广东吴川飘色民俗文化的浅谈

岑小春

摘要：广东吴川的飘色民俗文化，包括色柜、色芯、色梗几个组成部分，表现的是历史故事或者神话传说。关于吴川飘色的起源，有2种解释，一种是由游神赛会、抬阁发展而来，另一种是在太平天国失败清政府禁止粤剧后产生。吴川飘色在发展中，产生了多个传承谱系，更换了色梗材料、表演人员、故事题材。吴川飘色的魅力在于造型与色彩优美、造型艺术魅力、思想内涵魅力、经济魅力、教育魅力。

关键词：吴川飘色;广东吴川;民俗文化

前言：飘色是广东湛江市吴川的传统风俗，也是一项非物质文化遗产。几乎每年的湛江年历中，都能看到飘色。笔者也找到了很多资料深读，现在浅谈一下飘色的概述、起源、发展，然后浅谈我们中心导演组参与排练创作，参加少儿花会排练的心得。

一、吴川飘色概述

《吴川文物县志》记载，飘色就是由几个人推一个“色柜”，其上装饰固定姿态的人物，人物依靠裹藏在衣物中的“色梗”支撑的民俗艺术活动。飘色人物造型均为戏剧人物的艺术造型，表现历史故事或者神话传说[1]。

（一）色柜

飘色中人物造型的展台，叫作色柜。色柜一般由坤甸木制成，规格大约为150cm×80cm×65cm，非常结实。色柜左右两侧都有抽屉，里面装着飘色所用的相关道具、化妆品等器具;还穿着一条长木杠（色杠），用于抬着色柜巡游[2]。

（二）色芯

即吴川飘色中人物的扮演者，也叫作色心、色仔、色女。其中，下方的色芯或坐或立，稱为“屏”;上方的色芯凌空飘起，称为“飘”。

（三）色梗

色梗支撑着色柜上的所有飘色表演者，连接着“屏”与“飘”，把他们稳稳地固定在色柜上。

二、吴川飘色的起源与发展

（一）吴川飘色的起源

叶春生认为，飘色高台艺术从游神赛会发展而来。游神赛会抬的是神像，后来发展为抬着化妆成神的儿童出游，经历了千百年的演变。李文兴教授认为，飘色起源于古代宗教中的行像仪式、宋明时期的抬阁。北方中原（如洛阳、太原、临安、苏州等）很多地区历史上都有抬阁游行的民俗活动。谭桂琴老师也指出，飘色源自河南、河北、陕西一代，于明崇祯年间经江西传入广东。

（二）吴川飘色的发展

1.传承谱系的发展

吴川飘色最早始于晚清时期，吴川梅菉的“转色”，“转色”后来发展为“板色”。而民国艺人陈趣珩始创现代吴川飘色，1930年正月初八首次演出，引起轰动;后来，其子陈寿全青出于蓝，将飘色传承下来。现在，吴川飘色已经开枝散叶，出现了梅菉头、梅岭、黄坡、隔塘等主要传承谱系[3]。

2.色梗的材料发展

色梗起初为木质的木桩。随着材料技术的进步，现在的色梗为铁枝、钢筋焊接，更加结实，而且容易加工。

3.表演人员的发展

吴川飘色中，最初的色芯，是一名抱着胡琴或者琵琶的歌妓。而现在的表演人员，都是经过挑选的儿童。表演吴川飘色的儿童，不能太高、太矮、太胖、太瘦，年龄一般在6至12岁。

4.题材的发展

吴川飘色民俗文化表演的传统剧目有《八仙过海》《宝莲灯》《六国封相》《普天同庆》等民间故事、神话传说。现在，除了这些传统表演剧目，吴川飘色还出现了一些表现我国时代发展的新剧目，比如《巨龙腾飞》《奥运健儿》《神舟六号》等等;而宣传封建礼教思想的剧目（如《观音送子》）已经弃之不用。不过，总体上，吴川飘色的剧目题材还是比较单一的。

三、吴川飘色民俗文化的艺术魅力

（一）美学魅力

吴川飘色民俗文化有着优美的造型与色彩。造型方面，飘色表演者都固定在色梗上，只能由一个造型，所以吴川飘色表现的只能是故事中的一个瞬间或片段。然而，由于造型精妙，造型的限制并不会影响观众理解飘色表演的故事。这是因为，飘色造型中，色柜、色芯的形状、大小、位置都有讲究。而且，不同层高的飘，绝不处于同一平面，从而产生了绝佳的立体效果。色彩方面，以红、黄、粉、粉蓝等喜庆颜色为主，符合节日的气氛。

（二）艺术魅力

与类似民俗文化（抬阁）相比，吴川飘色的艺术魅力更大，这是因为吴川飘色的造型更加立体，能给观众留下深刻的印象。比如，吴川隔塘的《游湖借伞》中，色柜为船，法海推船，船夫在船上持船桨，许仙打伞，而伞上凌空站着白素贞与小青。这些位置安排生动精妙地表现出了人物之间的关系。

（三）思想魅力

吴川飘色不仅具有令人印象深刻的美感，还能表达丰富的思想内涵。在封建社会，一些飘色宣传当时的封建礼教，比如《观音送子》表达的是多子多福。在现代社会，飘色可以表达爱国情感，比如《巨龙腾飞》《岳家小将》《神舟六号》，还可以褒扬先进的人物，比如《包青天》《奥运健儿》。此外，飘色表演期间，出门在外的吴川人都会回来观赏，所以飘色表演还能维系社会的凝聚力。

（四）经济魅力

吴川飘色已经成功地申请了非物质文化遗产，表演团队也多次前往海外表演。每当吴川飘色表演，都会吸引许多外地游客;一些外出创业成功的侨民也会赞助飘色表演。因此，吴川飘色具有很大的经济魅力。

（五）教育魅力

吴川飘色的表演者都是儿童。这些儿童表演时虽然并不完全理解自己表演的角色，但是都十分热衷于参与表演。随着年龄的增长，儿童表演者会逐渐了解自己所表演的角色、故事，所以吴川飘色对其表演者有教育魅力。

四、吴川飘色民俗文化的排练心得

从2018年开始，笔者所在的中心导演组和吴川市文化馆合作，决定要把飘色这一具有地方特色的文化风俗推广出去。经过多次探讨、研究、改动、编排等，理解了儿童的心理特征，取得了一些心得。

飘色特色训练班中，有个“小不点”，惧怕爬高。但是，在老师同学们的热情帮助下，“小不点”屡败屡战，反复练习，终于克服了恐惧，勇敢地爬上了高杆。当色柜最终推出时，“小不点”坐在高高的色梗上，全场家长、领导都沸腾起来，让笔者久久不能忘怀。

总结

广东吴川飘色民俗文化是我国民间民俗艺术宝库中璀璨的明珠，是我们中华民族精神财富的一部分。广东吴川飘色民俗文化，体现着我国民间艺人的智慧、泱泱历史的积淀。因此，我们应当继承和发展广东吴川飘色民俗文化，年年参观游行，不断创新剧目。

参考文献：

[1]邢佳佳.吴川飘色发展现状探究[J].文化学刊，2017（10）：107-110.

[2]龙洁丽.吴川飘色的多重价值及保护、传承、发展对策[J].惠州学院学报（社会科学版），2011， 31（04）：55-59.

[3]雷芸.关于湛江吴川飘色艺术的研究[J].大众文艺，2012（19）：188.