循语言教学之道，促语文思维发展

高华

《普通高中语文课程标准（2017年版）》强调了“在语文学习过程中，通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，促进深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升”，明确了语言发展对思维发展的重要作用。

这里的思维，指的是语文的思维，是站在语文乃至文化角度的思维。我们所说的“语言是思维的外壳”，就是从文化角度来理解的。我们的语文教学脱离这个基础，会让教学泛化，使语文教学偏离人文性这一语文根本属性。

目前的语文课堂，还存在对词句零敲碎打的品味，对文本内容条分缕析，对主旨单一刻板、照本宣科的理解的现象，这种教学方式使学生形成惰性语文学习，学生的思维始终处于机械的状态。要提升学生的语文思维，必须在积极的语言实践活动中实现。

通过语言积累促进语文思维的深刻性

我们常常说，阅读是一种发现，高中阅读教学更要追求一种深度阅读和深度发现。那么，怎样才能培养学生具有深度阅读和深度发现的能力呢？通过对语言的积累指导是一种常见手段。

积累较为丰富的语言材料，不仅是指背诵、记忆一些语言，更应该是将语言材料紧密结合在一起，建立起有机的联系，并且还包含着一定的思维训练。在自然状态下，绝大多数学生的语言积累仍是一种碎片化、记忆下的积累，常常缺乏梳理整合与迁移的，但如果在此基础之上进行，必要的梳理和整合和迁移，能够发展语文思维，此外，语言的梳理和整合以及迁移的过程本身就包含着思维的过程。

《兰亭集序》在第一段就提出了“亦足以畅叙幽情”，此处“幽情”到底是一种什么样的感情？教学时，笔者从语言积累角度出发，设计了以下教学环节：

魏晋时代盛行谈玄，我们在梳理这部分内容时，无意间已经触及了玄学的一些经典话题，如“生死”“异同”（一死生，齐彭殇），你觉得王羲之的“幽情”该是怎样的一种情呢？老师通过复习“幽”的文言用法，以词义带动对文意的理解。

“幽”的内涵：（1）昏暗 （2）隐晦，深奥 （3）深沉 （4）囚禁，拘禁（5）幽静、安静

小组讨论：梳理文本，找出文中直接抒情的句子，分析情感产生的原因，并以此说说本文“幽情”的内涵。

梳理文本，“乐”“痛”“悲”是本文的情感主线。其中，“天朗气清、惠风和畅，崇山峻岭、茂林修竹，清流急湍、映带左右，仰观俯察 、游目骋怀，流觞曲水、一觞一咏，群贤毕至、少长咸集”，分别是良辰，美景，赏心，乐事，贤才之“乐”源。而“当其欣于所遇……不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣;向之所欣，俯仰之間，已为陈迹;修短随化，终期于尽;古人云：‘死生亦大矣 ”则是从生命短暂、变化无常、喜好变迁、认识到死生课题重大，是“痛”之本。同时，“昔人兴感之由，若合一契……不能喻之于怀;固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作;后之视今，亦犹今之视昔。 ”则是生死问题无解，用老庄无为清净思想麻痹自己，后代人走不出前人的困境，是“悲”之根。

由此，我们可以看出“乐”在山水之美，在良辰、美景、贤人、雅事，是外在之乐。“痛”，痛在个人生命之短暂、生存状态的变化无常，而“悲”则由个人之痛上升到整个人类的困境，其感情逐步加深。结合“幽”的内涵，这种“幽情”既有较为浅层次的“幽雅”之情，也有关乎人与宇宙较为深沉的情感，在整个的情感变化的过程中，它还是一种隐晦、深奥的情感。

这样，通过对语言的积累、迁移，较好理解了“幽情”的内涵，促进了学生在文化角度理解文本，促进语文思维向更深处漫溯。

通过语言梳理促进语文思维的批判性

阅读教学在于指导学生有效获取文字背后的信息，深入领会作者意图、内涵。教师应当善于结合作者的思想及个性，梳理出相关“类”的语言点，以此挖掘文本的深层意蕴，在人云亦云与对文本的深入把握中找到突破点，引导学生探究，突破“理所当然”的理解，正确理解文本，形成对文本“个性”的把握，促进学生批判性思维的提升。

在《兰亭集序》的教学过程中，针对这篇文章中王羲之思想情感的变化这一教学点，笔者在教学中进行了如下设计：

新感觉派的大师施蛰存这样评价这篇文章：七拼八凑，语无伦次，不知所云。之所以这么评价，主要是因为他认为前面我们所梳理的情感，其变化缺乏逻辑，由乐到悲太过于牵强。对于文章中作者情感的变化，请你结合具体的词语内涵的把握，说说你对文章情感变化的把握。

在学生品味讨论的基础上，教师可指导学生品味以下词句来把握文章的情感。

（1）“信可乐也”中的“可”的内涵。

（2）“夫人之相与，俯仰一世”中“俯仰”的内涵。

（3）体会“修禊事”的意思。

“可”是“值得”之意，该句表达出这种情景“实在是值得快乐”的，其言外之意，作者是否是快乐的呢？“俯仰”即一俯一仰之间，形容时间短暂，在此，强调了生命的短暂，在文中，“当”“暂”等词与之相呼应，都表现了“快乐”的短暂，短暂得甚至让人感伤。“修禊事”即祛除不详的祭礼。王羲之于永和六年出任会稽內史。在任时，对百姓充满仁爱。“时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。既然有不祥，王羲之会不会很快乐？

基于以上对梳理出的有相同指向的词语的理解，可以引导学生把握，文中的“乐”是短暂的，是浅层次的，文章最终表现的是对人生短暂、世事无常的痛惜之情，对古今对生死悲伤感慨，均说不清原因的悲叹之情，因为这种敏感，这种痛苦，它表现出一种生命的活力。这样，通过对以上词语的把握，我们能更深入理解到自魏晋起，个人情感成为了作品咏唱的主题的文学发展的脉络的特征。

这样，在这一教学过程中，我们通过将文本中“一类指向”词语的整体性梳理，通过语言品味来带动对文章整体情感的把握，带动对作者真实意图的探究，避免了语文教学中的简单化，程式化，实现了以语文的方法来进行语文教学。同时，在这一过程中，也引导学生在思维上突破了人云亦云、迷信参考书、跟从名家的窘境，形成了基于文本的个性化理解，发展了学生的批判性思维。

通过语句整合促进语文思维的敏捷性

“整合”在于提取，在于聚焦言语的意象，在于整体把握文本的意图。语句是语言的高一层次，其整合，是指在语文学习中将积累的语句材料结构化的过程。语文教学中，教师指导学生将积累的语句、理解的文化逐渐迁移到具体的学习过程中，并能在语文学习中自觉地运用，学生能快速形成对“类”的语文问题的把握，形成语文思维的敏捷性。

苏教版教材将《兰亭集序》编排在“心连广宇”的“送怀千载”板块，旨在引导学生通过品读充满宇宙情怀和人生智慧的文章，蕴藉学生思想的美，指导学生通过思辨，探讨问题，迎接伟大的思想，攀登思想的高峰，提升精神的境界。

魏晋时期文人转向山水，亲近自然，作山水画，写山水诗，都是一种自我精神的需要，是他们内心的一种自觉。在失意时，寻求山水的帮助是治愈伤口的一剂良药。魏晋文人的心灵在山水中得到治疗，不管现实多么黑暗，他们都能借助山水，找到自己的一片天地、一片心灵上的净土。在《兰亭集序》的教学中，笔者进行了以下教学环节设计，帮助学生理解“自然对人的启示”这一重大哲学问题。

展示《兰亭诗》前半部分内容：“三春启群品，寄畅在所因。仰眺望天际，俯磐绿水滨。寥朗无崖观，寓目理自陈。”，请同学们结合已学的的文章或诗歌，想想茫茫宇宙自然，先人们从中获得了哪些情感和体悟。

学生根据自己的积累，进行理解性回忆，展开交流，老师可展示以下内容供学生进行体悟。

忘情：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。——苏轼《赤壁赋》

悲情：天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。——王勃《滕王阁序》

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂《登幽州台歌》

人生代代无穷已，江月年年只相似。——张若虚《春江花月夜》

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》

这样，通过对积累的语句的整合迁移，拓宽教学设计的空间，使教学设计更加多元。同时，拓展了文本解读的广度，进一步挖掘了文章的思想内涵，引导学生深刻理解并弘扬传统文化，探讨宇宙、追问生命，让学生更加理性的对待世界，更加有温度的对待生命。尤其是，这一迁移“宇宙意识”教学有助于提升学生的科学和人文素养，与该板块的其他篇章，甚至是前面所学习的《赤壁赋》《始得西山宴游记》等文章形成了“群文阅读”，形成对这一主題的深刻、敏捷思考，这也正是新课程教学改革的题中之义。

总之，思维的发展与提升是高中语文学科核心，是语文素养的重要内涵，语文教师者在教学中突出语文教学特点，要通过对语言的把握，重视对学生思维的引导，为其语文思维的形成奠基。

（江苏省太仓高级中学）