汉代“胡笳”遗存考辨（下）

（接上期）

隋代鼓吹中帝王奏乐时用乐器16个，其中箫用13个，鼓用一个，笳只用两个。这也说明，笳的音量是很大的。而现今斯不斯额的音量则很小，比箫的音量大不了多少，并不“嘹亮”，更不能使“车乘纷错、纵横驰道”。

至于王文中提到的演奏法则全是作者主观臆造的，没有任何史料说明古代胡笳是如何演奏的，斯不斯额又从何去比较？

王文中说斯不斯额与汉代胡笳有“相似的乐曲”，更是毫无根据。宋代《记篡渊海》中云：“胡笳，汉旧录有其曲，不记所出本末。”古代没有任何关于汉代胡笳的乐曲和曲谱传于后世，王曾婉同志怎么可能知道斯不斯额有与汉代胡笳“相似的乐曲”？文中所例的3段谱例究竟有什么意义？

王文中认为胡笳能奏宫、商、角、徵、羽五声，有“泛吹”的技巧，就认为与斯不斯额相同。试问，笛子也可奏五音，也同样有“泛吹”的技巧，能否与斯不斯额相联系？显然不能。

汉代的胡笳无论如何是不能与现代的斯布斯额等同的。进行音乐考古，不应该无视古代典籍中的客观记载，王文中曾引用《乐书》中的描述，然其中很清楚地画出了胡笳的图样，王文也清楚地抄录了“为瓶状，无按孔”这句话。分明与斯不斯额不相同，完全没有什么必要再去比较。遗憾的是王曾婉同志执意继续作文章，这是令人费解的。

翻检古代文献，只有清《皇朝礼器图式》中的胡笳与斯不斯额有某些相同之处。这说明，斯不斯额的历史不可能上溯到汉代，直到宋代尚未出现，《乐书》中没有斯不斯额的记载充分证明了这一点。因此笔者认为，王曾婉同志的立论不能成立，斯不斯额决不会是汉代的胡笳。

综上所述，我们应该清楚：斯布斯额，哈萨克语是“吹”的意思。斯布斯额是哈萨克族民间艺人最常使用的一种吹奏乐器，被哈萨克人民誉为“心笛”。这种乐器类似汉民族的竖箫，是一种竖吹木笛。原先用草原上的一种“从文依草”制成，如今发展到用松木、骨头、铜片、铁筒和钢管作原料。斯布斯额长约50～70cm不等。管开3孔、4孔或5孔。原先管外扎套羊肠细绳保护，现改用铜丝。不吹时套木塞，以保护木笛。吹奏前，先吸水润湿管口，用舌尖堵住管口大部，留一小口为吹孔。吹奏时发出不同音阶，同时用喉头发出持续低音，形成双声部，音量较小，音色柔和，似鹿鸣。

据《突厥语词典》记载，“斯布斯额”是一种笛子。管身用羊肠子或皮绳捆扎以防管身干裂，现代也有用木制、铁制。管身长约60cm，开有3～5个音孔，管的上端有吹口，左手食指按上孔，右手拇指和食指按下端两孔，有三孔、五孔、七孔等多种斯布斯额。三孔的斯布斯额音列为：c1、e1、g1、e2，并能吹奏下列泛音：d2、e2、g2、a2、b2、c3演奏技巧有滑音、颤音、倚音，音域c1～c3，两个八度。吹奏时喉头所发的持续音与筒音发的C音相同、和谐。持续音与旋律声部构成大三度、纯四度、纯五度、纯八度和谐音程。通常以自由拍子和混合拍子为主，节拍和节奏自由而多变。旋法结构多以一个音乐短句为主题进行变奏，在变化中又得到了统一。音色悦耳、悠扬、飘逸，给人以古朴悠远的感觉。

图瓦人既不和蒙古人在遗传的同一分支上，也和邻近的哈萨克人不在遗传的同一分支上，图瓦人和他们两个民族在遗传关系上不是很明显，是分属不同的遗传支系。反而是蒙古族与哈萨克族遗传关系更近一些。楚吾尔目前只在阿勒泰地区的蒙古牧民中流传，这不能不被看作是一件憾事。由此我们知道，在新疆其他地方的蒙古人中并不使用这种乐器，它不是蒙古人的传统乐器。而楚吾尔乐器不仅在新疆图瓦人中使用，还在俄罗斯联邦图瓦共和国中也被广泛使用，更进一步说明，楚吾尔是图瓦人的传统乐器，具有悠久的历史（图2）。

图2 图瓦人的楚吾尔

一直到当代，我们看见在伊朗、土耳其和阿拉伯人中，类似楚吾尔的这种乐器仍被广泛使用；在哈萨克人以及新疆乌梁海蒙古人中，也见到过他们使用这种乐器。然而在哈萨克斯坦，已经没有会演奏斯布斯额乐器的人了，这也说明，斯布斯额并不是哈萨克民族的传统乐器。这种乐器长期保留在图瓦人中，他们没有使用波斯语的乃依术语，而是采用的图瓦语——“楚吾尔”名称。图瓦人保留了这种乐器的原生态形状，采用苇管，只有3个孔，它保留了古代突厥音乐的痕迹。

有学者说，图瓦人的楚吾尔是向哈萨克的斯布斯额学习的，其实，这是历史的误会。哈萨克人是由8世纪前后进入河间地带（阿姆河以东锡尔河以西地带）的，与突厥人和13世纪中进入这一地区的蒙古人混居结合，于15世纪才形成的民族；而图瓦是亚洲腹地的一个古老地名，大体上包括了西伯利亚南端叶尼塞河上游河谷近20万平方公里的地区。

图瓦的历史可以追溯到公元前3世纪～6世纪。图瓦人的先世是铁勒人的都波（生活在东萨彦岭），与他们最接近的还有科里亚克族与楚科奇人等地的古亚洲人，在突厥汗国时代被征服，逐渐突厥化，成为木马突厥之一；回纥汗国时代，有部分维吾尔人被派到这里，因此图瓦人也有维吾尔人的部落。另外两支是弥列哥（蔑儿乞）和饿支，后被吉尔吉斯人统治⑩。

图瓦人历史远比哈萨克人早许多。图瓦人掌握楚吾尔的历史也远比哈萨克人早。图瓦人长期与哈萨克人杂居，因此，阿勒泰地区的哈萨克人学会了这种气鸣乐器，并为这件乐器起了一个哈萨克语的名称斯布斯额。

所以我说，无论是哈萨克族的斯布斯额，还是蒙古族的冒顿·潮尔乐器，他们的历史都没有上述学者认为的那么遥远，我们通过对王文中的批驳，证明哈萨克族的斯布斯额不是汉代的胡笳。由此我们可以肯定地说，有关汉代胡笳遗存还缺乏考古的依据，目前只能存疑。

注释：

⑩张水科等：《新疆阿勒泰地区图瓦与邻近人群遗传关系初探》，载《遗传》2009年第3期。

（全文完）