空想社会主义者未来婚姻观探析

路朔

摘要：空想社会主义者畅想了未来婚姻制度，他们支持一夫一妻、追求以爱情为基础的婚姻、重视男女的健康与品德、普及婚姻道德、规定夫妻谨慎对待离婚。但他们的未来婚姻观也有不足之处，存在局限性。他们的观点对于今天的婚姻制度具有借鉴与参考的意义，有助于人们树立正确的婚姻观。

关键词：空想社会主义者;未来婚姻观;婚姻制度

一、结婚：一夫一妻，追求爱情，重视健康

在空想社会主义者的未来婚姻观里，一夫一妻制度得到普遍的认同。摩莱里主张除健康状况不适宜结婚者外，每一个人到了一定年纪都必须结婚，实行严格的一夫一妻制，并且只有到四十岁之后才可以过独身的生活。在乌托邦社会里，莫尔也提倡坚决的一夫一妻制，任何破坏一夫一妻制的人，都要收到惩罚。而且他认为要稳定一夫一妻制，就要禁止婚前性行为，他解释道如果不认真禁止婚前乱搞男女关系，结婚的人就会很少，结婚之后夫妇也很难和谐共处共同度过一生，对于有婚前性行为的人，都要给予惩罚，男人禁止再娶妻，女子禁止再嫁人。温斯坦莱的设想的自由共和国里，人们奉行一夫一妻，反对公夫或者公妻，支持婚姻自由，“每个男人或女人都有与自己心爱的人完全结婚的自由”[1]。在维拉斯的赛瓦兰国里，他主张一夫一妻，但并不彻底，有时允许男子纳妾。空想社会主义者们把美好的愿望寄予构想的社会里，他们希望男女对待婚姻是严肃且忠诚的，婚姻制度对于男女两性是自由且平等的。

在空想社会主义者笔下的社会里，生产力高度发达，人们衣食无忧，不需要再为生计问题而烦恼，同样他们笔下的未来婚姻也绝不是建立在解决生存的问题之上，男女的结合是爱情的驱使。傅立叶认为在新社会协作达到一定程度时，父母不会再把女儿嫁给年迈的老头子或者无耻之徒。他看到现实社会的无形压迫，出于对现实社会畸形婚姻的不满，在未来，他们渴望衣食富足的社会给人们更多选择爱情而不是生存的社会基础。温斯坦莱的婚姻法规定：“只要他（她）们能够获得对方的爱情或者好感，出身和嫁妆都不能妨碍结婚，因为我们大家都是同一血统，都是人类的一员。”[2]在这样的平等社会，温斯坦莱设立了公共仓库，它对每个人都是敞开的，人们的嫁妆都来自于那里。摩莱里在《可以防止产生一切荒淫的婚姻法》中，提出“每年年初举行集体结婚礼仪，年轻男女聚集在一起，在市参议会的主持下，每个青年选择自己心爱的姑娘。”男方在选择自己爱的姑娘后，经过女方同意，才可以结婚，这也可以看出摩莱里考虑到了女性的意愿，对女性婚姻权利的尊重。欧文认为旧的婚姻建立在财产和宗教信仰的基础上，私有制是资本主义一切罪恶的源头，婚姻是建筑在金钱账目上的虚伪的充满欺骗与谎言的婚姻，这种婚姻又会导致其他的罪恶，在公社制度下，男女恋爱自由、结婚自由、离婚自由，并享受相同的受教育的权利，男女的婚姻不受任何束缚，爱是婚姻与家庭的基础，男女终身都会在爱中生活，他写道：“婚姻决定于自然的相互爱慕，这种爱慕应该被理解”“走向持久而幸福的两性结合的道路上不会有人为的障碍”[3]。德萨米不仅主张婚姻以爱情为基础，更对没有爱情的婚姻表示深恶痛绝，他形象的比喻到：“女子嫁给对她没有爱情的男子，便是投到了饿兽的怀抱;男子同不爱他的妇女结婚，便是把毒蛇抱在自己怀中。”[13]空想社会主义者对纯洁不添任何杂质的爱情表现出炙热的追求和向往。

空想社会主义者支持人们追求自由自主的婚姻，追求纯粹无杂质的爱情，他们跳出了当时资本主义婚姻制度的框架，站在更高的思想层次对未来更加自由、平等、情感至上的婚姻进行了畅想。他们通过论述对未来婚姻的看法与设想，展现了他们对资本主义婚姻制度的不满和对纯真爱情的憧憬和对公平自由的婚姻制度的向往。近代以来，随着思想启蒙，以爱情为基础的婚姻成为年轻男女们追求的目标，一夫一妻制度、男女平等、婚姻自由在如今已经被世界上大部分国家的所认同，空想社会主义者的部分婚姻目标在如今有所实现。

二、离婚：重视婚姻道德，离婚自由，谨慎离婚

空想社會主义者支持追求爱情的婚姻，他们肯定婚姻中享有的权利，也注重婚姻中的义务。在莫尔乌托邦社会构想里，如果妻子本身恪守婚姻道德，没有做任何违反乌托邦社会秩序之事，但是婚后不幸身体生病，那么男方不准在这时提出分手或者离婚。婚姻中相互扶持和不离不弃是很重要的，卡贝看到了资本主义社会中只顾自己享乐，不管不顾他人，所以他也赞同婚姻中权利与义务的统一，夫妻相互扶持共进退。

婚姻中男女双方对爱情的忠诚是婚姻得以维持的重要保证，根据维拉斯的描述，在神殿举行婚礼仪式时，男女都会互相问对方是否会在婚姻中保持忠诚。空想社会主义者强烈谴责婚前性行为和婚后与他人发生关系，把婚姻中的性行为看的十分重要，比起精神出轨，他们更憎恶身体出轨，并且强调一定要对出轨之人进行惩罚。父母在儿女的婚姻中起着非常重要的作用，男女结婚前，父母就要教育儿女婚姻的重要性，让儿女心中时刻记住婚姻的庄严与神圣，如果儿女们的婚姻出现了问题，父母要进行调解，对于离婚要努力劝解，如果婚姻的一方出轨，那便是父母没有尽到教育子女的职责，不光出轨的一方受到惩戒，父母也会因此受到牵连。在傅立叶的法郎吉社会组织中，男女都要保持贞洁，可见他把对婚姻忠诚的责任与义务不再只是加在女性身上，男性在婚姻中与女性一样受到道德和法律的约束，这一点也体现出对婚姻中男女平等的追求。同时傅立叶也指出维持婚姻道德的男女，不仅会受到社会的尊敬，而且他们也获得国家的优待。

不光婚姻中的男女双方要恪守婚姻道德，婚姻外的人要有保证不插足他人婚姻的道德。对于破坏他人婚姻的人，温斯坦莱要求对其进行惩罚，根据情况不同，他制定了不同的法律，如果一个男人暴力夺走另一个男人的妻子，第一次出现这种情况，则会由调停使在教堂会众面前对他进行劝解，第二次再犯，就会罚他做十二个月的仆役。如果一个男人强奸了已婚女人，他会被判死刑。

婚姻不可能一生都是完美的，在离婚方面，空想社会主义者也制定了许多规定和法律，对待离婚，他们赞同离婚自由，也支持慎重离婚。

莫尔、欧文和温斯坦莱都在著作中表示对離婚自由支持。萨德米更是在总结评价了很多人的婚姻主张之后，表达了自己的原则，即：“自由结合！两性完全平等！离婚自由！”[5]他同时也激烈地反驳那些反对离婚的观点。萨德米十分欣赏摩莱里的婚姻观，摩莱里也是一个离婚自由的强烈支持者，他认为：“婚姻是永远相爱的庄严许诺，甚至这种冒失的做出许愿破裂以后，人们扔得始终联系在一起，多么不可思议的矛盾啊！”[6]在欧文的新制度下，如果男女双方的情感不和，生活不融洽，且都同意离婚的情况下，可以提出离婚，他认为社会强迫两个不相爱的人继续生活，是很不道德的，而且这种强迫会造成谋杀的犯罪事件。空想社会主义者们对于拥有新伴侣有着更为宽容的态度，欧文希望比起痛苦地与不适合的人生活着，如果夫妻有了比对方更为合适的结婚伴侣，也可以提出离婚，梅叶认为夫妻双方共同生活在一起很痛苦时，新欢如果能促使他们新的合作，则可以自由离婚。

参考文献：

[1]王伟光：《社会主义通史》第一卷[M]，人民出版社，2001年版

[2]欧文著，柯象峰译：《欧文选集》上卷[M]，商务印书馆，1984年版

[3]萨德米著，黄建华、蒋亚洲译：《公有法典》[M]，商务印书馆，1985年版

[4]温斯坦莱著，任国栋译：《温斯坦莱文选》[M]，商务印书馆，1979年版

[5]莫尔著：《乌托邦》[M]，商务印书馆，1982年版

[6]吴向宇、梁明伟：《太阳城导读》[M]，天津人民出版社，2010年版

[7]摩莱里著：《自然法典》[M]，译林出版社，2014年版

[8]维拉斯著：《赛瓦兰人的历史》，商务印书馆，1986年版

[9]康帕内拉著，陈大维译：《太阳城》，商务印书馆，1982年版

[10]詹真荣，龙荣波.英国空想社会主义的社会建设思想来源、理论价值与现实意义[J].南京政治学院学报，2013，29（02）：57-63.

[11]丛志杰.温斯坦莱社会管理思想探述[J].内蒙古社会科学（文史哲版），1996（05）：69-73.

[12]詹真荣，张健.法国空想社会主义的社会建设思想研究[J].思想政治理论教育新探索，2013（00）：3-15.

[13]李勇平.《乌托邦》对社会治理的借鉴意义[J].甘肃农业，2006（03）：212.

[14]邬子叶. 摩莱里空想社会主义思想哲学研究[D].四川师范大学，2015.

[15]刘惠，胡建.论空想社会主义者的家庭婚姻观[J].昌吉学院学报，2011（03）：30-33.