统一的田泥，晾晒后作过筛并注入清水搅拌，在泥水分离沉淀后，再倒入到另一个泥池过滤，如此多次重复后，排掉上面的清水。数天后，安排工人或用耕牛反复踹压，使泥巴产生很强的韧性，才可以做成土砖坯。砖坯需要阴晾干燥处理，之后，便可直接进行雕刻，这便是前面提到的窑前雕。窑前雕最大的特点是操作相对简便，而且可以修补或者直接泥塑后再沾上。缺点是一旦入窑烧制，出现断裂破损则不好弥补。在泥砖上完成雕刻后，还需要经过上浆处理和养护，方可装入窖中烧制。同时烧窖的火候把握与温度控制也十分重要，否则容易导致砖雕出现变形、颜色不匀、甚至爆裂的现象。与窑前雕程序相反的是窑后雕，窑后雕是指把制作好的土砖坯入窑烧制好后，再进行雕刻。出窑的砖以青灰色为最佳，如色泽发黄则质地松软，不够结实，色泽过深则质地坚硬不便操刀，砖质以软硬适度为宜。窑后雕雕刻前首先应将青砖放入水中浸泡，之后再进水磨。打磨结束晾干后便可以构图并开始雕刻了。与窑前雕一样，这种方法的优缺点也是非常明显的。优点自然是不存在烧制过程所产生的变故，缺点则是在雕刻过程中不能有太大的失误，否则会造成不好弥补的损失与浪费。

徽州地区从古至今就有大量优秀的砖雕工匠，他们以高超的手艺在工作中相互竞争，在竞争中，相互学习，形成了一套独特的砖雕技法。同时，徽州砖雕还积极借鉴了木雕、石雕、竹雕等领域的技法经验，取长补短，不断完善，使徽州砖雕逐渐成为中国民居砖雕艺术中一朵耀眼的奇葩。

徽州磚雕艺术与其他艺术一样，受地理、社会、经济、文化等因素的影响，逐步形成尊商重儒、丰富生动、清新高雅、意境高远的艺术特点。徽州地区历来就有尊商重儒的社会风气，他们的价值观十分准确地定位在名和利两个节点上。“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”这一家喻户晓的徽州楹联成为这一价值观的精神写照。受这种思想影响，徽州砖雕上常常会出现功名利禄、富贵吉祥的内容题材，并在技法表现上追求精雕细刻、富丽堂皇的视觉效果。同时，受传统儒家文化影响至深的徽州文化，也通过砖雕艺术得以完善表达，比如对诗书琴画、梅兰竹菊、松竹梅、四爱等题材的偏爱，以及不施粉黛清新雅致的风格追求，都体现出徽州砖雕至高的文化理想追求。此外，正如前面所说，徽州人特别重视民居中的门楼的“脸面”所在，因此，门楼往往是徽州砖雕工匠最重要的表现载体，他们会在造型式样、选题内容和雕刻手法上进行反复推敲，并展现自己精湛的雕琢技艺。可以说，徽派民居中的门楼不仅是美轮美奂的砖雕艺术呈现所在，更是民居主人励志抒怀的最好表达。所以，人们往往可以通过一栋门楼的砖雕艺术，去了解一座民居的历史过往。

近年来，随着中国市场经济的发展和乡村文化振兴时代的到来，各种风格的乡村民居成为乡村文旅活动中重要的建筑载体。徽派民居由于具备历史久远、式样独特、做工精美等艺术特点，从而迅速成为乡村文旅活动中具有代表性的特色建筑。在这种情况下，徽派砖雕艺术遇上了宝贵的发展时机，当然，如何积极有效地研发传统徽派砖雕艺术在当下的价值作用，成为摆在我们面前一个十分重要的课题。笔者认为，首先要有端正的继承态度，即学习传统砖雕艺术加工一丝不苟的敬业精神;其次是在追求传统技法方面的精益求精的同时，更应该注重艺术构思和加工技法上的创新表现;最后是坚持传统加工方法和现代科技条件的有机结合，在技法和表现主题内容两方面都要有突破，只有这样，才能够创造出具有时代气息的新砖雕作品。

通讯作者：刘源，华南农业大学艺术学院。