当时只道是寻常

赵静姝

摘要：纳兰性德（1655--1685），原名成德，字容若，号楞伽山人，因避太子允礽嫌，改名纳兰性德。满洲正黄旗人，康熙十五年进士。

为武英殿大学士明珠长子。他淡泊名利，善骑射，好读书，纳兰性德以词闻名，他的词全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，哀感顽艳，有南唐后主遗风，悼亡词情真意切，痛彻肺腑，令人不忍卒读，故有近代国学大师王国维在《人间词话》之评：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”（1）况周颐在《蕙风词话》中誉其“为国初第一词手”（2）。

关键词：纳兰词;月意象

“月”是中国历代文人钟爱的意象之一，在古诗词中，月不再是单纯的物体，人们赋予了它更多的感情，暂满还亏、暂圆还缺的冷月像极了那繁华尽失、悲凉尽是的苦乐人生，所以它的阴晴圆缺象征着人们的悲欢离合。“月”作为一个独特的意象，文人们更侧重她的诗意、哲理。但也摇脱不了“残缺”的苦痛。

纳兰与月有着不解的情结。南朝刘勰《文心雕龙·物色》中说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉……岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以情发。”（3）四季交替，阴阳变换，景物变化了，文辞因人的感情而生发。《纳兰词》现存340多首，内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，其中直接用月抒情与衬托的达百三十篇，“月”的意象是传统的审美意趣的蕴含，更是触发他情思的直接物象。

一、两地相思

纳兰心中的明月，没有团圆的喜悦，甚至连苏轼的“明月几时有，把酒问青天”（4）的那一点期盼和疑问都没有，充满离愁与伤感。“离魂何处，一片月明千里。两地凄凉多少恨，分付药炉烟细。”（《忆桃源慢》）“晶帘一片伤心白，云鬟香雾成远隔，无语问添衣，桐阴月已西。”（《菩萨蛮》）月，凄冷、孤独、落寞、迷离，那一份与妻子分别的凄凉与无奈，凄婉绵长，回响悠远。夜静寂，月冷峻，惨白的亮光写进愁人的脸。‘相思何处说，空有当时月。月也异当时，团園照鬓丝。”（《菩萨蛮》）月夜怀人，凄惋缠绵，伤痛彻骨，此情此怨何处诉说？明月当头孤独残照，不与旧时二人相同，堪叹月圆人孤单。而浪漫的李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这千古绝唱是否也和容若一样有着相同的思念呢？他到底思念故乡的谁呢，是故乡的一草一木，更是故乡的亲人。“已是深秋兼独夜，凄凉，月到西南更断肠。”（《南乡子》）冰冷的夜霜，撒满思念的脸庞，依旧揽着一怀无眠的伤感，孤独于这样的凄凉夜晚，连梦乡都走不进，怎能不让人肝肠寸断？此情堪比李白的《长相思》：“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。”（5）

二、离愁别恨

月明，明月，在他人的笔下，是团圆美好的象征，在纳兰笔下却另有一番离恨别愁。“肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？”（《鬓云松令》）三杯两盏淡酒，夜色清凉，月光照洒盛开的红豆蔻，让人触景伤情。再次勾起无限回忆，今晚的月色如共度时一样美好，共植的红豆蔻月光下更显繁盛，柔情似水的玉人吹箫何处？红豆最相思，肝肠寸断时。“凄凉别后两应同，最是不胜清怨明月中。”（《虞美人》）纳兰独立花径，伤心外流。心田苍白，清冷如雪。生命里最想抓住那留不住的美好，空对明月诉说衷情。共同感受分别后的凄凉，明月当空难忍如此凄怨。哪里有李义山的“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗燭，却话巴山夜雨时。”（《夜雨寄北》）（6）来得温馨。

三、悼亡哀思

“梦来双倚，醒时独拥，窗外一眉新月。寻思常自悔分明，无奈却、照人清切。”（《鹊桥仙》）昔日月色分明时，两人共度，如今又逢这照人清切的明月，常悔当时未能珍惜。“辛劳最怜天上月。一昔如环，昔昔都成。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘轻易尽，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。”（《蝶恋花》）无尽的悲哀与思念寄托于月，凄冷、冰凉的夜，时时想为她送去温暖，在相聚的喜悦中共享那份温馨。直追苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”（7）明月夜，忆起妻子，那温馨的一幕一幕只能让自己心碎，只能在这栽着松树的小山岗上，寄托无限相思，泪从腮边落。或许，只有清代诗人陈衡恪的“嗟余只影系人间，如何同生不同死？”（《题春绮遗像》）情思痴绝，字字血泪，堪比容若、子瞻。欧阳修对此自是有先见性的论断“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”（《玉楼春》）（8）。“半月前头扶病，剪刀声、犹在银釘。（《青衫湿遍》）妻子已逝，而银灯旁抱病裁剪之声仍历历在耳，灯火不灭，物是人非，陡增些许沧桑。白居易对素不相识的长安歌女尚有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”（《琵琶引》）（9）之情，何况是朝夕相处的妻子呢？往事不堪回首，孤独的思念蚕食着残缺的心。

四、感叹兴亡

“风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。”（《忆秦娥·龙潭口》）苍凉慷慨，寄思遥深，兴亡之叹，无限怅惘，深致绵缈，感人之至。“功名应看镜，明月秋河影。安得此山间，与君高卧闲。”（《菩萨蛮·过张见阳山居，赋赠》）当纳兰把功名利禄之事看做镜中之月、河中之影时，始知他对政治生涯的厌倦。犹如优国优民的杜甫在《江上》的慨叹：“勋业频看镜，行藏独倚楼。”“须不羡、承明班列，马迹车尘忙未了，任西风，吹冷长安月。”（《金缕曲·慰西溟》）诸公忙于仕途上的得意奔走，不得际遇也应以达观处之。“金殿寒鸦，玉阶春草，就中冷暖和谁道？小楼明月镇长闲，人生何事缁尘老。”（《踏莎行》）寒鸦、春草不知冷暖，仕途生活心自知。赏一次小楼明月，人生易老何不享一次人生清闲。“只今西海年年月，尤为萧家照断肠。”（《鹧鸪天·咏史》）这不仅仅是为萧观音撒同情之泪，更是揭示耶律洪基不接受忠言最终使辽国走向衰落之路。南唐后主李煜说：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（《虞美人》）违命侯一朝断送江山繁华如过眼云烟，悲哀至极，哪能比得上纳兰将尘世看破。《大日经》曰：“心无畏故，能究竟净菩提心。”《菩提心论》日：“照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别”。不管天下如何兴亡，明月永远澄明皎洁;不管人事如何变幻，月亮始终圆圆缺缺。当清冷的月光再一次酒落，纳兰心中之月已经飘离尘俗成为智慧化身。

李贽在《焚书》中云：“故性格清彻者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然舒缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，浓郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝。有是格，便有是调，皆情胜自然之谓也。”纳兰应该是千百年来少有的悲酸之浓郁者。

托尔斯泰说：“一个人只有在他蘸墨水时都在墨水瓶里留下自己的血肉，才应该写作。”31岁而卒的纳兰是不是在砚台中留下的血肉太多了呢？

月，依然阴晴圆缺;人，仍旧悲欢离合。李白说：“今人不识古时月，今月曾经照古人！”，作为纳兰挚友的曹寅挥毫而出：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”不知今天的月亮，当时怎样浸润着纳兰的心。

注释：

王国维著，周锡山编校：《人间词话》192页，沈阳：万卷出版公司，2009.1。

（清）况周颐著，孙克强导读：《蕙风词话》143页，上海：上海古籍出版社，2009.8。

（梁）刘勰著，姜书阁述：《文心雕龙绎旨》177页，济南：齐鲁书社，1984.3。

曾枣庄主编：《苏东坡词全编》第二卷25页，成都：四川文艺出版社，2007.4。

（清）王琦注：《李太白全集》171，北京：中华书局，2011.3。

李商隐著，聂石樵，王汝弼笺注：《玉谿生诗醇》153页，北京：中华书局，2008。

曾枣庄主编：《苏东坡词全编》第二卷140页，成都：四川文艺出版社，2007.4。

唐圭璋编纂，王仲闻参订，孔凡礼补辑：《全宋词》167页，北京：中华书局，1999.1。

中华书局编辑部点校《全唐诗》4832页，北京：中华书局，1999.1。

韩成武，孙微，周金标，韩梦译，张岚点校：《杜工部诗集辑注》548页，保定：河北大学出版社，2009.3。

参考文献：

[1]赵秀亭，冯统一：《饮水词笺校》，北京：中华书局，2005。

[2]（清）纳兰性德著;钮君怡注《纳兰词》，上海：上海古籍出版社，2011。

[3]（清）纳兰性德著;黄曙辉印晓峰点校《通志堂集》，上海：华东师范大学出版社，2008。