浅析非遗纪录片的传承特性

刘在乐

摘要：传承是非物质文化遗产的本真要求，因为非物质文化遗产基于传承表达人文、需要传承维系价值，并通过传承实现创新。非遗纪录片就具有十分显著的“传承”特性，因为纪录片本身就是非遗传承的重要载体，纪录片通过记录传承者表达传承特性，同时纪录片通过记录政府行动彰显传承意义。以纪录片承载“传承”特性的基本路径有三：危机与转机的对比、语言和画面的互补、旁白与讲述的穿插。

关键词：非遗;纪录片;传承;海南

非物质文化遗产是各民族人民世代相传的文化表现形式与文化空间，依靠世代人民的传承生生不息。优秀纪录片传达的是民族的时代精神和文化，表达的是纪录片人的一种情怀与追求。在非遗传承的过程中，非遗纪录片作为一个重要的传播载体，一定程度上负载了非遗传承的功能，表达出了纪录片在非遗传承中的特性。本文以海南非物质文化遗产系列纪录片为例，以分析非遗纪录片的这种传承特性。

一、传承是非物质文化遗产的本真要求

（一）非物质文化遗产基于传承表达人文

非物质文化遗产的核心是“非物质”，正是这种“非物质”特性丰富了我们对于遗产的认识，将具有人文特性的文化作为人类特有的遗产进行传承，以实现人类文明的延续和多样性保存。非物质文化遗产的人文性正是在传承中得到彰显。一方面，非物质文化遗产传承的主体是具有理性思维和实践智慧的人，是在一个領域内积淀了数十年操作技艺的行家。这些人不仅能够通过肢体、语言、乐感等熟练地演绎经典文化或制作器物，更在演绎和制作的过程中融入了对民族和地域的独特理解与感悟，从而实现了操作层面与心智层面的统一，将人本性深深地烙进了非物质文化遗产之中;另一方面，某一种非物质文化遗产代表了一个群体乃至一代人的集体记忆，是一个时代智慧的凝结。

（二）非物质文化遗产需要传承维系价值

非物质文化遗产的价值既存在于作品层面（如器物、乐曲、祭祀等），更存在于精神层面（如对一个民族精神的体现、对地域文化的体现等）。所以非物质文化遗产的价值是双重的，某种程度上，精神层面的价值要比作品层面的价值更重要。但是两者的价值都体现在为后人带去对厚重历史的品位和对传统美学的体验之上。在这种情况下，非物质文化遗产的价值必须要依靠传承才能维系。因为这种价值的核心就是维系一个民族或一个地域的内在统一性，通过器物和精神层面的美感，使人们产生一种内在的对传统的认同感。当缺少了“传承”这一中介时，后人将无法体会到古人在动手操作中蕴含的人生品味、民族精神与独特情感。

（三）非物质文化遗产通过传承实现创新

尽管非物质文化遗产的传承是出于对传统的保护，但是这种保护必须要结合当代人对传统遗产欣赏的新视角。如果非物质文化遗产缺少了与现代人生活需求和特点的对接，那么这种传承将可能失去可持续发展的动力。更重要的是，非物质文化遗产的传承是现代人的传承，现代人在传承的过程中必定会融入自己对非物质文化遗产的独特理解，融入这个时代的审美观、价值观和技术。也正是在传承的过程中，每一代人都会将非物质文化遗产置入当下那个时代的背景，以新时代的“形式”包装遗产的“内核”，实现非物质文化遗产在不同时代的华丽转型。

二、非遗纪录片的“传承”特性

（一）纪录片本身就是非遗的传承载体

非物质文化遗产纪录片是媒介层面的传承载体，也是非物质文化遗产传承中最具感染力和广泛影响力的传承载体。因为纪录片的本质属性是真实性和艺术性的统一2，它通过对事物、现象的真实性记录和还原，让观众真正领略细节及其背后的思想，从而不仅让观众认识到纪录对象的历史与现实，还能让观众生发对纪录片所描述对象的同理感。以《原始黎陶》一集为例，它所记录的黎族原始陶器的制作过程就是黎族人民不断地克服自然困难谋求生存的体现，是人与自然共生共存的实践智慧，表达了黎族人民物尽其用的原则和对“陶”最纯正的理解。它内在地蕴含了人类社会进化与发展的规律，能为后代提供最为质朴的生活与发展经验。

（二）纪录片通过记录传承者表达传承特性

非物质文化遗产传承的核心是传承者，尤其是那些大师级别的传承者，往往本身就代表着非物质文化遗产的核心价值。所以非遗传承的重点是如何更好地表达和塑造传承人，传播传承人的影响与魅力。而非物质文化遗产纪录片正是一个很好的载体。纪录片通过对人的语言和行为的记录，去表达一项事物背后复杂的运作机制和规律特征，启发人们对它的关注和反思，在非遗纪录片中，每一位非遗传承者在制作器物的过程中都散发出非物质文化遗产最为宝贵的人文性、历史性和民族性。纪录片将人作为记录的主角，更好地表达了非物质文化遗产的传承特性。以《椰壳新生》一集为例，该集以椰雕传承人吴名驹为核心纪录对象，将吴名驹使用椰子壳制作香炉的过程完整而细致的描绘出来。由于椰雕是一件烦琐磨人的手艺，靠时间和苦练堆成，在制作过程中要同时使用车床器械和刻刀等大大小小几十种工具。更重要的是，椰壳的质地硬脆，刻刀用力不均很容易让作品前功尽弃。该纪录片通过对吴名驹雕刻过程的刻画，以及他丰富而又精美的作品的特写，生发出公众对椰雕传承的不易和赞叹，以传承人的视角、语言和行动表达了纪录片的传承特点。

（三）纪录片通过记录政府行动彰显传承意义

非物质文化遗产的传承工作离不开政府部门的关注和支持，某种程度上，缺少政府在财力和宣传上的支持，非物质文化遗产的传承工作很难得到落实。因为非遗传承本身是一项具有社会公益性质的活动，必须依靠作为资源统筹和社会服务角色的政府才能有效推进。纪录片通过对政府支持非遗传承行动的大力宣传，可以起到引发社会关注和支持的广泛效应，彰显从政府到社会支持非遗传承的时代意义。在《缬花黎布》一集中，导演以市政府组织的“黎族三月三千人织锦大会”“省级非物质文化遗产传承人评选”等为切入口，表达了不同层级的行政部门通过组织各种形式的活动和方式，大力宣传黎族织锦工艺。

三、以纪录片承载“传承”特性的基本路径

（一）危机与转机的对比

对比是吸引观众注意、掀起剧情高潮的重要手法。在纪录片中，通过对非遗传承过程中的危机和转机的对比，能够更好地让观众感受到非物质文化遗产在传承过程中的不易。一般情况下，纪录片会按照先“危机”后“转机”的过程进行叙述，但是为了凸显当前非物质文化遗产传承遇到的尴尬局面，吸引社会各界人士关心和参与非遗传承工作，纪录片也会采取先“转机”后“危机”的表现手法，将“危机”部分留在了整个影片的尾端，从而让观众能够对非遗传承遇到的困境有更深的印象，达到宣传的目的。在《琼黎藤编》一集中，“危机与转机的对比”就使用了先“转机”后“危机”的表达方式。纪录片在开头描述了手艺人精妙的藤编制作技艺，并将其女儿和孙子传承藤编的画面传达给观众。但是在纪录片的后半段，叙述的重心转向了手工藤编在市场化、工厂化、大批量制作售卖下受到的巨大冲击，整个画面充满了手工藤编厂中数以百计的藤编作品的堆积，以及手藝人满脸的无奈。这种前后的对比，凸出了藤编手艺现代传承的困境。

（二）语言和画面的互补

在纪录片中，语言的作用在于向观众直接传达信息，尤其是一些很难以用肉眼直接观察到的细节的信息。语言的叙述能够借助清晰和条理性的逻辑向观众表达一件事物，从而在最短的时间内传递出最重要的内容。而画面则是通过影像的冲击性，以更为直观的方式吸引观众的眼球，尤其是对那些具有美感的事物的直接呈现，让观众留下对纪录对象的直观印象。在非遗纪录片中，语言和画面之间往往形成一种良性的互动，画面的呈现配合着语言的讲解，让观众能够立体式地感知非物质文化遗产的魅力，感知非遗传承的必要性。《缬花黎布》中对黎族传统织锦纺染、织、绣四个步骤的刻画，就是通过语言旁白和动作画面的互补而实现的。尤其是在浸染这一环节，由于织锦的色彩都是从大自然的植物中提取出来，其五颜六色的自然颜色画面对于观众而言极具冲击感，导演通过慢镜头的方式，展现了浸染后带有不同颜色的织布在晾杆上随风摇曳的样子，并辅之以语言中对染色过程“三浸三晒”复杂工艺的描述，从而表达出了这种非物质文化遗产传承的历史厚重和时代价值。

（三）旁白与讲述的穿插

纪录片中的语言有两种表达形式：一是旁白，旁白作为台词对白的一种附属形式，最早运用在纪录片，其主要作用是“解说”。二是讲述，它以当事人的视角，客观地呈现当事人在事件过程中的所思所想和所为，从而将事物以情境化的方式呈献给观众，让观众产生一种代入感。一部纪录片必须要实现讲述和旁白的穿插，才能实现对信息的立体式传递，让观众有层次地领略纪录片在描述事件中的张力。非物质文化遗产纪录片中就对旁白与讲述的穿插使用十分讲究。旁白重在对核心信息的提炼和呈现，讲述重在核心信息的作证和丰富，在旁白和讲述的穿插中，观众逐渐形成了对所记录对象更为丰富的感知，产生了更有逻辑和信服度的认识。无论是《椰壳新生》《琼黎藤编》，还是《缬花黎布》《枯木逢春》，其中都大量运用了旁白和讲述的穿插手法。例如在《枯木逢春》一集中，导演试图记录传承人陈取文制作独木器的过程。独木器制作的关键是选择合适的独木，而选取独木和制作的过程是一种十分精巧和细致的过程，在这个过程中还有制作者对生活经验的提炼，直接用旁白的形式很难让观众获得信服感。那么导演使用了陈取文的一些旁白作为佐证，侧面烘托独木器制作的独具匠心。例如陈取文表示：“独木器的制作都是根据自然和生活方面形成的，不是想做就做的。每制作一个独木器具，都有它的故事和来历，是从生活中提炼出来的。”这种表述就在客观上为导演的意图提供了权威的证据，也让影片中的每一步讲解有了更多生动的细节。

四、结语

非物质文化遗产的传承，需要各方共同努力。而以纪录片为代表的电影电视行业则可以在其中大有可为。纪录片的传承特性也必将能为非遗的传承工作带来更多的可能性。

【参考文献】

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