基于统编教材的文言文吟诵教学法初探

韩卫娟

在重新体认中华优秀传统文化的今天，统编小学语文教材中的古诗文篇目大幅增加。文言文被重新选人教材，其意义有二：其一，建立小学生与古文的亲密关系，为初高中深入的文言文学习做好准备;其二，建构契合时代需求的传统文化继承观念。文化的继承包含内容和形式两个方面，二者互为一体，不可分割。前者需要引导学生意识到文言文学习的趣味性;后者则亟待开发文言文形式方面的内涵与价值，并将之揭示给学生。基于对统编小学语文教材文言文教学设计思路的分析，笔者认为目前所涉及的教学方法，仍然存在重内容轻形式，即重言轻文的倾向，注重品味形式的朗读教学也止于停顿技巧，并不能使学生真正意识到文言文语言形式的内涵。小学阶段的文言文教学非常重要，亟须找到行之有效的教学方法。本文尝试引入吟诵教学的理论与方法，探讨文言文教学的可能路径。

一、统编小学语文教材文言文学习要求分析

统编小学语文教材从三年级上册开始选入文言文，以每册一课，每课1-2篇的容量编排，每课设计3-4道练习题，有针对性地引导学生学习。从练习题的设计来看，基本涉及朗读和把握文意两个维度。把握文意方面，可以分为三种思路：一是结合注释理解课文，引导学生结合注释中对字词的解释，了解文章的主要内容。二是重点字词释义，与现代汉语相比，文言文中字的含义发生了很大变化，把握好字义的演变规律，是学生学好文言文的基础。统编教材从四年级下册开始引导学生解释、翻译文言字词，并明确了这种学习方法的重要性。三是结合常识或学生的情感体验引导其深入理解文本的内涵和精神，本文称之为“联系经验领会内涵和精神”类题目。如五年级下册《自相矛盾》的课后习题“‘其人弗能应也的原因是什么？生活中有类似的事情吗”，这是文言文的思想内涵转化为当前学生的生活体验，使其在学生生命中发挥价值的重要途径。本文统计了朗诵类和上述三种把握文意类题目的数量和占比，具体见表1。

由表1可知，朗读类的题目占比29.3%，把握文意类题目占比63.8%，后者远远多于前者。可见，借助注释了解文章的主要内容、解释字词、用自己的话翻译文章并传承其思想内涵和精神价值，仍然是文言文教学的重点。这样的设计基本沿用了近年来中学文言文教学“解释字词、翻译文章、了解文意”的基本教学方法，与《义务教育语文课程标准（2011年版）》（以下简称“课标”）第四学段所提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”目标保持一致。笔者认为，小学阶段文言文教学真正的意义和价值，在于挖掘文言文语言形式本身的价值，通过文言文表达情意和观点态度的方式方法，来领会文言文的文化内涵，领略其魅力，感受古代文人的智慧，使学生爱上文言文。正如郑国民先生所说，“语文的形式和内容都蕴含着文化，是文化的体现”，“过于注重思想内容并将其等同于文化”的观念是错误的。统编教材在文言文教學设计方面仍然着重于分析和理解文本内容。而文言文在语言形式方面的教学价值和意义，则需要通过朗读来实现。

相比较而言，统编教材对朗读的相关设计和要求简单明了。一方面，除四年级上册的《囊萤映雪》《铁杵成针》未作背诵要求外，其他文言文均需要背诵;另一方面，各年级朗读的要求呈现出清晰的能力层级关系。随着学生学习程度的加深，教材对学生文言文朗读能力的要求呈现出递进关系，但从四年级到六年级，教材对学生朗读能力的要求止于“正确流利”，未涉及“有感情”。

正确，指的是读准字的声母、韵母和声调，这是普通话学习的普遍要求。流利，则意味着朗读时能够做到不一字一顿，不回读，不读破句，可以把握好节奏和停顿，读出通顺流畅的完整句子。在教材的设计逻辑中，文言文朗读要做到流利，除了理解文意外，也应该掌握一定的方法，这是学生形成学习能力，达到“不需要教”的必由之路。统编教材十分注重读法指导，在三年级上册第一次出现文言文时，除了引导学生注意文言文的语言特点，还提出了“停顿”的朗读方法——这也是教材在小学阶段涉及文言文朗读教学的唯一方法。

古人诵读诗文时，由于没有标点符号，与停顿相关的概念是“明句读”。教材中的文言文已经标上了符号，做到了“明句读”。那么现在的问题是：第一，教师是否需要在教学中注意标点符号之外的停顿？第二，这样的停顿训练，是否可以达到朗读流利的教学目标？

首先，文言文教学中，教师根据学生需要标注的“停顿”，往往是基于学生的朗读水平，引导其进一步把握和区分语词之间的逻辑关系，做到断句正确，从而较为正确、恰当地进入文本。这一做法仍然是为理解内容服务的，没有注意到文言文表达形式的独特性、意义和价值。其次，在朗读学上，与“停顿”密切相关的概念叫“停连”，指的是“停顿和连接”，“当断不断，反受其乱”“该连不连，语义不全”，停顿还需要综合运用“连接”，才能真正知情达意，体会文章的妙处。这在声音表达上应该体现为“声断气连”，并非诸多教师所认为的“停下来”。教师在教学中使用的画出停顿的方法，注意到了语法结构和逻辑关系，将文言文的语句划分成了更小的单元结构，却忽略了对文言文的整体表达，也就是如何连接使其更为顺畅地把握，对于学生做到读“流利”的意义有限。

诵读是培养语感、体会白话与文言差别、促进对文本理解的最好媒介之一，是被传统语文教育证明过行之有效的学习方法。文言文教学需要引导学生在反复诵读中涵咏体会，才能使其真正感受到文言文的魅力，感受到传统文化的博大精深。这里的诵读，绝不是常规意义上的朗读。从这个角度讲，叶嘉莹、赵敏俐、徐健顺等一直在提倡的吟诵教学法，致力于挖掘古代人学古诗文方法的精髓，努力建构适应于当前时代教学的诵读教学理论和实践体系，为我们进行文言文的教学提供了寻求有效方法和途径的可能性。

依据吟诵相关理论，古文的读法有字读法和句读法，字读法是句读法的基础，也是开展吟诵教学的首要步骤。字读法讲究“字分实、虚、入，音分短、重、长”。就是说，古文里面的字分成实字、虚字、入声字三种，实字一般平读，逻辑或语法重音时才会重读、长读;虚字在古文中，尤其是在人物的语言里，常常是表示语气或决定作者态度的关键，常常往往需要重读、长读，古文的“因声求气”就是靠虚字维系;入声字要读得短促，有喉头收紧之感，如果平读是一拍，入声字一般只读半拍。我们知道，读法和含义休戚相关，读错就会理解错，用一种正确的读法去读，才能达到“书读百遍，其义自见”的效果，因此，实字、虚字、入声字三种字的长短、高低、快慢各不一样，不同声音有序排列，能够自然形成“旋律”，展现古文的节奏和韵味。同时，我们也可以通过声音来理解文言文表情达意的方式，体会古人在字里行间所蕴含的智慧，进而深刻把握文章的思想和内涵。下文将根据统编小学语文教材中文言文的具体情况，以字读法为切入点，分析古文中入声字和虚字的读法及含义，为古文的吟诵教学法抛砖引玉。

二、入声字的读法及含义分析

诚如叶嘉莹所言，在古诗文吟诵时，应该格外注意入声字。所谓入声字，是古代的一种短音，在当前的普通话中已经消失，但古人作诗文，十分注意使用入声字来表达思想感情。入声字非常容易分辨，在古文的读法指导中，教师可以优先指导入声字的读法，引导学生体会古文在声音和文言文的形式中留存的信息。

在統编小学语文教材编排的文言文中，去掉重复字，涉及的入声字如下：

触、折、释、复、得、不、国、一、足、跌、没、石、击、活、七、答、曰、必、博、学、月、则、数、十、日、白、读、铁、欲、作、卒、业、默、识、厌、却、只、决、亦、急、识、伯、缺、出、设、雀、伯、若、绝、蜀、画、百、轴、玉、曝、牧、力、搐、入、织、弈、鹄、缴、射、弗、热、决、孰

除掉人名地名的入声字，如李白的“白”，伯牙的“伯”，蜀地的“蜀”，入声字的读法有两种：一种可以短读表示强调、惊讶、快速、轻灵;一种则读作顿挫，表示决绝、痛苦、压抑、沉重等。

下面以《王戎不取道旁李》为例，对入声字的读法及含义进行分析：

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。

上文画横线的字，“七、折、不、答、曰、必”是入声字，要读得短促有力。“七”表示强调，故事发生在王戎才七岁的时候，作者用一种欣赏的眼光，表达了对王戎“人小鬼大”、年龄虽小却极为聪明的赞叹。“折”也表惊讶，李子树上的果子多得缀满枝头，压弯了树枝，这是一幅非常生动的画面。“不”强调的是坚定，不管诸儿如何，王戎自有主意，十分自信，这种坚定与诸儿竞走形成了鲜明对比。“答”“曰”两个人声字连用，意义在于引起双重注意。其实，“答”就是说，作者为什么非要加上一个“曰”字呢？记录孔子及其弟子言行的著作《论语》里，多以“子曰”开头，“曰”读得短促有力，意思是要引起大家注意——老师要开始讲课了，请注意！王戎的“答曰”，连续两个入声字，表示他在积极回应质疑，同样在提醒读者，王戎的话非同凡响，是这篇文章的关键，大家一定要注意！之后王戎的话里，“必”字突出了坚定坚决的口气，彰显了王戎的果断和睿智。

顺着这样的思路，我们可以再分析一下三年级上册的《司马光》：

群儿戏于庭，二儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水进，儿活。

此处的入声字有“一”“足跌没”“石击”“活”。“一”强调“有一个”，这个孩子竟然做出了“登瓮”的举动，危险尚未发生，声音就先急促了起来，预示着接下来的情节。“足跌没”连续三个入声字，读起来非常短促，表示情况突发、十分危急。而当其他孩子都“弃去”，司马光的举动里，连续两个入声字“石”“击”，读来给人以迅疾之感，持石和击瓮两个动作紧密衔接，非常敏捷。与此同时，司马光临危不乱、急中生智、斩钉截铁地救人形象跃然纸上。“活”字，要读得高亢短促，显示出作者对司马光行为的盛赞。

除了表示强调、讶异外，入声字在特定的语境中还表示决绝痛楚。比如《鹬蚌相争》，鹬和蚌二者的争吵十分激烈，可以说是针锋相对、步步紧逼，这一点从入声字便可看出：

鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”

鹬、蚌的话里，句句都有入声字，非常短促，凸显憎恨的决绝之意。后说话的河蚌，相比之前鹬鸟的话，每句都多了一个人声字，显得更短更急更狠，一个比一个更厉害，争吵时不断升级的气势被人声字展露无遗。

因此，诵读古文时，注意入声字的读法及其内涵，引导学生体会入声字的意义和价值，能够增进学生对古文内涵的理解，促进他们对文言文形式中所蕴含信息的认同感。

三、虚字的读法及含义分析

在传统语文教育经验里，诵读诗文，不能仅了解字面意思，还要通过吟诵，通过诗文声音的轻重缓急、高低起伏的表达，揣摩诗文的含义和文气，也就是其背后的精神、心理和情绪。而文气，主要通过虚字来传达。游国恩提到儿时诵读古诗文的经验时说，“学习古文，先祖父亦谓诵读时应当特别注意虚字的神韵”。徐健顺说，“古文重视语气，重视文气流转，所以虚字重要，虚字重读、实字平读是基本的读法”。虚字里面蕴含着古文的神采、说话人的神韵，意义十分丰富。

中国古代虚字最多的经典之一是《论语》。据说，孔子去世之后，他的弟子及再传弟子在对老师的追思中编撰《论语》，他们不但想要记录下孔子的言行，还致力于在文字中展现孔子的音容笑貌、说话时的口气神态甚至表情动作，最后想到的办法，便是用虚词来传达语气神情。这一传统，被古文写作延续了下来。

比如下面这句话：

子曰：“学亟时习之，不亦说乎？”

“而”在这里表示转折，要重读、长读，突出孔子说这句话时的神态，是在强调学习和经常温习，是两件逐步完成的事情，需要循序渐进地进行。“乎”是语气词，是孔子说这句话时的语气，要长读，表达的是孔子在认识到这一道理后，非常满意自得的状态，是一种自我陶醉。也就是说，虚词的使用，使得《论语》像今天的电影镜头一样，记录着孔子和弟子们的语气语调、神情神态等，而这些内容，从我们今天的阅读和交际常识看，蕴藏着非常丰富的信息，有时甚至是决定语句意义的关键。因此，有人认为虚字是古文之魂。诵读时将虚字读重、读长，才能展现古文的神韵，理解古文的真正思想与内涵。

统编小学语文教材涉及的文言文虚字如下：

于、之、因、而、尝、唯、然、则、以、焉、乃、乎、也、及、矣

下面以出现次数最多的“而”字为例，对教材文言文中出现的虚字读法和内涵进行分析。《王戎不取道旁李》中，“而”字出现在王戎的话语（“树在道旁而多子”）当中，要读得最重最长，突出转折的意味。我们知道，王戎当时七岁，说话应该非常直接，不会拐弯抹角，一般不会用虚字说话，但文章表述王戎的话，却用了《论语》里出现的第一个虚字“而”，在重而长的读法中，表现了王戎对“树在道旁却多子”这一奇怪现象的思考过程。此外，这个虚字也让我们联想到一位七岁小儿像孔子一样摇头晃脑、神采奕奕的神情，展现了一位少年老成、聪明睿智又沉稳的早慧儿童形象。

再比如六年级下册的《两小儿辩日》，“而”字的运用也彰显了小儿的聪慧、沉稳。

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一兒曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

孔子一向是博学多才、多知的象征，却有两个黄毛小儿，用“太阳什么时候离我们更近”这样一个相对论的问题难住了孔子。由此，两小儿成了伶牙俐齿、睿智聪慧的代表。那么，两小儿的形象是如何展现出来的呢？虚字。如前所述，孩子一般说话直来直去，两小儿却句句用“而”字来表转折，表达自己对所看见现象的判断，加重拖长的语气透出信心满满的感觉，再加上语气词“也”“乎”的运用，把小儿们追问孔子时那种对自我判断的确信，对要寻根问底的口气表达得淋漓尽致。同时，“而”“也”“乎”等虚字的使用，将两小儿的争论从“儿戏”上升到了一个需要孔圣人去正视的哲学命题的高度，尽管孔子非常重视，仍然出现了“不能决也”的窘况，足见这一问题的棘手程度。确实，这样的问题与孔子的智慧无关。王丽萍曾说，孔子“竟连两个小儿的辩斗也无法判定胜负”的行为，正是要“说明是与非的相对性，难以遽断”。两小儿辩日行为的真正意义在于，为我们看待和分析问题提供了新的视角。

朱自清曾言，“古文和旧诗、词等都不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气……吟好像电影里的‘慢镜头，将那些不自然的语言的口气慢慢显示出来，让人们好捉摸着。”诵读古文时突出和拖长虚字，长哦慢咏，会很容易进入文中情景，体会人物彼时彼地的语气神情，从而进入古文的世界，爱上古文。

在读准入声字和虚字之后，我们还需要较为正确地把握和处理逻辑重音和语法重音。就是说，有些实字，根据文意和古文表达的需要，适当地读重读长。实字重音的确定，一方面有赖于教师和学生在古文吟诵方面的语感;另一方面，我们也可以参考朗读学的相关理论和实践。

选入统编小学语文教材的文言文，主要是智慧儿童故事和寓言故事，前者体现古人对儿童要成为什么人的思考，后者则蕴含古代文人的世界观、人生观和价值观，在相对准确地读出文言文中字的长短、轻重、快慢、缓急之后，我们就能通篇体会文章的文气。在文言文的腾挪跌宕、起伏婉转中领会文章的神韵、气质和思想内涵，走进古代文人的精神世界，深入体会中华文化精神的价值。此外，已有实践证明，这一读法所展现的画面感和旋律美，能够激发和调动学生的学习兴趣。