读阿Q的“手”

摘要：阿Q的“手”在小说中的描写是极其细致入微的。阿Q质朴愚昧而又圆滑无赖，率真任性而又正统卫道，自尊自大而又自轻自贱，争强好胜而又忍辱屈从，狭隘保守而又盲目趋时，排斥异端而又向往革命，憎恶权势而又趋炎附势，蛮横霸道而又懦弱卑怯。其性格特征无不通过他的双手淋漓尽致地表现出来。

关键词：阿Q的“手”;性格特征;精神胜利法;国民性弱点

笔者在研习鲁迅先生的《阿Q正传》这篇小说时，发现这样一个着眼点：阿Q的“手”。仔细品读这双手，阿Q的性格特征便会清晰地从字里行间凸显出来，立体地展现在我们的面前。

一、手与姓

阿Q姓赵，言之凿凿。“那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈地说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原本是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个傍听人倒也肃然的有些起敬了。”阿Q以姓赵为荣，而赵太爷则以阿Q姓赵为耻。无人瞧得起的阿Q居然也姓赵，使得“德高望重”的赵太爷“满脸溅朱”，不仅怒斥，并且“跳过去，给了他一个嘴巴”以正视听：“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”就这样，阿Q一番手舞，把自个推向自尊的顶端;赵太爷一个嘴巴，又把他摔下自贱的深谷。

由此可见阿Q的手是一双不配姓赵、不明姓氏的手。

二、手与工

在未庄，阿Q“没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。阿Q“没有家”，所以只好临时居住在未庄的“土谷祠” 里，每日辗转于“叫他做短工”的人家之间。好在自己“割麦”“舂米”“撑船”样样都来得。照理说来，阿Q的适应能力是很强的，他在未庄混一口饭吃应该是不成问题的。一个“便”字，既表明了他是一个流浪雇农的身份，同时也佐证了老头子所谓“阿Q真能做！”的颂扬——其实，这“瘦伶仃”的阿Q是不得不做。

由此可见阿Q的手是一双求生计、做短工的手。

三、手与敌

请看小说中的下列语句：

“口讷的他便骂，气力小的他便打”——因“气力小”，便成了他下手“打”的对象。

“于是只得扑上去，伸手去拔小D的辫子”——由于小D是个“穷小子”，所以他又“扑上去”大打出手。

“抢进去就是一拳”——又因与王胡捉虱子比丑，他误以为王胡要逃，于是抢先就是“一拳”，在阿Q看来，似乎是先下手为强，结果被王胡摔出六尺多远。

“四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后颈窝直劈下去”——他之所以神气十足地“劈”王胡，完全是因为在城里亲眼目睹杀“革命党”而趾高气扬的一时兴奋，表明他目空一切。

以上均可证明，阿Q除了遭人打外，他自己也打人。他或因忌讳头上的癞疮疤而打人，或因别人谋了他的饭碗而打人，或因争强好胜而打人，或因得意忘形而打人。这些都很好地表现了阿Q畏强凌弱、愚昧麻木的性格。

由此可见阿Q的手是一雙要出手时就出手的手。

四、手与脸

阿Q除了打别人，还打自己，或者说打在阿Q脸上的，除了赵太爷以外，就只有他自己了。你瞧：“他擎起右手，用力在自己的脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛;打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般。”这到底是怎么回事呢？原来阿Q赌博赢得的洋钱被人抢了，又怨不上别人，无法排遣心头的苦闷，竟然自打嘴巴，用自贱的手段来消除失败的痛苦，即以假想自己打了“别一个”来聊以自慰，真是把“精神胜利法”推到了极致。

由此可见阿Q的手是一双自欺欺人、反败为胜的手。

五、手与伊

“五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿”——这表明阿Q本身也是一个“不正经”的人物。

“突然伸出手摩着伊新剃的头皮”——阿Q的这个举动纯属我们今天所说的“二流子”行为。在阿Q的词典里，凡尼姑，必与和尚私通，所以他在连遭“屈辱”之后便拿小尼姑寻开心，没想到竟然获得酒店里“看客”们的赏识，便愈加放荡，进一步“扭住伊的面颊，再用力一拧，才松手”。这一“摩”，充满色情成分;一“扭”，极显下流之相;一“拧”，穷尽凌弱之态。并且还理直气壮地说：“和尚动得，我动不得？”化非为是，变无理为有理，这就充分体现了阿Q的无赖与蛮横。从在戏台下的人丛中偷偷摸摸“拧大腿”到在酒店门口的公开场合明目张胆“拧面颊”，预示着阿Q的恋爱悲剧即将到来。

由此可见阿Q的手是一双摩伊、扭伊和拧伊的手。

六、手与头

阿Q挨打，总是头部遭殃。当假洋鬼子“拿着一支黄漆棍子，就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来”时，他“赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，可假洋鬼子偏偏不打肩膀，“拍的一声”打在头上，不等分辨，“拍！拍拍！”又是几下，阿Q几乎被打成脑震荡了。

“蓬的一声，头上着了很粗的一下”——这是阿Q始料不及的。这次被赵秀才打，他先是听到头上突然“蓬”的一下，随后才产生头部挨打接触很“粗”的感觉，不用说，这“蓬”与“粗”的打法，是要置阿Q于死地的;所以他本能地“急忙回转身去，那秀才便拿了一根大竹杠站在他面前”，阿Q这时才醒悟过来——吴妈是赵家的用人，是能和她随便“困觉”的么？眼看赵秀才的“大竹杠又向他劈下来了，阿Q两手去抱头，拍的正打在指节上，这可很有一些痛”。若不是指节挡着，阿Q岂不丧命！好在他也迅速“冲出房门，仿佛背上又着了一下似的”，但总算跑脱了。

阿Q把强者的欺负视为当然。他认为赵秀才的“大竹杠”、假洋鬼子的“哭丧棒”打他是天经地义的，表现出十足的奴性。

由此可见阿Q的手是一双抱头鼠窜、打不还手的手。

七、手与偷

“他于是蹲下便拔”，“赶紧拔起四个萝卜，拧下青叶，兜在大襟里”——这实在是因为丢了饭碗肚饿难耐而偷。

“他走进柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜台上一扔”——阿Q喝酒，向来靠赊，可这次在酒店门口出现就不同了，这满把“银”满把“铜”，从侧面说明正是因为偷，他才能在未庄人面前摆阔，加之故意“一扔”，在柜台上生发出的音响，表明他“有钱就是爷”的心态。

闲人们很快就明白了阿Q的“底细”——“有一夜，他刚才接到一个包，正手再进去”，“只听里面大嚷起来，他便赶紧跑，连夜爬出城”，回未庄后却毫不掩饰，又是卖“蓝绸裙”，又是賣“洋纱衫”，并且“傲然的说出他的经验来，”真是坦白得可爱。

由此可见阿Q的手是一双偷财物却不敢再偷的手。

八、手与庵

“庵和春天时节一样，白的墙壁和漆黑的门，他想了一想，就前去打门”，“打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得有人来开门”，“望进去只有一个老尼姑”，阿Q便对着门缝中的老尼姑很含胡地说：“革命了……你知道？”

“革命”对于阿Q来说是件兴奋难抑的事情，因为他一想到未庄的一群“鸟男女” 那慌张的神情，就感到十二分的快意。可是，当他从老尼姑口中得知赵秀才和假洋鬼子已来“将伊当作满政府”“革过一革”之后，阿Q就感到非常的懊恼，无比的纳闷，莫名的晦气——“革”碎了“皇帝万岁万万岁”的龙牌也就罢了，连观音娘娘座前的“宣得炉”也 “革”走了，竟然也没自己的份？大有一种被“革命”抛弃之感。阿Q一心要“投革命党”，就只好投石问路错进钱府的大门，洋先生再次对他扬起了哭丧棒，他的手又只得本能地“向头上一遮”，惟恐避之不及。阿Q的无知简直到了极点。

由此可见阿Q的手是一双向往革命却又不懂革命的手。

九、手与圆

且看阿Q在县衙大堂上画押的细节描写：

“那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力画圆圈。他生怕被别人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。”阿Q是因调戏赵家的佣人吴妈才丢掉饭碗的，这次因赵家遭到一伙人打劫而被抓，就注定这小有偷盗名气的阿Q连性命也保不住了。阿Q在半夜里被抓进了县城。但他死要面子，死到临头仍不觉悟，反而因圈画得不圆而感到羞愧，表现出惊人的麻木。

由此可见阿Q的手是一双画圈不圆、不辨死活的手。

十、手与镜

作为人体上肢前端能拿东西的部分，阿Q的“手”，在小说中的描写是极其细致入微的。透过这双手可以看出阿Q质朴愚昧而又圆滑无赖，率真任性而又正统卫道，自尊自大而又自轻自贱，争强好胜而又忍辱屈从，狭隘保守而又盲目趋时，排斥异端而又向往革命，憎恶权势而又趋炎附势，蛮横霸道而又懦弱卑怯，敏感禁忌而又麻木健忘，不满现状而又安于现状，等等，其性格特征无不淋漓尽致地表现出来。与断臂的维纳斯相比，阿Q的“手”是有形的，可以说它是阿Q与赵太爷等未庄一群人“或者自己进行千变万化的交涉手段”。在小说中我们看到，从阿Q用手“摸着左颊”抚慰被打的伤痛开始，到将他的“两手反缚”不能动弹为止，这不仅意味着他这种“交涉手段”的消逝，同时更意味着他全身将“微尘似的迸散”。

由此可见阿Q的手是一双镜子一样的手。

阿Q的“手”是反映人物内心世界的一面镜子，它照出了阿Q形象的性格特征。而阿Q本身也是反映“国民性弱点”的一面镜子，它照出了国民的劣根性。

作者简介：赵泽学（1958一），男，贵州省赫章县可乐中学高级教师，主研方向为语文教学。