浅谈犹太人家庭教育的成功之处

程丽欢

摘  要：犹太家庭教育的开放性为家庭教育乃至学校教育和社会教育提供了源源不断的外来文化的积淀，使犹太人在生活乃至商业活动中能够脱颖而出，这为犹太人家庭教育确定了教育内容。犹太家庭教育的宗教性为犹太人坚守家庭教育提供了一颗虔诚的心，使犹太人以敬神的心态进行教育活动，既能满足精神世界的需要，又培养了为社会做贡献的源源不断的人才，是犹太人坚持家庭教育的精神支柱。犹太人家庭教育的务实性，使得犹太家庭教育的知识教育与技能教育结合在一起，使犹太人学以致用。从中，我们应该并且坚持正规教育与自教、自学并行，更加重视早教教育和家庭教育，从而促进孩子的健康快乐成长。

关键词：犹太人；家庭教育；开放性；宗教性；务实性

世界上有这样一个民族，被称为希伯来人，他们是从深重的灾难中崛起的民族，是这个世界上唯一一个被曾经被别人打散之后又在2000年后重新走到一起的民族，他们有着和中华民族一样的五千多年的历史，他们曾经和中华民族一样都遭受了种族屠杀的悲惨经历，然而他们却在今天又凝聚在一起了，并且在世界的尖端领域引领潮流，甚至影响着世界的经济和政治的发展，他们就是犹太人。那么为什么犹太人在经历如此多的灾难甚至屠杀之后，依然屹立在世界的民族之林而无人能敌呢？我想正是犹太人的家庭教育为他们的国家提供源源不断的人才，使国家兴旺发达。所以为了更好地实现中国国强民富的中国梦，为了向中国经济的发展提供更加出色而全面发展的人才，我想我们应该好好学习和实践一下犹太人家教的成功之处。

一、犹太人教育的历程和成就

从亚伯拉罕时代到摩西出埃及时期，是犹太教育发展的雏形时期，因为家庭是最基本的社会经济组织，所以当时犹太教育主要是以家庭为主，家庭是最基本的教育组织。孩子的老师就是父母，孩子学习的内容注重实际，与当时的日常生活息息相关，家庭教育主要是长辈把谋生的技能，教育的内容主要为狩猎的技能、获得食物的技能和本民族的传统风俗习惯、宗教律法和道德。当时还没有系统的教育制度，儿童只能通过部落集体生活和参加集体活动进行学习，所以在这个时期，犹太教育几乎等同于犹太家庭教育。

逃出埃及的苦难经历让希伯来人更加注重教育，企图通过教育使犹太人了解希伯来人的传统文化，以在此基础上增强犹太人的民族的统一性，于是犹太教育得到很大的改观。在巴勒斯坦地区出现了由人们共同捐资合建的学校，统一由学校对犹太人的宗教道德、律法、风俗习惯等进行集体的讲授，这改变了以往只在家庭进行宗教教育和世俗教育的口耳相传的习惯。

公元前1025年扫罗建立希伯来王国，大卫继而统一南北，建都耶路撒冷，他将上帝的约柜搬到耶路撒冷，开始营造圣殿。公元前953年，所罗门为圣殿举行揭幕典礼。随着政治中心的改变以及城市化的推进，犹太人迫切地感到必须建立起专门培训有宗教素养的专职人员和有技艺的工匠，于是由人们合资建立的“先知之子”的学校应运而生。虽然没有现在的学校正规，但是相比于以前的犹太人教育阶段，类似的学校在巴勒斯塔其他地方也有。该学校主要实行寄宿制，采取小组教学和自愿学习的方式，最早的公共教师出现，主要是祭司和先知；学校主要的教育内容与犹太教密切相关，例如：律法、宗教的祈祷式、反省、冥想和礼拜等仪式。那么当时的犹太人家庭教育依然还是起到比较重要的作用，例如：犹太家庭教育中还是比较重视孩子的职业教育，父亲必须教导孩子谋生的技能，让孩子能够独立生存下去。而之所以重视职业教育是因为“如一个人生活不能自立，必依赖他人，别人要赡养他，自己就无暇学习了”。除此之外，音乐也是当时犹太教育的内容之一，这为日常生活增添了乐趣，同时也为了宗教仪式上的歌唱和奏乐。由此可见，当时的家庭教育与犹太教育是密切相连的，内容上存在相同，两者之间没有明确的分工和界限。

公元前586年，新巴比伦尼布甲尼撒二世占领耶路撒冷，将圣地夷为平地，犹太王国灭亡。这是犹太民族史上一次重大的损失，因为成千上万的犹太人，包括祭司贵族、工匠，乃至王室成员都被掳回巴比伦，成为“巴比伦之囚”。由于早先作为犹太宗教圣地和教育中心的圣殿已不复存在，为人膜拜的神龛亦荡然无存，犹太人面临着被异族同化的危险，在这时，“正是在这种非常时期，犹太人开始记取先知的教导”，凭借精神力量以求绝处逢生，教育的重要性也就日益突出了。在这种情况下，犹太教会堂出现了。刚开始，犹太教会堂是犹太人聚会和做礼拜，以及听取祭司宣读耶和华训诫的地方。到公元前3世纪，应民众的需要，又在会堂内设立了小学，儿童在小学内主要学习法律。会堂内还附设图书馆。后来，整个会堂变成了人们学习犹太律法和历史知识的场所。这一时期的教师主要来自耶路撒冷，他们的职责主要是给予群众希望，平时主要是到处旅行，讲授手抄板的律法和知识；还涌现了以培养自己的接班人为目的，传授法律、历史、文学的知识的教师；还有主张和平和正义的先知，他们主要是云游四方，在宗教日里向民众讲演传道。

公元前516年，波斯王居鲁士占领巴勒斯坦，允许巴比伦的犹太人返回故乡，重建圣殿。公元前5世纪，《托拉》成为了早期犹太教育的核心内容，为了更好地研究希伯来语写成的《托拉》，语文的学习也成为了早期犹太教育的重要内容之一，这是为了培养具有很高文化造诣的教师。此时的犹太教与犹太人的日常生活融为一体，神圣的经典成为了犹太人家庭教育的内容，使得犹太家庭教育具有宗教性的特征，犹太教的经典为犹太人的家庭生活提供了伦理依据。

公元前4世纪，亚历山大东征促进了希腊的思想和文化向东方传播，巴勒斯坦的犹太教育也受到了希腊文明的冲击。当时亚历山大城的犹太社团几乎全盘接受了希腊思想和文化，这时候便出现了希腊语译本的《圣经》，除此之外还有坚决抵制希腊文化的运动，这派人被称为哈斯定，他们主张恪守犹太教教义，主张希腊文化是属于从属地位。

公元前1世纪，在会堂外重新出现了一些小学校，主要向儿童教授读书写字的基本技能。约在公元前75年，耶路撒冷元老院大法官西蒙?本?蔡奇制定了一项教育计划，对人民实施更广泛的初级教育。他的法令规定犹太社区必须资助公共教育，儿童必须入学。公元64年，大祭司贾希瓦?本?卡纳拉重申西蒙的法令，并规定每个市镇都必须设立一个学校，供六岁以上的儿童上学，标志着正规学校教育的開始，6岁至10岁的儿童在老师的监护下学习希伯来法律，主要教材是《托拉》。最通用的学习方法是背诵，然后由老师讲解，也有采取讨论的方式进行教学。

公元70年，犹太大起义被罗马镇压，犹太人再度流散各地，但仍有不少人留在巴勒斯坦。这时候拉比取代了原来的祭司集团，在耶路撒冷沦陷之前，约哈拿已获准筹建学院，沦陷后，伽纳开始以法利赛口述传统的基础重整犹太教育。他的继承人拉邦?加马列尔主持学院，培养教师，宗教规则都被成法典，最终编成《密西拿》，奠定了为后世所遵循的犹太教育模式。

灾难带给犹太人们以损失和悲痛，但是犹太人回馈给人类的却是巨大的财富，这就是回顾历史有无数个对人类做出过重要贡献的犹太人们，IT行业有和比尔?盖茨一起开创世界上最大的软件公司微软的史蒂夫?鲍尔默、创立戴尔电脑的迈克尔?戴尔、甲骨文的创立者拉里?埃里森、高通公司的创始人欧文?马克?雅各布以及世界最大搜索引擎谷歌的创始人谢尔盖?布林全都是犹太人，诸如此类的还有文艺界、政治界、经济领域的犹太人，他们几乎踏足世界上的每一个领域。而犹太人实现人才的质量远胜于其数量的手段就是教育，其中最重要的是家庭教育。犹太民族以占全球人口不足 0.3%的比例，占据了1901年——2008年诺贝尔奖获得者 21.7%的比例。（1901年——2008年）共有750多位诺贝尔奖获得者，其中163位获得者是犹太人或具有犹太统【1】。为了探究犹太人能在世界的顶尖领域为人类做贡献的原因，我尝试地去了解犹太人的家庭教育，发现犹太人家庭教育具有以下成功之处，而这些成功之处正是我们中国家庭教育需要学习的地方。

二、犹太人家庭教育的成功之处

（一）犹太家庭教育具有开放性。

1、犹太家庭教育的开放性体现实行“双语教育模式”。

犹太人在世界各地流散的过程中，为了适应居住地的生活环境，学习外来的文化，加强与当地政府的沟通与交流，他们做的第一件事情就是学习当地的语言，这培养了犹太人学习外语的好习惯，尤其是在第二次世界大战中，犹太人必须学会德语，才能够更迅速地知道敌情，从而做好措施保护自己或者逃亡。同时，“精通外语是经商的利器”，犹太人很早之前就熟悉了这一点，犹太父母在孩子的幼儿时期就开始培养孩子的外语学习习惯，这一个重要的前提就是父母们也是具有多种语种表达能力，所以为了让自己的孩子能在双语环境下成长，请多多学习外语吧。犹太人由于经商、宗教迫害、种族屠杀，经常在世界各地迁徙，为了更好地生存下来，学习了该地的语言和文字，使犹太人养成了学习外语的优良传统，中国人不同于犹太人居无定所，哪怕是经商，中国人大多数都是在中国领域内，就是国内地域性的商人或者商邦，于是国人没有学习第二语言的传统，时至今日，学习一门外语对于大多数的中国人来说都是不太容易的事情，一方面是因为很少出国，第二方面是只讲中文的语言环境，所以在以伦理道德为主题的中国传统家庭教育在外语教育上一直都比不上犹太人。

“犹太人一直把外语教育作为开放教育的一个很重要的突破口，要求他们的下一代学习外语，并至少懂得两门以上的外语。这使得他们在与外国人打交道时，不仅能用本国语言文化思维方式思考问题，而且能用外国的语言文化思维方式思考同样的问题。这就是犹太人的判断非常迅速和准确的根本原因”【2】。犹太名人重视外语学习的例子俯拾皆是，最著名有：爱因斯坦是一个生于长于德国的犹太人，他除了精通犹太民族的希伯莱语和德语外，还擅长英语，正是因为这样，他才能够学习各国文化，博采众长，到使用不同语言的国家开展科学的研讨会，讨论科学问题，从而成为20世纪最杰出的科学家。

然而，要想实行双语家庭教育模式，父母必须是懂得多种语言的人，只有这样，父母才能为孩子打造双语交流的家庭环境和氛围。第一、在孩子牙牙学语、嗷嗷待哺的时期，父母是教导孩子语言的第一位老师；如果“老师”都不會讲英文，怎么能要求孩子是讲英语的能手呢？第二、当父母懂得多国语言的时候，在父母与孩子交流的过程中，孩子会以父母为榜样而进行模仿和学习。

2、犹太家庭教育的开放性还体现在强调母亲的家庭地位。

“母亲是家庭教育的灵魂”。犹太人深谙一个道理，就是母亲是孩子最初的老师，从十月怀胎到孩子的呱呱坠地，母亲在孩子的成长过程中都扮演着重要的角色，所以在犹太家庭中，“母亲才是家庭教育的灵魂”。《塔木德》里面说到：“有一对夫妇离婚了。丈夫后来娶了一位品行很差的女人，他也变得龌蹉起来，善良的妻子同一位品行不好的男人结婚了，但不久之后，该男子却变成了善良的人。”由此可知，犹太教经典道出了好的母亲的深远意义所在。

母亲在犹太家庭教育中的地位还体现在母系血缘关系决定孩子是否为犹太人；1960年以色列对能够获得以色列国籍的犹太人下了这样的定义：“母亲为犹太人或已经皈依犹太教而不信仰其他宗教的人”都是犹太人。犹太人根据母亲的血缘来确定孩子是否是犹太人，只要孩子的母亲是犹太人，无论孩子的父亲是谁，哪怕是一个强奸犯，那么孩子也是犹太人。这一点是与其他民族所不同的地方，更体现了犹太民族思想观念的开放性。“犹太人只有在他们的母亲是犹太人的情况下，他们才是真正的犹太人”。

曾有一位学者说过：“要消除文盲，首先要消除的就是女性文盲，因为儿童早期大多数时间都是由女性来陪伴的”，而犹太人很早就认识到这一点，并且付诸实践。中世纪，“在犹太家庭中，女子不仅要学会操持家务的基本技能，而且自幼就要接受较为正规的文化教育，学习经文、法律以及其他一些有用的知识，这对犹太女子于成家立业之后在家庭中的地位应当说是有着至为重要的影响”【３】。再由于在中世纪，欧洲的犹太人基本均属于城市化的商业金融之列，他们与土地财富已经脱离关系，在这样的家庭中，男性犹太人长年在外经商，女性便不得不负责起儿童的家庭教育了，于是在当时的父权制的社会当中，犹太人女性地位相比当时其他女性的地位是比较高的。具体体现在：“犹太人必须比尊重自己还要尊重妻子，如果有人殴打妻子，他应该受到比殴打别人更加严厉的惩罚；因为男人受了命令要尊重妻子，如果仍然殴打妻子，他应该被逐出教会，受鞭笞，受最严厉的惩罚，甚至是割断胳膊。如果妻子愿意离婚，他必须答应并归还婚书”【４】。

为什么那么强调母亲在犹太家庭中的地位呢？在社会上，犹太民族给予了女性比较高的家庭地位，一方面是因为犹太人重视早教，并且认为孕妇的心理状态和情绪变化都会影响胎儿的发育，坏的心理和情绪对胎儿的影响远远大于对母体的影响，只有让母体在安稳的环境中生活，养成乐观积极安稳的情绪才能保证腹中胎儿的身心健康。

另一方面，犹太人明白，只有让女性沐浴在充满尊重和爱的家庭中，女性才可以更安心地作为一个母亲教导自己的孩子成才；这能为孩子的教育打造和谐温馨的家庭环境，当孩子看到父母们融洽生活，平和解决家庭矛盾的时候，他们也会以此为榜样，跟着学习这样处事方式，形成良好的品格。

（二）犹太家庭教育具有宗教性。

1、犹太家庭教育的宗教性体现在家庭教育的教材。

犹太民族是一个重视宗教传统经典教育的民族，犹太民族是信仰犹太教的民族，那么犹太教的经典就成为了犹太人家庭教育的传统教材，一方面是为了信仰，另一方面是为了防止犹太人自己在流散世界各地的过程中被异族所同化，而最重要的是这些犹太教经典都是拉比们的心血，都是犹太人智慧浓缩的精华，学习这些经典是为了更好的生活。他们家庭教育宗教经典主要有三部：第一部是《圣经?旧约全书》，即《塔纳赫》，其前五卷被称为《托拉》（Torah），又称为《律法书》或《摩西五经》，是圣经》中最重要的著作。第二是《塔木德》（Talmud），它对《塔拉》中的“613条戒律”逐一进行了详细的解释，不仅是犹太的托拉们研习的重要经典，还是指引犹太人生活的“百科全书”，其内容除了宗教训诫和道德说教外，还包括大量的神话故事、历史传说、民间习俗以及天文地理、医学和植物学知识，所以这是最主要的学习经典。第三部是《米德拉什》（Midlash）【５】。犹太人要想读懂这些经典之作，他们就必须学习希伯来语，这为犹太人家庭教育提供了较為全面的“教材”。

犹太人将教育与学习上升到了宗教信仰的高度，这在世界其它各民族中是绝无仅有的。犹太教主张人们要行善，而“学习则是最高的善行”，犹太家庭教育强调学习就是敬神，要像敬神那样子学习；并且教育子女也是敬神的一部分，这使得犹太家庭教育具有神性，但正是因为犹太家庭这种具有神性的家庭教育使得父母们矢志不渝地教导自己的孩子，教导自己的孩子要有一颗虔诚的心，使得犹太民族无论面临多大的灾难也不会忘记教育。正如《圣经》所呼唤的那样：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文”。

（三）犹太家庭教育具有务实性。

1、犹太家庭教育重视对孩子职业教育的教导。

犹太人重视对知识的追求，但是更加强调人们必须在生活中应用知识，这样才能被称为是有智慧的人，否则，只能被称为“驮着书本的驴子”；在犹太教中，父母被赋予了职责要教导，以宗教经典的形式对父母们进行鞭策和指引孩子如何在社会谋生的技能。有一位拉比坦言：“不教儿子手艺就等于教他去做贼，有手艺的人就像有围墙的葡萄园：牲畜、野兽进不来，行人也吃不到、看不见；没有手艺的人就像围墙破了的葡萄园：牲畜野兽能钻进来，行人也能吃得到，也看得着”【6】。

犹太智慧书———《阿伯特》在谈及学习时，极为强调学与行的结合。它指出：“有四种上学的人：学而不行，到手的是对学的报酬；行而不学，到手的是对行的报酬；亦学亦行，是虔诚者；既不学又不行，是恶棍。”那么，学习的到底是为了什么呢？《阿伯特》中提出了“学以致教、学以致用”的至理名言。

2、知识教育与技能教育相结合。

犹太人认为，接受教育是每一个人的责任和义务，但学习知识、钻研律法不能代替劳动的技能。《塔木德》上说：“凡不教子女学习职业的人，便是教育子女从事盗窃。”只有既学到了智慧又能谋生，“才是一个人所当选择的正道，那就是一条能给选择者以荣耀和他人之赞誉的道路”。《阿伯特》上还引用了拉比迦玛列的话，精辟地阐述了学习“托拉”与劳作之间的密切关系：“最好的是学习‘托拉能与一项脚踏实地的劳作一起进行。同时致力于这两项将使人摈除恶念。而任何不伴以劳作的‘托拉学业都终将被荒废并引发犯罪。一切为公众服务者，都应以上天的名义而工作———因为是你们祖先的业绩在佑助你们，永恒的是他们的公义。至于你们，我将赐你们以丰厚的报偿，就仿佛是你们自己完成了这些工作一样。”在这一传统观念的影响之下，从古代开始，希伯来人就极为强调掌握一门技艺，要求“儿童无论贫富贵贱等级高低，到成年时都必须掌握一门手艺。部落所有的头领也都有技术，甚至可以和街上的匠人媲美”【7】。

由此可见，犹太民族是一个热爱学习、学以致用的民族。这种重视技艺的美德使儿童从小就接受职业训练，培养一种生活的能力与意志，成人之后就易于依靠自己的力量独立谋生。16世纪一位波希米亚的官吏用德文写下的日记里就对当时土耳其境内的犹太手艺人颇为感叹：“… …在土耳其的任何一个城市可以发现无数的犹太人。他们来自各国，讲着不同的语言。… …犹太人中有各种手艺人，… …在（君士坦丁堡）犹太人中有金匠、石匠、画家、裁缝、屠夫、药剂师、医师、外科医生、纺织工、创伤科大夫、理发师、制镜匠、丝绸工、淘金工、矿砂提炼工、货币检查官、铜版雕刻匠… …”【8】正是这些从事百工百业的手艺人成为16世纪中叶“土耳其经济中的一支重要力量”。【8】

三、犹太人家庭教育的成功之处对我们的启示。

（一）正规教育与自教、自学相结合

从上述犹太教育发展的历程中不难发现，犹太教育是与家庭教育相互配合和共同进行的，在母亲怀孕的时候，父母就开始教育腹中的孩儿了。例如：母亲会通过打扮得漂漂亮亮让自己有一个好的、平和的心态，从而也使肚子里的宝宝能有拥有愉快的心情，这是母亲的自我教育也是对孩子的教育，目的都是为了孩子能有良好的性格，从而为进一步的教育做好准备。犹太人虽然认为学校的正规教育固然是获取知识的最基本途径，但是更加认识到学校教育并不可能面面俱到，必须要通过其他途径来学习许多在课堂上学不到的知识，例如：自教、自学。犹太人热衷教育和学习，树立终身学习的观念，这既是为了弥补学校教育的不足，也是为了适应时代发展的需要，所以在犹太家庭中每个人无论年幼都应养成和培养自教、自学的习惯和能力，从而具有独立获取知识的技能，并以此来指导自己的工作与生活。例如：犹太父母在一天当中无论有多忙，都会抽时间和孩子一起学习或者自己看书，另外，犹太人在每周的安息日也要进行关于犹太教经典的学习，每周都是这样，几乎从不间断。其中被公认为为最有效的自教和自学的方法就是读书，还有的犹太人在生活中积累了其他行之有效的读书方法，例如：定向选读、广采博收、“借用别人的头脑读书”等等。据诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特?布朗曾回忆：“‘我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？他总是教育孩子自己提出问题，自己找理由，然后让自己知道为什么。在我的童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不依靠信仰而接受任何一件事物，一切都求之于理。我认为，这一点是犹太教育略胜一筹的地方。”犹太人认为提问是很好的读书方法，通过提问可以使自己的脑袋进行思考，还可以“借用别人的大脑”富有效率地学习到自己所不知道而有感兴趣的知识，这真的是个两全其美的方法。

（二）我们应该加大对家庭教育和早期教育的重视力度，尤其是对早教的重视力度，让每个人都明白爱尔维修说的“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人”。

众所周知，犹太人的早教教育是家庭教育的一部分，却是犹太人家庭教育的关键和基础。早教之所以重要是因为儿童的能力是具有递减法则的，“比如说，生来具备100度可能能力的儿童，如果从一生下来就对他进行理想的教育，那么就可能成为一个具备100度能力的成人。如果从五岁开始教育，即便是教育得非常出色，那也只能成为具备80度能力的成人。如果从10岁开始教育的话，教育得再好，也只能达到具备60度能力的成人”［9］一言以蔽之，儿童的早教教育开始得越晚，儿童能力的实现就越少，这是儿童可能能力递减法则。对于每一个动物，乃至每一个人，他们（它们）的可能能力，都各有自己的发达期，而且发达期是不固定的，如果在发达期期间，儿童的可能能力能够得到训练，那么儿童的可能能力才会发展到最好的状况，而不至于被浪费。

犹太人家庭教育的宗教性培养了犹太人父母虔诚的信仰，坚定的信念，提高了犹太人父母对家庭教育乃至其他教育的重要性的认识，这既犹太人家庭教育提供了精神支柱，也为犹太人对教育的科学认识奠定了理论基础；犹太人家庭教育的开放性，对于外语的热情，使得犹太人在世界民族之林的文化殿堂中游刃有余，渔鱼得水；确立了母親在家庭中的重要地位，为孩子的终身教育找到了一位贴身的启蒙者和辅导员，这是犹太民族先进于世界上每一个民族的催化剂，加速犹太人家庭教育的成功。犹太人家庭教育的务实性，有利于犹太人把自己所学的理论知识都应用于实践中，通过实践来检验所学的知识是否是真理，从而再刷新犹太文化库存里的真理，另一方面，通过实践来调整自己的知识结构，从而满足实际生活的需要，真正做到“知行合一”。

参考文献

[1]  数据和获奖者名单来源网站[DB/OL]http：//www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/nobels.html，2011-3-27．

[2]  高在鹤．《跟犹太父母学最伟大的塔木德教育》[M]．长春：吉林摄影出版社，2012：60．

[3]  陈文海．《中世纪欧洲犹太人家庭模式探析》[J]．华南师范大学学报：社会科学版，1997（5）：62-63．

[4]  徐光亚．《塔木德大智慧全集》[M]．北京：中国言实出版社，2006：55

[5]  华森．《犹太家教圣经》[M]．北京：中国妇女出版社，2004：6-7

[6]  Manson．The Teaching Of Jesus[M]．Cambridge，1931：188．

[7]  戴本博．《外国教育史》（上）[M]．北京：人民出版社，1990：37．

[8]  阿巴?埃班著，阎瑞松译．《犹太史》[M]．中国社会科学出版社，1986：194～195、191．

[9]  木村久一．《早期教育和天才》[M]．河北大学日本研究所翻译：河北人民出版社出版，2001：9-10．