探究《说故事的人》中的生态观

内容摘要：莱斯利·马蒙·西尔科是一位具有生態关怀意识的印第安裔美国女作家。拉古纳普韦布洛文化认为人类命运和自然是紧密相连的，大地是有生命的，地球与人类是平等的整体。《说故事的人》中收集的很多故事体现了西尔科对大自然的热爱和对生态环境的关注。

关键词：《说故事的人》 莱斯利·马蒙·西尔科 自然 生态

一.引言

当今社会，人类面临着前所未有的生存危机：自然资源的日益缩减、环境污染的加重、生态环境的进一步恶化等问题严重阻碍了人类的经济文化的发展。人们逐渐意识到宇宙中所有的事物都是平等的，要想实现人类的可持续发展，就必须停止对大自然和大地的毁灭性的开发和破坏。莱斯利·马蒙·西尔科出生在敬畏自然的普韦布洛部落，他们对土地几乎有一种本能的热爱和尊重，他们相信大地和人类一样有灵魂，人类不应该试图控制非人类的本性。西尔科深受拉古纳普韦布洛传统的影响，在《说故事的人》中她将自然描绘成与人类平等的动物，以此来表现对动物的喜爱和对自然生态的关心。她的作品中体现的生态自然观，对当今社会有着重要的启示和警示作用。

二.西尔科对动物的喜爱

动物是人类的朋友，只有人类的世界是不完整的。在《讲故事的人》的导言部分，西尔科承认她最喜欢听爱丽丝·马蒙·利特尔阿姨和苏西阿姨讲故事，因为在这些故事中，动物不仅可以和人类交谈，动物和人类还是亲密的伙伴。

西尔科从13岁起就开始打猎，然而这与她对动物的喜爱并不矛盾。有一次她去打猎，无意中发现了一只鹿，于是她把鹿带回家了。家人们欢迎鹿的到来，并为它找来了最好的毯子，这只鹿被当作朋友一样对待。把鹿放回到山上以后，她满心期待着它的再次归来。在一次采访中，西尔科提到，她曾在附近的山顶上发现一只熊，但不知道它是死还是睡着了。为了确保万无一失，她耐心的一动不动地站了整整一个下午，不幸的是，最终没能找到答案。所有这些表明了西尔科对动物健康的关心。

在《讲故事的人》的最后，西尔科放了一张照片，照片中她面带微笑，牵着缰绳，她那匹健壮漂亮的马就站在她的身边。她在这幅画像下面写道，8岁时得到了这匹小马，并给它取名为乔伊。她曾经假装有一匹马，想象着从她会走路起就骑在马上面。所以当她得到这匹小马时非常兴奋。她甚至觉得年轻时最快乐的时光就是骑着乔伊在拉古纳附近的山上兜风，这匹小马是她童年快乐的源泉之一。她对这匹小马的喜爱使她爱上了其他动物，包括马、麋鹿、熊、羊、公鸡等等，这些经常出现在拉古纳山丘周围的动物也在她的作品中贯穿始终。

西尔科对大地的爱和尊重与她对动物的爱是一致的。作为一个美国土著女性，她在尊重自然的普韦布洛部落中长大，她对动物和环境的热爱是不言而喻的。

三.西尔科对土地的热爱和尊重

土地是人类赖以生存的基础，西尔科和普韦布洛人一样，他们深爱着养育自己的这片土地。父亲的经历对她产生了很大的影响。西尔科从8岁起就开始爬山和探险，把大自然当作自己的第二个家。

西尔科对土地的热爱随处可见，从《说故事的人》中讲述的故事到在书中放入的照片等等。为了让读者对她深爱的普韦布洛的景观和村庄有一个直观的印象，她在《说故事的人》这部作品中放了很多照片。在这些照片中，有两张《魔法台地》的照片格外引人注目。一张是暴风雨覆盖了魔法台地的照片。另一张展示了一种罕见的现象：云层像雪一样明亮，在远处看不到魔法台地。魔法台地是一个山丘，很久以前，她的祖先就是在这里登上山顶并居住下来的。这两张照片显示了这个台地对西尔科和拉古纳人的重要性。

短篇小说《摇篮曲》中有这样一个画面：母亲阿亚经历了与她心爱的孩子令人心碎的离别和悲惨的死亡之后，她躺在白雪覆盖的地面上，唱着每一位普韦布洛的母亲和祖母经常对孩子们唱的摇篮曲：

大地是你的母亲，

她拥抱着你。

天空是你父亲，

他保护着你。

睡吧，

睡吧。

彩虹是你的姐姐

她爱着你

风是你的哥哥

他们为你唱着歌。（Silko 46）

这首《摇篮曲》揭示了普韦布洛人对这片土地的爱是如此之深，以至于他们把它想象成人类的亲密朋友。西尔科把这首《摇篮曲》放在这里，描绘了大地与人类的和谐关系，同时呼应了她对普韦布洛的深爱之情。

西尔科在一首未命名的短诗中谈到了新墨西哥州高原沙漠地区的缺水问题。在台地上出现一些砂岩蓄水池，可以收集雨水。这些蓄水池被拉古纳人和阿科马人认为是神圣的，是大自然赠与他们的珍贵的礼物。无论他们生活的家园是贫穷还是富饶，是环境宜人还是恶劣，他们都深爱着这片土地。

在《黄女人》这篇故事中，黄女人归还了大地之神送给她部落的绿松石。这证明了印第安土著女人相信大地是有灵魂的，普韦布洛人应该回报大地给他们的一切。

简而言之，西尔科对家乡和大地的热爱和崇拜使自然成为她作品中经常出现的元素。正是这.对土地最深沉的爱，也成就了西尔科——美国本土文学的领军人物之一。

四.西尔科的其他生态智慧

除了对动物和土地的热爱，西尔科深厚的其他生态智慧在她的作品中也无处不在。她出于对家乡土地的热爱，不断地谈论印第安部落，包括普韦布洛部落的干旱和饥荒。其中最突出的是《黄女人》的故事。科奇尼纳科通过寻找水和与野牛人呆在一起，使她的部落免于饥荒和干旱。除了黄女人的身份等话题外，这个故事还突出了普韦布洛部落干旱和饥饿的频繁发生，这就提醒我们需要关注环境问题，至今很多国家和地区仍遭受着生态环境恶化带来的干旱和饥饿。在另一个关于《黄女人》的故事中，黄女人和太阳住在一起，使她的部落在冬天免于严寒。很明显，西尔科提到的生态问题绝不是巧合，破坏生态环境最终将导致人类的灾难。她的生态智慧在这里是显而易见的。

从《讲故事的人》中可以发现，西爾科的很多作品，包括小说和诗歌，都涉及到自然景观的恶化和自然灾害的发生。显然，她的目的是呼吁人类关注生态问题，保护地球，爱护我们赖以生存的自然环境。可以说，莱斯利·马蒙·西尔科是一位具有生态智慧的作家。

五.自然环境对西尔科写作的影响

土著印第安人对大自然和土地的深深的爱，使他们平等的对待大自然的一切，同时也把自己融入了大自然中。他们爱护着大自然，大自然也为他们提供了庇护。在《说故事的人》的引言部分，西尔科写道，“不管发生了什么，普韦布洛人本能地将事件和细节归类到一个松散的叙述结构中”（Silko 2）。在普韦布洛部落，讲故事早已是一种传统，而这种传统对西尔科的写作也有着深深的影响。

从《说故事的人》这部做品中我们很容易发现自然位置，地点，或者说景观在普韦布洛叙事中起着核心的作用。比如《太阳屋的故事》中科奇尼纳科在一棵白杨树下等待太阳;在《黄女人》中，这条河神奇地成为科奇尼纳科寻找身份的一个关键因素。事实上，这条河是她重生和希望的源泉。一块特定的岩石，小山，小溪或树往往作为了故事的转折点。因此，这些特殊的具体的地点的特殊品质成为了故事的关键部分。

作为一名普韦布洛女性，对风景的描写是西尔科写作中不可或缺的一部分（杨70）。以《摇篮曲》为例：两名说英语的白人医生来到阿亚家，但却无法与阿亚交流。阿亚不了解医生给她的协议的目的，却在这里签了名。得知这是允许白人带走自己两个孩子的同意书后，她一把抓住两个孩子，飞快地跑上山。跑了一会儿，她发现山变陡了，仙人掌更浓密了，她意识到他们快到山顶了。她停在山顶，慢慢地让自己平静下来，他们在山顶上呆了几个小时，直到她的丈夫查托回来。这座山是阿亚和她的孩子们的避难所，浓密的仙人掌对她来说是一种安慰，因为它象征着山麓的高度。在某种程度上，正是山麓的特殊地理特征使她的孩子免于被带走。显而易见，独有的地理特征（景观和位置）通常会融入故事的发展，有时甚至会主导故事的关键情节。

在《那是夏天》这首诗中，我们也能找到自然和地理特征对西尔科写作影响的证据。在这首诗中，芦苇和玉米这两种普韦布洛重要的植物成为了主角。西尔科将这两种植物拟人化成了芦苇女人和玉米女人。玉米女人抱怨说，当她在酷热中汗流浃背的时候，她发现芦苇女人正愉快地坐在小溪里玩水。显然，有时西尔科甚至把普韦布洛地区的植物或其他自然元素的特性作为了她写作的主题。

当人类真诚地对待大自然、爱护大自然、把自然当作人类的朋友平等对待时，大自然也会给人类精神上和物质上最好的馈赠。

六.结语

西尔科的愿望与所有印第安人的愿望一样，就是把人类、动物、植物、山丘、台地、河流、土地和大地都放在平等的位置上。回归自然是和谐、平等世界的必然要求，不仅对印第安土著人如此，对全人类也是如此。爱护环境就是爱护我们人类的家园，只有尊重自然，保护环境，维持生态平衡，人类才能更好地生存、发展。

参考文献

[1]Silko， Leslie Marmon. Storyteller. New York： Arcade Publishing， 1981.——. Yellow Woman and a Beauty of the Spirit： Essays on Native American life Today.New York： Touchstone， 1996.

[2]秦苏珏：《生态批评视野中的当代美国土著小说研究》.成都：四川大学，2014.

[3]杨柳：《大地，无处不在的隐形女主角——从生态女性主义看（黄女人）》，载《语文学刊》2015年第5期，第69-72页.

（作者介绍：靳翠芳，河南农业职业学院人文教育学院讲师，研究方向为生态文学）