《思复堂遗诗》的情感内涵研究

何 群

(南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097)

蜀中奇女子陈卓仙，极具民国才女风范，她继承了我国温柔敦厚的诗教传统，诗作达到了静穆雍容的至美境界。杜甫诗的性情和陶渊明诗的意境是陈卓仙诗论最推崇的两点，她的诗情感真挚深沉，风格真淳朴素。《思复堂遗诗》是其诗作汇编。“卓仙”，是她的父亲陈勉之为她取的字。“思复堂”，是她的丈夫唐迪风为她的诗稿题的名，寓意是复性见道，“万物并作，吾以观复”[1]。借助于对诗集的探索，我们可以感悟到女诗人的情感世界和艺术天地。陈卓仙没有受过太多的正规教育，识字、读书、写诗几乎都是自学的，由此可以看出她对知识的渴望和她孜孜以求的性情。唐君毅先生这位“海外新儒家”的代表就是她的长子。1964年陈卓仙卒于苏州旅寓，熊十力先生为她写的挽联是： “人寿过古稀，好学好思宗往圣； 懿德齐邹母，教儿教女导来英。”《思复堂遗诗》既是一部诗集，又是一部人妻人母的生活实录，其价值无可替代，诚如唐君毅先生1973年为诗集所作的编后记所言： “唯当今之世，人伦道丧，本温柔敦厚之旨以为诗者，盖不多见。则吾母之遗诗，亦当为关心世教之大雅君子所不废。”[2]

《思复堂遗诗》内容题材丰富，不局限于柴米油盐和日常琐碎，这源于陈卓仙拥有诗意的人生和澄明的自我。不论生活道路如何曲折坎坷，她始终都在用心体验生活、感悟生命，捕捉心路历程的点点滴滴，通过诗作书写至善、至真、至美的思想情感。《思复堂遗诗》犹如一弯新月，闪耀美的光华。

一、优游山水

陈卓仙具有灵秀飘逸的气质，热爱大自然的她将山水田园视作自己的精神梦乡。她的山水田园诗富有生机，饱含韵致，是深情与美景的交融，完美展现了女诗人“生命的自在圆融”[3]，如《灵岩山居即景》其二。

雪山肝胆俱莹澈，远望悠然会此心。但觉风飘凉透骨，始知身正立高岑。彩霞横抹层层锦，红日扬辉缕缕金。俯瞩遥瞻浑入画，杖藜闲倚数飞禽。[4]202

这首七律写于1946年，这一年唐君毅被邀请来到灌县(今都江堰)灵岩书院授课，诗人一家随他暂居灵岩。由于作者对外界景物感受敏锐，因而在创作中不只是采取了情与景互相衬托的手法，而是达到了情与景隽永无隙的交融，构成空灵优美的意境。“一般的律诗，艺术中心在中间二联，思想中心在首尾二联”[5]，这首诗的主旨在首联的“悠然”二字，颈联的“彩霞横抹层层锦”艺术色彩浓郁，情、景妙合无垠。诗集中像这般写山水田园的佳作还有很多，如《晓发嘉定》《云影》《过三峡》《登楼》等，都寄寓了诗人对大自然的爱悦，是诗人灵心慧思的具体呈现，给人以美的熏陶。

二、舐犊情深

作为传统女性，诗人对父母之恩、手足之情无比珍视。《思复堂遗诗》中以亲情为主题的诗作如>《忆诸兄弟》《忆亡姊》等都感人至深。然而，最能打动读者心灵的，是体现诗人舐犊情深的作品，以《久望毅儿不至，书以示之》为代表。

函函报佳信，日日倚门闾。怅望空归棹，翻疑易轨途。辞根怀旧壤，吊影愧枯株。顾眄何生趣，行车取道无。[4]180

此诗约创作于1941年。诗题中的“毅儿”即唐君毅，此时他在眉山，诗人在宜宾老家。诗作写的是孩子在寄来的一封封家书中都说很快就到家了，于是母亲倚门守候，可是左等右等不见人影，是不是行程又更改了呢？孩子离家在外一定很想家，母亲孤孤单单好似枯树一棵。漫长的等待是难熬的，孩子啊，你此刻究竟启程了吗？朴实简单的诗句却如美好的春晖，给人温暖。我们在阅读时会不由自主地想到自己的母亲，想到母亲对我们的守候。好的诗作会引起人们的情感共鸣，陈卓仙的诗达到了“言浅而旨深”的美学境界。[6]丈夫唐迪风英年早逝后，坚强、独立的女诗人独自撑起了这个家，为了五个孩子的健康成长，她付出的辛劳难以想象。《思复堂遗诗》中还有《客渝州追念德儿》《到南京探望毅儿》《示慈儿》等诗作，都折射出了伟大无私的母爱，具有诗教意义。

三、体悟生活

诗人对平凡的生活爱得深沉。世事的沧桑令她感喟，她切身体会到了生存的艰难，但因诗人有一颗美丽纯净的心灵，所以她体悟生活的诗作写得素净优美，如《忆丹凤街旧寓》。

半方天井逼邻墙，反映全凭粉垩光。习篆灵蜗夜书壁，窥人饥鼠昼寻粮。苔痕枢纽闲门绿，瓦缝飞尘日色黄。最好围炉风雪里，小窗相对读蒙庄。[4]91-92

1925年唐迪风到南京游学三载，诗人举家迁居南京。这首诗写于1927年前后，这时诗人全家从丹凤街搬到了居安里。记忆中的旧居虽太过狭仄，但也不乏生活插曲。夜晚，蜗牛在墙上爬行，那宛转的轨迹像是在书写篆字。白天，老鼠四处游走寻觅食物，不惧怕人的捕捉。因访客很少，门的开合处生起绿苔。阳光透瓦缝，可以看到尘土在金线中飞舞。印象最深刻的是刮风下雪天，一家人围着炉火，坐在小窗下读《庄子》。此诗淡而有味，恰似布帛菽粟，最寻常却也最美妙。女诗人始终对生活怀有极大的热忱，居成都时，拟过一楹联曰： “三五间小屋即安居，直道上城头，好共儿童数星斗； 八九树梅花作良友，疏枝邀朗月，自疑身世到羲皇”。此诗、此联皆情真意切，表现了女诗人对平淡生活的热爱。其实，整部《思复堂遗诗》都是以对平淡生活的体悟和热爱作为主旋律，其特色鲜明，令人喜爱，给人启迪。

四、忧心家国

诗人不仅用诗歌记录内心的感悟，还用诗歌记录时代。她密切地关注着中国社会的新旧交替，关切着民族以及社会形势的变化，她的一首首现实主义诗歌犹如时代悲歌，以《步心孚四兄秋江晚眺原韵》其二为例。

时事何须叩彼苍，长空过雁影微茫。衣冠文物思千古，敌国飞鸢噪夕阳。渡口无人舟自横，黄花得雨色逾黄。精诚端信磨难灭，且听渔歌出水乡。[4]172

这首七律写于抗日战争期间，颔联的“敌国飞鸢”指的是日本飞机。时值秋天傍晚，诗人伫立江畔，极目远眺，感慨良多。如果说雁影、横舟、黄花这些景物令作者慨叹，那么祖国的古老文明、敌机的肆意轰炸、时事的难以预测则让她寝食难安。在不安之中，她唯一的心愿就是祖国取得胜利，战争早日结束，百姓能够在和平的环境中生活，渔歌再次响彻水乡。况周颐《蕙风词话》卷一写道： “真字是词骨。情真、景真，所作必佳。”[7]我们说，“真”字也是诗骨，这首景真、情真的诗就是证明。她的一系列忧国忧民诗作颇具杜诗风味，具有诗史的价值。

五、哀婉悼亡

诗人和她的丈夫唐迪风感情深厚，二人既是夫妻，又是师友。1931年5月10日，唐迪风染上时疫，在宜宾老家陡然去世，年仅四十五岁。诗人的悼亡诗声泪俱下、哀婉动人，如《三月十五夜》其一。

永日悲难遣，心期会梦中。神灵何处是，仿佛可能逢。立尽阶前影，靡亲月下容。杜鹃啼复息，碧落终无穷。[4]148

原本心有灵犀的伴侣，却在中年天人相隔，此痛何如！期待梦中相会，可是渺不可及。在先前共同生活的地方等待，可是幻影难以靠近。上穷碧落下黄泉，那个人到底何处寻觅？《人日游草堂》其一： “三年旷游迹，今来夫谁使。望中千万人，独不见之子。”诗人注定将在凄凄惨惨的寻寻觅觅中打发余生，只愿来世两人再成夫妻，如其《昔同游》所说： “来世终有朝，葵藿永相向。”陈卓仙的悼亡诗被欧阳竟无先生赞为“至性过人”。《忆昔》《记梦》《五月十日周年致祭》等，亦是字字悲咽，具有惊心动魄的艺术感染力。

六、结语

《思复堂遗诗》中的诗作大多是诗人在相夫教子和辛劳家务之余所作。女诗人珍视传统文化，继承了我国延续两千多年的温柔敦厚的诗教传统，创作出情真意挚、清新朴素的诗歌，具有诗教意义。“诗要传达出一种感发的力量，而这种感发力量的大小一定与作者那感发生命的质量有密切的关系。”[8]陈卓仙诗歌的感发力量根植于其仁爱宽厚的心性和情真意切的心声。无论是描写山水田园、表达亲情母爱、感悟生活生命、关注家国时代，还是追忆逝者亡夫等，其诗都是诗意盎然、耐人品味。