日本文学中的“物衰”倾向分析

【摘要】当今“物衰”倾向在日本文化潮流中十分突出，是日本文学中重要的美学思想，对日本的文学发展有着深远的影响。对“物衰”的理解不能仅仅停留在浅层的概念层面，而要深入到其中的文化背景中，本文将重点探讨日本文学中的“物衰”倾向，期望可以对日本文学的深入研究提供参考。

【关键词】日本文学;“物衰”倾向;美学思想

“物衰”作为日本传统美学的概念，在日本文学中占有十分重要的地位，“物衰”对日本文化的影响不仅仅体现在日本文学作品中，对日本人的精神价值观也产生了深远的影响，本文将把讨论的重点放在日本文学中的“物衰”倾向上，探究“物衰”在美学上的独特魅力。

一、“物衰”的综合概述

首先，从“物衰”的字面意思理解，“物”是一切的基础，代表的是外部的客观世界，而“衰”则指代一种情感，反映的是人物的精神世界。其次，“物衰”不仅仅象征着一个人的情感走向，也代表着一种审美趋势。最后，“物衰”想要体现的是一种高贵的品质，纯洁是美的前提，所以“物衰”在日本文学中是一种人物合一的境界，是一种崇高的情怀。

“物衰”的美不是理性上的美，它是需要建立在人情感的基础上，同时把悲哀看作是美到极致的一种体现，它在保留民族精神的同时，又把文学的美推到了一个极致的高度。

二、日本文学中“物衰”倾向形成的原因

（一）地理位置

日本是一座四面环海的岛国，由于自然灾害频发，日本人民长期与艰苦的自然环境抗争，日积月累形成了坚韧顽强的性格，争强好胜，集体主义精神凸显。在日本的文学作品中，我们不难发现由于自然灾害引发的灾难小说，作品中充斥着悲伤的情怀，例如：村上村树关于地震题材的作品《神的孩子全跳舞》等，讲述了由于自然灾害人类流离失所的故事，日本的这些文学作品慢慢影响着日本人民的思想，成为了主流价值观，这种因地理位置导致的“物衰”倾向，也逐渐奠定了日本文学作品的基调。

（二）审美价值

日本“物衰”思想，强调“情”和“物”都是“物衰”的一部分，只有将两者完全融合，才能达到“物衰”的境界。其中“物”是基础，与中国恢弘大气的文学作品相比，日本文学更追求精致典雅，文学作品的倾向其实是来源于日本人的审美取向。日本人追求的小巧典雅在大自然面前就更显得无助与无奈，所以在不经意之间，孕育了一种“衰”的气韵。日本人的审美价值取向更进一步奠定了日本文化“物衰”的倾向，也反映了日本人民真实的生活状态。与此同时，日本人更崇尚转瞬即逝的美，就像日本的樱花一样，只有短暂的美才能永恒的存在心间。这也从另外一个角度加深了日本文学的悲伤基调，“物衰”思想早已根深蒂固，无所不在。

（三）受中国文化的影响

中国和日本一衣带水，两国邦交历史已久，文化源远流长。在盛唐时期，日本文化就从唐代文学中吸收了大量的营养，唐代中日两国之间的邦交，不仅给日本带去了先进的生产经验和工具，唐文华对日本文化的影响也是根深蒂固。其实早从《诗经》开始，“伤春悲秋”的审美观就备受大家推崇，在中国的文学作品中也有不少的比重，中国古代文人善于借景抒情，借助自然景物体现作者自身的悲哀情感，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这类的诗句总能引起人心底的悲凉之感，中国的这种“伤春悲秋”的写作手法也是日本早期“物衰”的一种启蒙。日本的《源氏物语》被称作日本的《红楼梦》，把“物衰”的情感表达的淋漓尽致，在《源氏物语》中，日本文人引用白居易的诗有90多处，在白居易的诗作当中，多数是对中下层阶级贫苦人民生活的描写，诗中不乏带有哀怨和感伤，这种基调恰巧与日本文学的“物衰”基调相吻合。所以，从中我们可以发现，中国历史文化对日本的“物衰”倾向有着深远的影响。

三、日本文学中“物衰”倾向的具体表现

（一）重视传统美学

日本文化“物衰”的一个重要体现就是重视传统美学，例如：川端康成的作品《古都》中，对尼姑庵、鞍马寺、平安神宫、植物园、葵节等传统的美学都有细致的描写，川端康成之所以把东京选作故事的背景去描绘，就是因为东京是一个传统美学气息十分浓郁的地方，东京一直有“真正的日本”这样的称号，也是最能体现日本人精神文化的地方[1]。

（二）追求自然之美

“物衰”另一个最主要的体现就是追求自然之美，在作品《伊豆舞女》这部作品中，把伊豆半岛的美描绘的如痴如醉，对景物的描写即细腻又浪漫。而且在已经提到的《古都》中，也细腻描写了平安神宫的樱花和鞍马寺的竹子等诸如此类，把植物和人物完美的结合。川端康成认为樱花极美但转瞬即逝，与少女千重子的美和哀愁不谋而合，千重子虽然很美，但最终也无法与命运抗争。

（三）善于捕捉色彩

日本文学作品中，善于捕捉四季的变换，自然的色彩和小说的情感线路总能高度契合，同时也善于利用色彩来铺垫整个故事的感情基调。例如：早春樱花、夏日杉木、秋日红叶、冬日白雪等，对四季变换色彩的捕捉总能引领读者进入到小说的故事脉络中。在《源氏物语》、《伊豆舞女》、《古都》都分别提到了白色，白色的月光、白头巾和白色的杉木，作者都是在利用白色寓意真善美，表达人物的美好。

（四）推崇纯洁的人性之美

“物衰”倾向特别反映出日本文學对人性之美的推崇，美应该是纯洁的，美应该是极致的，而悲哀是美到极致的一种表现[2]。例如：《古都》作品里千重子是一个美丽典雅的女孩，有极其细腻的心理，周围的花草树木都会引起她的感伤，当她和妹妹重逢之后，她们把彼此当做了生命中最重要的人。同时，千重子还十分孝顺，即使是对养父母也非常恭顺，虽然生活在贫苦的山村，但是相反成就了她坚毅的性格。而妹妹苗子为了不打扰姐姐的生活，宁愿隐姓埋名在穷乡僻壤，甚至为了姐姐，拒绝了秀男的求婚，体现了姐妹间的纯洁情感。再例如：《伊豆舞女》中讲述了小舞女薰子的美丽单纯和天真无邪，她虽然是孤儿，但她依旧向往单纯美好的爱情，当她邂逅了一段朦胧美好的爱情时，展现了少女的清纯和情窦初开，把少女的美体现的淋漓尽致。

“物衰”的美主要体现在对自然美、传统美、色彩美和人性美的准确把握，受“物衰”倾向的影响，日本作家大多善于利用细腻的笔触，在尊重传统美学的基础上，借助大自然的色彩变换，来刻画人物的纯洁之美。不同的文化背景，展现了不同的价值取向，“物衰”倾向作为日本的主流文学倾向，也正反映了日本人民真实的生活。我们通过了解日本“物衰”的文化内涵，可以帮助我们更好的理解作者背后的故事，正确解读作品所要表达的深层含义，对今后日本文学作品的赏析提供了参考依据。

总而言之，“物衰”是日本文学的主要审美理念之一，在日本由来已久，其根源在于日本人民对事物的审美取向，也受到中国历史文化的影响。“物衰”将“情”和“物”有机的结合在了一起，并且强调纯洁是美的前提，同时悲哀又是美的极致体现。在日本的文学作品中，作者通过细腻的手法，将“物衰”展现的淋漓尽致，同时“物衰”也已经成为日本文学的主流思想。

参考文献：

[1]徐俊璐.日本文学中“物哀”的美学意义探析[J].文化创新比较研究，2019，3（27）：65-66.

[2]陈恬.美丽总令人哀愁——日本文学、动画中的“物哀”文化探究[J].语文学习，2019（01）：29-33.

作者简介：李蕊（1994.4-），女，汉族，辽宁本溪人，皖江工学院国际教育学院助教，硕士研究生，主要研究日语，邮编243031。

（皖江工学院国际教育学院 安徽马鞍山 243031）