文/图:刘阳 兰州大学艺术学院讲师
马珂 兰州大学艺术学院2018 级硕士研究生
服饰是人类在生存和发展过程中的创造物,具有鲜明的实用价值和独特的审美功能。少数民族服饰是各少数民族随着氏族、部落、群族的产生而出现的独有标志。少数民族服饰在特定的地理环境中,基于对不同生活生产方式的理解与适应而形成。服饰中积淀着浓厚的地域特色和风格各异的民族文化、独特的审美情趣和迷人的宗教神话色彩等诸多内涵。少数民族服饰色彩不仅是一种表达方式,也是一种思维和存在方式,其本质属于一种语言符号系统,是民族文化的载体之一。
裕固族是甘肃省独有的少数民族之一,其女性服饰艺术有着最独特的魅力。裕固族女性服饰包含了图案、色彩、造型等多种要素。本文选取裕固族女性服饰中的色彩作为研究对象,从美学的理论角度来展开对裕固族女性服饰色彩的研究,将裕固族女性服饰的色彩,作为一种民族的文化符号、一种语言,探究裕固族民族女性服饰用色的规律及其蕴含的民族文化意蕴,增进公众对裕固族女性服饰色彩的认知,把握其美学内涵,有利于更好地继承、创新与发展裕固族女性服饰原生态文化。
裕固族是主要生活在我国甘肃省的少数民族,他们生活在河西走廊中东部、祁连山北麓的肃南裕固族自治县。肃南县境内草原广袤、土地肥沃、森林茂密、河流纵横、矿藏丰富。自古以来裕固族人就过着“逐水草而居”的游牧生活,因此裕固族人善于骑马狩猎、放牧,其所处的独特地理环境决定了他们与众不同的服饰色彩文化特点。历史地来看,裕固族女性服饰的色彩吸收了回鹘、蒙古族、藏族等民族的服饰用色技巧,同时结合了环境及草原游牧民族的文化特点。裕固族人的日常生活与草木、流水息息相关,所以他们崇尚草木的绿和流水的蓝。汉族按传统习俗在婚嫁之时要穿红色礼服,而裕固族的女性结婚时却穿绿色礼服。裕固族的民歌和传说中有这样的解释:“绿色代表着希望,希望新娘到婆家以后能带来生机,牛羊成群。”裕固族女性服饰的色彩多用饱和度较高的原色,对比鲜明、色彩强烈,有很强的视觉冲击力,形成了一种文化象征。
裕固族萨尔玛乐队组合服饰展示
裕固族姑娘在张掖表演
英国美学史家李斯托威尔指出:“宗教虽然不等于艺术,但它对艺术发展的影响却是深刻、无所不至的。”裕固族在历史上信奉过很多宗教,有萨满教、佛教和藏传佛教等,现在主要信奉藏传佛教。萨满教曾广泛流行于古代北方,北方民族普遍都信奉萨满教。萨满教一词源于通古斯语,意为激动、不安和疯狂的人。信仰萨满教的族群衣服多为紫红色,这和他们崇拜火神有关。随着东迁以及民族融合,逐渐开始开始信奉藏传佛教,但是裕固族对火也有着不一样的敬畏崇拜之心,一般葬礼都会举行火葬,认为火葬是对死者最大的敬意。在春节的前一日,以火辞旧迎新,在傍晚时分燃起几个火堆,让牲畜从中走过,同时,一家人也要从火堆上跳过。在新婚仪式中,新人进婆家门时,都要举行“新媳妇儿过火堆”的辟邪仪式活动。因此,裕固族人敬仰象征火焰的红色,一直以来帽子上的流苏都用红色装饰。裕固族人现在信奉藏传佛教,因此除僧人外,裕固族男女一般不穿米黄或黄色衣服,以表敬畏。
色彩是服装的三元素之一,少数民族服饰更离不开色彩,色彩在少数民族服饰中的运用会形成一种信息的表达和传统,式样独特、色彩艳丽、新奇夺目就是这个民族的文化外在形式。从裕固族女性服饰的色彩运用中能看到裕固人已经熟练掌握了色彩技巧,如明暗的对比、色相的搭配等。下面就从裕固族女性服饰色彩的形式之美、寓意之美和功能之美三个方面对裕固族女性服饰的色彩美学加以解读。
服装色彩的形式之美包括色彩搭配过程中色彩的比例、韵律、调和之间的关系,指的是服装色彩的布局与规划,从服饰中的色彩搭配也能体现出裕固族的审美观念和情感价值。构成色彩的三要素是色相、纯度和明度,笔者亦从色相、纯度和明度入手探究裕固族女性服饰形式美的特点。
(1)色相的对比平衡
色相指的是色彩的外相,是在不同波长的光照射下,人眼所感觉不同的颜色,如红色、黄色、蓝色等。色相的对比是十分重要的美学法则,有比较才有鉴别,方能发现和创造色彩美。色彩经过强弱对比给人带来感官上的视觉冲击,不同色彩分布的面积大小可以形成强烈的视觉反差。色相的平衡需要通过色彩面积控制、位置选择和材质差异等,以实现整体视觉上的协调,比如可以在两种对比色之间适当添加无色相的黑白色进行过渡平衡。
着盛装的肃南裕固族自治县的阿姨们
裕固族女性服饰在色彩关系的处理上,用色大胆、艳丽丰富,既能做到强烈对比的多样化,又能实现协调不突兀,洋溢着一种浪漫的激情和充沛的生机。裕固族女性服饰的色彩对比错落有致,裕固族的女性都穿高领偏襟长袍,色相上几乎涵盖了红、橙、绿、蓝、粉、紫、白、黑等。袍子主色调一般以蓝色、绿色为主,也有深红、紫红等颜色。再加橙黄、粉红、黑白等颜色作为辅助色,起到调和作用。单色长袍外罩一件色彩鲜艳的头面,头面的色彩基本呈鲜红色,头面的刺绣经常直接在黑底色上用大红大绿绣出图案,呈现高反差、强对比的效果。裕固族女性服饰中的色彩搭配方式在各个部落也不尽相同。有的只在同一色系里寻找颜色变化,如在粉红色长袍上系大红色腰带;有的却刻意追求对比反差较大的色相效果,用互补色进行搭配,如在蓝色、绿色长袍上系大红色腰带等。不管是怎样的搭配手法,都使得裕固族女性服饰整体色调显得浓郁厚重,从这种色彩生动的对比手法中又能找到恰当的平衡感,在绿色大草原、戈壁滩的背景下显得十分得体,与裕固族粗犷、豪放的性格协调一致。
(2)纯度与明度之美
纯度指色彩的纯净之度,又称饱和度。明度是色相度、亮度,是指色彩的鲜艳程度,明度大的色彩愈亮,明度小的色彩愈暗。裕固族女性服饰的最大特点就是讲究色彩艳丽,注重服饰的色彩搭配,喜用高纯度的色彩。在用色上无拘无束,多用原色,很少用过渡色。在女性服饰上可以并存绿、蓝、红、粉、黄,白、黑等色,再加上各种金银、珠饰等点缀,非常讲究服饰色彩艺术。这种用色的喜好和审美,与裕固族的生活地域与生活习性密不可分,服饰的颜色源于对自然的原始崇拜,自然赋予了裕固族丰富的色彩。
裕固族女性服饰同语言一样,既是一种符号,又是一个自成一体的符号系统,是裕固族精神、文化发展的一部史诗。在服饰色彩的寓意上有时是一目了然的,如我们可以直观感受到它的形式美;有时又是模糊的,采取了隐喻的形式,如我们不能直观感受服饰色彩所蕴涵的历史、神话、精神、人事、天象、图腾、纪念祖灵以及祈求愿望、宣泄感情和传达民族其他文化信息。
裕固族女性服饰能同时容纳这么多颜色,是基于他们对彩虹的崇拜。年轻女性的衣袖从袖口一直到肘部都镶有各色花边,层层分开,分别代表着天上的云彩乃至地上的生命。裕固族人对黄色十分敬重,源于裕固族对藏传佛教的信仰。除僧人外,裕固族男女一般不穿米黄或明黄色衣服。黄色在服饰中都是以少量、点缀形式出现。
草原是裕固族人的家园,“绿”以顽强的生命创造着新生,哪里有绿色哪里就有生灵、有安宁,所以绿色是裕固族人的心目中最美好、最期待的色彩,成为吉祥、美好的代名词。裕固族姑娘在出嫁时一定要穿绿色长袍,是因为所有人都希望她能将风调雨顺、绿草如茵、牛羊成群的幸福和希望一并带到婆家。
蓝色寓意裕固族人无时无刻不徜徉在蓝天下、依恋在小河之畔,蓝色是裕固族人心目中永恒、忠诚、安详的象征。裕固族人都喜欢在服饰中用蓝色做他们的长袍或腰带的主色彩。出嫁时裕固族姑娘会用蓝色纱布罩面,表示蓝天覆盖着春天的绿色草原。
肃南裕固族自治县着盛装的阿姨们
裕固族也是一个崇尚白色的民族,他们从雪山、冰川、白云、羊群等自然环境中认识了白色,寄托了裕固族人的梦想。他们对雪山有着特殊的认知情感,裕固族男女爱戴白毡帽,象征着雪山山顶。
从裕固族绚丽的服饰色彩中,我们能充分感受到这个民族独特的韵味。可以说,生活中的丰富色彩能重现裕固族人民多姿多彩的生活画面,在环境、地域、宗教等各种因素的影响下,独特的服饰色彩成为裕固族的民族标志之一。
裕固族未婚和已婚的穿着色彩和配饰有着很大的不同。在袍子的色彩上,未婚少女服饰多以绿色、紫色、桃红色为主。已婚妇女服饰一般都以绿色和蓝色为主,外面喜好罩大红、桃红、翠绿色等做成的缎子高领坎肩。裕固族妇女有戴帽子习惯,而未婚少女和已婚妇女的帽子又略有不同:未婚少女前额戴的头饰称为“沙日达什戈”,即一条宽约三寸的红色布带,上边缀以珊瑚珠,下边缘是用红、黄、白、绿、蓝五色的珊瑚和玉石小珠串成的许多穗,像珠帘一样齐眉垂在前额,带子在脑后系住,背后另有两条绣制精美的飘带。在姑娘们出嫁戴头面的仪式上,要摘掉之前的头饰、服饰,换上崭新的嫁衣和头面。在裕固族女性戴上头面的这一天,同时戴上尖顶的扎拉帽。“扎拉帽”便成为区分裕固族妇女年龄段的重要标志。裕固族头面的色彩搭配十分艳丽,头面常用红、蓝、绿、黑和白等对比强烈的色彩搭配,非常引人注目。
在研究裕固族的服饰时,会发现一个有趣的现象和规律,即女性服饰色彩斑斓,饰物丰富,而男子服饰则相形见绌,简朴得多。中国少数民族服饰的研究篇幅大多留给了女性,其中不可忽视的一个原因是早期母系社会遗留下来的痕迹。历史上,裕固族和其他少数民族一样,生活于边陲地区。裕固族在20 世纪50 年代还有着女不嫁、男不娶的婚姻习俗,“账房戴头婚”(即戴头面)是裕固族人从原始的母系氏族社会过渡到阶级社会一夫一妻婚姻制的一个重要婚俗文化现象,一直保留传承到今天。
通过对裕固族女性服饰色彩的观察,再借助现代色彩学理论分析,可以发现,裕固族女性服饰色彩是她们的外在标志。服饰色彩,不仅反映了裕固族的历史、宗教信仰、地理环境、婚俗文化等多方面的发展和变迁,还体现了深厚的民族精神意蕴。裕固族女性服饰之所以具有丰富艳丽的色彩,是因为在其设计过程中对色彩的运用达到了相当高的综合水平。裕固族人通过色彩向人们展示着他们对生活的无限热爱和美好憧憬。分析解读裕固族女性服饰的色彩美学,目的是为了整理和保护裕固族女性服饰这一民族艺术瑰宝,使之得以更好地传承、发展、、传播。