帛书《老子》“善者不多”新解

张 帆

《老子》今本81章有“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”，其中“善者不辩，辩者不善”一句，帛书甲本缺字，帛书乙本作“善者不多，多者不善”，异文差别较大。

此处“辩”“多”的异文，诸家多认为难以调和。或以今本有误，或以帛书本有误。北大汉简整理者未有训解。《长沙马王堆汉墓简帛集成》(下简称“《集成》”)中《老子》注释部分由裘锡圭、郭永秉先生执笔，对此处异文亦阙释。后一些学者试图调和异文，将“多”读为“移”，“辩”读为“变”，认为“移”“变”义近(李锐、山翠翠：《读简帛本〈老子〉札记四则》，《简帛研究》2015年秋冬卷，广西师范大学出版社2015年版，第76～77页)。

另外，帛书甲本下句“圣人无积”前有疑似分章符号。《集成》指出“圣人无积”与前文文义无甚联系，可能为两章(湖南省博物馆、复旦大学出土文献与古文字研究中心编纂；裘锡圭主编：《长沙马王堆汉墓简帛集成(肆)》，中华书局2014年版，第34页注[一五四])。如此，似乎帛书本此章又与今本分章不同。

今按“辩”或可直接读为“繁”。“辩”“繁”均为並纽元部字，可通。战国简中以“弁”“卞”借为“辩”字。“辩”与“弁”古通用，“弁”又与“繁”“烦”等关系密切，《说文》：“或从。，籀文弁。”楚简中亦有通假例证。而“繁”“多”义近。《墨子·备梯》：“城上繁下矢石沙炭以雨之”，毕云：“太平御览引‘繁’作‘多’。”(孙诒让撰，孙启治点校：《墨子閒诂》，中华书局2001年版，第543页)

将“辩”读为“繁”，可以解决异文问题，亦能呼应下文“圣人不积(帛书本作‘圣人无积’)”，指圣人、善人不积敛财物名望。王弼本三句句序为“信言”“善者”“知者”，而严遵本、帛书本、汉简本“善者”句在最后，严遵本“圣人无积”前更有“是故”二字，很大可能有文义顺承关系。帛书甲本虽有圆点，但其分章符号有错点之例，如今本72章、75章。由此，帛书甲本“圣人无积”前也不当分章。