反奇观化的哲思实验

江璐

摘要：韩国导演洪尚秀曾调侃自己不是一位导演，而是一位哲学家。从影片《生活的发现》之后，洪尚秀确实在影片中进行了无数次有关哲学的实验，可以说他的每部电影都是一场关于哲学命题的探讨。

关键词：电影;哲学;思考

洪尚秀的电影对中产男女邂逅时的微妙关系捕捉精准，洞悉深邃，他喜欢用长镜头纪录日常，无限接近现实生活本身。他的影片有时看起来是对个别生活片段的复述，却时常由此及彼地牵扯到整个生活话题，为我们呈现平静水面下的波澜世界。

阿兰·巴欧迪在《电影作为哲学实验》中解释了电影与哲学的紧密联系，他认为电影与哲学保持着格外特殊的关系，可以说电影是一种哲学体验。虽然哲学不能让人去认识电影，但这是一种转化关系。电影转化哲学，也可以说，电影是一种哲学情境。电影与哲学的相同之处都是基于现实：因为有电影的存在，这个现实在思想中才会有所呈现。哲学的工作是在破裂的环境下达成新的概念的综合，电影的工作是用世界最粗俗的冲突来创造纯粹，这就是电影与哲学之间真正的共同之处，它们彼此分享。

在洪尚秀的电影中，充斥着对哲学命题的思考。影片《生活的发现》围绕一个寓言故事展开。寓言中，唐太宗有个女儿，一个年轻的小伙子爱上了她，唐太宗龙颜大怒，下令将他处死。小伙子死后化身为蛇，紧紧地缠住公主。公主想摆脱蛇，求一位道士指点迷津，道士让她去高丽的青平寺。公主到青平寺后对蛇说：“在这里等我，我拿食物来。”结果公主进寺后再也没有回来。于是，蛇进去找她，霎那间，寺内狂风暴雨雷电交加，最后蛇被吓走。蛇转身而去的那扇门，被叫做旋转门，而该电影的英文名就是“站在旋转门前”。影片的故事从这里开始：男主朋友的女友像“蛇”一般缠住男主，男主选择逃离，但是当男主遇到有夫之妇孙娅时，自己也变成了死缠不放的“蛇”，孙娅同样选择逃离，留男主一人在门外……影片通过三个男女之间的关系变化，对寓言故事进行了情景再现，探讨了一种关于爱情选择的哲学。深陷爱情的每个人都站在旋转门前，因果轮回，此处之因必然是他处之果，所以坚持与放弃都有各自的快乐与苦痛。

影片《剧场前》是真实与虚幻、爱情与死亡的哲学命题。运用“戏中戏”的结构，洪尚秀用戏里戏外两段式的对比和映照，表明电影与现实虽无限接近，但始终存有距离。男主在看电影时得到心理的满足，错把虚幻的电影当作真实，不去勇敢地面对自己颓废但真实的每一天，他试图用爱情拯救自己，但他不知道爱情本身就是主观臆想的，充满谎言的，虚无缥缈且转瞬即逝的，而逃避和死亡就更不可能解决现实问题，自杀的想法显得幼稚可笑。到最后，所有的追求和希冀都更加显示出男主的懦弱和愚蠢。

影片《海边的女人》讨论的是印象、假相和真相。金导、女主、朋友三人进餐厅吃饭，负责接待的男服务员因怠慢被金导训斥，好友想在女友面前展现个人魅力，要求金导演承认错误，两人为是否向服务员道歉争执不下。印象是由很多因素构成的，可是人们通常只把其中几个点联系在一起，于是造成了假相，在假相中越陷越深，剩下的点就被忽略，假相就代替了真相。洪尚秀告诉我们，如果看到的点越多，假相的面越广，才能越接近真相。

影片《夏夏夏》进行了表像不能完全展现本质的哲学思考。两个男人喝酒聊天，聊他们去过的同一个地方，聊各自经历，以此串起电影的剧情。洪尚秀用口语化的对白讨论了“花非花，乞丐不一定是乞丐”，他时刻提醒着观众，电影中的人物未必是真实的，导演讲述的故事也未必是真实的。一个人站在那里，即便再生活化，也有一丝不落痕迹的人性思维，但是当你觉得他们是真实的，你就已经把自己的生活经验放了进去。反过来说，那不正是电影里说的“好的东西”，因为你愿意相信和追求它们，所以你赞同他们，认可他们，其实这只是一个主观的感性的认可。

影片《玉熙的电影》，洪尚秀通过教授与玉熙之间的对话，探讨了性欲、衰老、信任、人与动物的区别，还有为什么而活这样的哲学永恒探讨的问题。在影片中，导演也没有给出确切的答案，每个人都有自己的思维方式和处世态度，不同，但没有对与错、好与坏之分，与其询问他人不如自己寻找，在生活中寻找自我，这才是生活的意义。

《北村方向》里，导演讨论了偶然与必然的关系，他认为不存在绝对的偶然，所有人生中的偶然都存在宿命般的必然。影片中，男主总是不断地遇见熟人，表面看是一件偶然事件，但实际上里面隐藏了某些必然性，比如男主总是在差不多的时间出现在同一条街道……

如果说早期洪尚秀电影中存在女性身体和情色场面这种刺激观众感官的画面，那么随着风格越来越稳定，洪尚秀早已经抛弃了这种博人眼球的奇观化叙事手段，走向朴素真实的生活流。深刻的哲学思想告诉我们：若你想要生活得更有意义，就得接受事物本身，与权力保持距离，并果断地做出选择。在这个意义上，哲学的存在改变了我们本身。兰波曾说：“真正的生活缺席了。”而洪尚秀则通过一部部作品让真正的生活呈现出来。

柏拉图说哲学是对他者的思考，那么电影实际上就是一个创造者的创新思想，一种新的得以让被忽视的他者存在的方式。简单来说电影让我们对新的事物有了新的认知，世界中的他者通过电影的形式呈现在我们眼前，洪尚秀电影里的他者便是生活在现代韩国社会里的男男女女，把他们卸下社会面具的私人状态、他们与现代都市空间的关系、他们与世界的关系真实地展现给观众，同时也极大地提高了观众思考他者的兴趣。

参考文献：

[1]郭俊睿：《洪常秀电影剧场格局的阻断与贯通》，《电影新作》，2016年3期。

[2]陆杰：《日常与神話：论韩国作者导演洪尚秀的<我们善熙>》，《电影评介》，2014年21期。

[3]【法】米歇尔·福柯：《宽忍的灰色黎明：法国哲学家论电影》，河南大学出版社，2014年版。

[4]【德】齐格弗里德·克拉考尔：《电影的本性》，邵牧君译，江苏教育出版社，2006年版。

[5【美】Schwarzbaum Lisa：《Woman on the Beach J》，《Entertainment Weekly》，2008年2月。