生成性的哲学源起

摘  要：正确地解释生成性这个概念需要我们站在马克思主义哲学即辩证唯物主义的实践的立场上，对于生成性的正确的理解同样也能够加深我们对于马克思主义哲学立场的认识。本文选取早期古希腊罗马时期中的部分哲学家，探寻西方哲学史中所包含的生成性因素。

关键词：辩证唯物主义;生成性;西方哲学史

哲学就是人们在自己的生存生活活动中与周围的现实世界不断地接触所形成的具有系统性、理论性特点的世界观。因此将生成性引入哲学之中，就是将生成性这个观点引入我们的系统化的、理论化的世界观之中。要想形成对于生成性的正确的理解就需要站在马克思主义哲学的立场上，即站在辩证唯物主义以及历史唯物主义的立场上来进行解释，认为生成性是蕴含于自然、人类社会以及人们的思维发展的规律之中的。站在马克思主义哲学立场上的生成性的世界观就是发现我们生活于其中的整个世界是处于一个不断生成的过程之中的，我们所处的现实是过去一个生成过程的结果，也处于一个正在进行的生成过程之中，而且这个过程并不是一个循环往复的圆圈运动的过程，而是一个不断由低级到高级、由简单到复杂的螺旋上升的辩证发展过程。这个在现实世界中不断进行的发展过程是按照一定的发展规律进行发展的，这个发展规律是能够通过我们的实践以及理性被我们所认识的。关于世界发展过程的发展规律并不是作为抽象的存在物存在于我们的意识世界之中或是作为决定现实世界的实体存在于一个超越现实世界的理念世界之中的，它本身指向的就是正在不断发展的世界本身，就是不断发展的世界本身的发展规律。因此将生成性引入我们的自然观以及社会观，就是认为我们生活于其中的自然界以及社会是处在一个不断螺旋上升的生成过程中，而且自然界以及社会发展的动力以及发展规律就是来自于现实的自然界和社会本身，不存在超越或者脱离现实的自然界以及社会以外的支配现实世界的实体，例如我们现在生活于其中的社会就是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对基本矛盾的推动下，在经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础的规律下不断运动发展的。将生成性引入我们的认识论之中，不仅是认为我们的认识是能够正确地反映客观的现实世界，而客观的现实世界本身是生成性的，因此作为对客观的现实世界正确反映的认识本身也就必然是生成性的。而且认为我们的认识的形成过程是由最初的简单的感性认识逐步发展到复杂的深刻的理性认识，我们的认识也是处于一个螺旋上升的辩证运动过程之中的，认为我们关于世界的认识是有待进一步发展、进一步深化的，并不存在一个一劳永逸的绝对真理。但是承认我们的认识的相对性、有待进一步发展和深化，绝不是宣扬怀疑论，一味地强调我们的知识的相对性。虽然我们的认识有待于进一步发展、进一步深化，而且在实践基础上能够实现进一步的发展和进一步的深化，但不代表我们不能够得到在一定的条件下、在一定的范围内和一定的程度上是正确的认识。例如我们做出的物质第一性的这个回答，在一定范围内就是正确的。而且我们的正确的认识就是对于物质世界的正确的认识，不存在超越物质世界而存在的所谓真理的世界。

1早期古希腊罗马哲学中的生成性因素

在早期的古希腊罗马哲学时期，哲学家们可能只能观察到物质世界的生灭变化，缺乏关于物质世界不断生成、不断发展的经验材料，因此最早期的哲学家们虽然注意到了物质世界的生灭变化，但是更多的提出的是一种不断循环的生成观，更多的缺少关于物质世界发展的认识。而且，虽然有部分哲学家认为事物的运动变化需要规律和动力，却将规律和动力认为是脱离和超越物质世界的，但是还是有部分哲学家看到了发展的动力和发展的规律就是指向物质世界本身。赫拉克利特不仅表达了关于物质世界的不断循环的转化生成观，而且提出了真理是正确地表达了客观的“逻各斯”的观点，表达了我们能够正确地认识世界以及存在于客观世界的规律是我们的认识的正确性的保证的观点。自赫拉克利特以后，哲学家们就更加关注关于真理的认识论问题，而自苏格拉底提出哲学需要更要关注有关于人事的问题以后，关于社会的认识也更加地进入到哲学家的视野，虽然他们注意到了国家的演变过程，但是并未发现国家以及社会的发展规律，只能提出他们认为的最好的国家。

2结语

我们想要对生成性作出正确的理解就必须需要我们站在马克思主义即辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上，但是马克思主义哲学作为哲学观上的伟大革命，并不是一种孤立的学说，它是吸收了人类思想史上的精华而形成的。因此，通过对于西方哲学史上存在的生成性的因素的探索，不仅能够更深刻地理解生成性这个概念，更深刻地理解马克思主义哲学，而且能够加深我们对于西方哲学史的理解。

参考文献

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作者简介

邱铠（1996—），男，汉族，山东人，中共山东省委党校马克思主义哲学专业硕士研究生，研究方向：马克思主义哲学。

中共山东省委党校  山东  济南  250000