田口卯吉与明治日本的“自由贸易主义”*

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一、序言

1855年，田口卯吉作为旧幕臣樫郎的长子出生于江户木白石徒士屋敷。其曾祖父是江户时代著名的儒学家佐藤一斋（1772—1859），因而家风严苛，自幼熟读经书，田口卯吉自传云：“余十二岁读毕四书五经，于孔庙受试后以御徒见习勤之职见习于西丸御本丸，又习洋枪洋炮。”①田口卯吉：《自传》（原题《自述伝》），《鼎轩田口卯吉全集》（以下简称《全集》）第8巻，东京：吉川弘文馆，第84页。由此可知，田口青年时代的生活内容多不离开“四书五经”与“洋枪洋炮”。一般而言，武士与儒者理应作为田口的出路，然而，在他14岁时发生的明治维新却彻底地改变了他的人生轨迹。由于其父亲是旧幕臣，田口一家四处受难，最终不得不从东京亡命到横滨。他们一家人也由此陷于贫困状态。但这次经历与其说使田口沦落为“不平士族”，不如说使他从僵化与腐朽的旧体制中获得了新生的自由。②伊藤弥彦：《田口卯吉的政治思想（上）》（原题《田口卯吉の政治思想（上）》），《同志社法学》，第26巻第2号。

1873年，田口作为大藏省翻译局的上等生徒归顺明治政府，年仅23岁就出版了自由主义经济学的开山之作《自由贸易日本经济论》（1878），由此名扬天下。他因鼓吹自由主义经济而被奉为“日本的亚当·斯密”。他以《经济学人》（Economist）为蓝本创办的《东京经济杂志》也被视为明治日本的三大刊物之一。他不仅仅在理论研究上有突出贡献，而且在经济与政治活动中也大放异彩。他曾当选为东京府议员，继而成为帝国国会众议院议员，创办两毛铁道以及东京股票交易市场，还主编了《大日本名人辞书》、《国史大系》等一些列历史资料。③河野有理：《田口卯吉之梦》（原题《田口卯吉の梦》），东京：庆应义塾大学出版会，2013年，第7-8页。1890年间，他历时半年之久，前往太平洋中心地区进行实地考察，留下许多珍贵记录，吸引了日本全社会的目光。

从以上经历来看，田口卯吉可谓在整个明治日本留下浓墨重彩的历史人物之一。近来，中国学界对田口的历史思想有所关注，但是对他的经济思想与政策方面的研究阙如④；而在日本，虽然对他的研究也日益深入，但尚未见“田口④张昭军：《文明史学在近代中日两国的兴起与变异：以田口卯吉、梁启超为重点》，《北京师范大学学报（社会科学版）》，2012年第3期；黄东兰：《一部缺失“开化”的“开化史”：田口卯吉〈支那开化小史〉与近代日本文明史学的困境》，《南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）》，2015年第6期。仅一篇对田口卯吉的贸易论有所涉及。冯玮：《“贸易自由”和“贸易保护”的对垒：田口卯吉和犬养毅论战述评》，《关东学刊》，2016年第7期。卯吉与自由贸易”的专题讨论。①限于篇幅，兹仅列举对本稿有参考意义的先行研究，以下不赘述。尾崎文根（尾崎ムゲン）：《田口卯吉的“理论”与“学问”》（原题《田口卯吉における“論策”と“学問”》），《史林》，1971年第1期；小岛丽泽：《日本帝国主义与东亚》（原题《日本帝国主義と東アジア》），东京：发展中经济体研究所，1979年，第3—47页；杉原四郎、冈田和喜编：《田口卯吉与东京经济杂志》（原题《田口卯吉と东京经济杂志》），东京：日本经济评论社，1995年，第197—236页；田中浩：《近代日本的自由主义》（原题《近代日本と自由主義》），东京：岩波书店，1993年，第163—190页；武藤秀太郎：《田口卯吉的日本人种起源论：其变迁及对中国的认识》（原题《田口卯吉の日本人種起源論：その変遷と中国認識》），《日本经济思想史研究》，2003年3月；武藤秀太郎：《田口卯吉的文明史学研究转向与“中国的冲击”：对日本东洋学的再思考》（原题《田口卯吉における文明史論の転回と“中国の衝撃”：日本的オリエンタリズム再考》），《社会思想史研究》，2004年第28号；李凯航：《田口卯吉的人种理论的发展：从内地杂居论到黄祸论》（原题《田口卯吉における人種論の展開：内地雑居論から黄禍論まで》），《史学研究》，2017年9月。本文将从时代背景与田口卯吉思想的形成两方面，对他与明治中后期的自由贸易理论相关的言行做初步探讨。

二、“条约改正”与自由贸易

1890年代，“条约改正”运动曾在日本引起广泛争议，其核心议题主要有“关税自主”与“废除领事裁判权”。前者毫无争议，日本全社会普遍赞成，因为这毕竟是国家主权所在。作为一个自由主义经济学家，田口卯吉也欢欣鼓舞。然而，他所主张的并非仅仅是“关税自主”，而是在“关税自主”实现之后，要求彻底地废除关税。在田口看来，“关税”属于封建制度的遗物，正如在幕府统治下各个藩国都开关设卡、阻碍经济发展一样，现在的关税制度也阻碍着明治日本的发展。“商品在经济世界的流动正如血液在血管中流动一样，若在肠胃心肝的动脉上设置关卡，检查血液，禁止其流通，则有碍于血液循环。关税有碍于商品的流动。”因此，“照我观来，海关税是最坏之税种”。田口鲜明地反对关税，一连撰写十篇社论《非海关税论》，批判明治政府的海关政策。②田口卯吉：《非海关税论》（原题《非海関税論》），《全集》第6卷，第177—205页。

田口之所以主张废除关税，是基于他一贯的自由主义经济思想。正如他巧妙地把“商品的流通”比作“血液的流通”一样，他认为经济现象是一种超越个人意志的客观规律。政治上的区分，即“国境与国家”，是人为的区分，无法适应于客观的经济世界。③田口卯吉：《日本自由贸易经济论》（原题《自由貿易日本経済論》），《全集》第3卷，第10—13页。田口的经济认识之所以带有普世主义的看法，是由于他早年学习西洋学问之时，不仅修读经济、历史等人文学科，还学习了医学、药学、化学等自然科学的知识。这样一个系统性的学习过程，使他感到“学问不是向他人劝告”，“学问乃解释自然之法则，恰似行星围绕太阳旋转一样”。①田口卯吉：《就经济学的性质答复泷本先生》（原题《経済学の性質に関して瀧本君に答ふ》），《全集》第3卷，第416页。学问有其自律性，不受人为因素影响。正是在这一点上，田口认为“经济学酷似生理学”②田口卯吉：《日本自由贸易经济论》，《全集》第3卷，第9页。，因此，也就有了他关于“商品与血液”的比喻。

在田口看来，尽管废除关税会导致国内某部分产业的衰退，但这也绝非不利之事。因为，从国际分工的角度看，“人类的各种需求全部集中于一国一人生产绝非有利之事”，“只需奖励各人最有利之职业，各地有利之生产，世界之利益可使之平均化”。③田口卯吉：《日本自由贸易经济论》，《全集》第3卷，第30，42页。事实上，假若日本国内产业因为自由贸易而在竞争中失败也无需担心，因为这是国内消费者的意愿所致，“于我消费者有利”④田口卯吉：《自由交易论》（原题《自由交易論》），《全集》第3卷，第187—188页。。可以说，在“关税自主”的辩论中，田口素来客观冷静地遵循自由主义规律。而这一思想原则，也贯串了他的一生。

在“条约改正”运动中，另一项重要议题是“废除领事裁判权”，而这一点直接导致了西洋列强要求废除“居留地制度”。所谓“居留地制度”，是根据安政五国条约（1858）的规定，幕府在通商口岸如长崎、横滨、神户等地划出专属领地，以集中安排外国人居住与营业的制度。⑤有关居留地制度的起源，参考W.G.比斯利：《1894年—1945年：日本帝国主义：居留地制度与东亚》（原题《日本帝国主義1894—1945：居留地制度と東アジア》），杉山伸也译，东京：岩波书店，1990年，第15—28页。在居留地内，西洋人享有的“治外法权”严重地危害日本的司法主权。作为“条约改正”运动重要一环的“法权回收”，一方面意味着废除居留地；另一方面则意味着给予西洋人和日本人同样的内地居住、生活、旅行、传教、商业等权利，也就是所谓的“内地杂居”。这一点引起了政府与知识阶层普遍的恐慌。⑥有关“内地杂居”的内容，除以上罗列的先行研究之外，还参考了小熊英二：《单一民族神话的起源：“日本人”的自画像的系谱》（原题《単一民族神話の起源：“日本人”の自画像の系譜》），东京：新曜社，1995年，第33—48页；塩出浩之：《越境者的政治史：亚太地区的日本移民和殖民》（原题《越境者の政治史：アジア太平洋における日本人の移民と植民》），名古屋：名古屋大学出版会，2015年，第66—111页。比如横山源之助（1871—1915）认为，只要施行内地杂居就会导致欧美资本进入日本，且会导致日本民族资本的萧条，而日本劳工则会被欧美机械所压制，原本已经处于悲惨地位的女工则会变得更为可怜，沦为欧美企业的廉价劳动力。①横山源之助：《内地杂居后之日本》（原题《内地雑居後之日本》），东京：劳动新闻社，1899年，第1—27页。可以说，在反对者们看来，内地杂居论可谓是明治版本的“亡国亡种论”。

在这样的舆论氛围中，田口卯吉鼓吹的内地杂居论“几乎招致了满天下人的反感”②田口卯吉：《居留地制度与内地杂居》（原题《居留地制度ト内地雑居》），《全集》第5巻，第60页。。然而，他之所以敢冒天下之大不韪，还是因为他对“自由主义”有充分信心。在田口看来，反对内地杂居者完全是不知“经济的主义与人心的道理”③田口卯吉：《内地杂居论》（原题《内地雑居論》），《全集》第5巻，第80—83页。。对于田口而言，自由主义经济论是一种普世性的真理：“伦敦的金融中心罗伯特街原本是意大利商人移民建成的”，而“美国的飞速发展也是因为外资”。因此，自由贸易不但不会亡国，“反而经济上利益极多”。④田口卯吉：《居留地制度与内地杂居》，《全集》第5巻，第62，65页。他强调，西洋人来日本居住不仅仅会带来“有形的资本”，而且还有“无形的知识与技术”。“殖产兴业”的日本虽有土地与劳力，但缺乏资本与技术。增加税收与发放公债皆会加重人民负担，但是外资不会。因此，内地杂居乃日本之“急务”。⑤田口卯吉：《论内地杂居（一）（二）》（原题《内地雑居を論ずる（一）（二）》），《东京经济杂志》第204—205号，1884年3月8日、3月22日。

然而，1881年纸币整理以来，松方正义（1835—1924）施行紧缩财政，一方面导致日本国内资本不足，无法顺利实施“殖产兴业”计划；另一方面，内地农村人口过剩，非农业劳动力市场狭小，导致许多人只能去海外谋生。⑥藤村通：《松方正义：日本财政的先驱者》（原题《松方正義：日本財政のパイオニア》），东京：日本经济新闻社，1966年。田口就曾悲叹道：“（日本）四面环海，内地人口过剩，银贵钱贱，若不移民海外，我日本将陷入人相食的绝境之中。”因此，“把本国难以谋生之人移民海外，使其保全生计，大力繁殖子孙，实乃增添国民，增加属国之事。国力之强盛亦可期待”。⑦田口卯吉：《殖民制》，《全集》第4巻，第96—97页。那么去哪里寻求机会呢？当时还尚未开发的太平洋地区进入了田口卯吉的视野。

三、“远洋调查”

1890年5月到12月间，田口卯吉不顾生命危险，前往太平洋中心地区进行实地考察。从其具体内容来看，可以从个人的缘由与时代的背景两方面来考虑。

所谓个人的理由，是指田口受东京府知事高崎五六（1863—1896）的委托去处理东京府士族授产金问题。原本士族授产金是明治维新以后，给因为秩禄处分而日益贫困化的士族的经济援助。但是，东京府的士族授产金因为种种原因还有余留，故高崎打算以此开发小笠原群岛的水产事业。因此，他委托田口卯吉前往此地做相关调查。原本对小笠原群岛就抱有浓厚兴趣的田口欣然接受了邀请。

所谓时代的背景，是指明治二十年代后，日本的移民思想从以北海道为中心的“国内移民论”转换成了“海外移民论”。其原因主要在于人口过剩，但也与此时期积极的“海外移民论”的时代精神相关。在这种历史转换期，田口可以说是最具代表性的人物之一。①丹野勲：《明治日本的海外移民、移居、殖民政策与南进论：以“南洋”和南亚为中心》（原题《明治日本の海外移民、移住、殖民政策と南進論：南洋，南方アジアを中心として》），《国际商务论坛》，2015年第26期。矢野畅：《“南洋”的系谱：日本的“南洋”史观》，东京：千仓书房，2009年，第189—192页。

1881年，以北海道开拓官私卖产业事件为契机，田口连载了六篇社论《北海道开拓论》，积极呼吁北海道的移民计划，“现今北海道之急务在于繁殖物产与移殖人口”②田口卯吉：《北海道开拓论》（原题《北海道開拓論》），《全集》第4巻，第47页。。数年后，由于内地人口过剩，经济不景气，田口又强调海外移民的必要性：“欲扩张海军，须将我邦人口移民南洋、北美及亚细亚大陆。”③田口卯吉：《殖民制》，《全集》第4巻，第47页。在这样的背景下，田口亲自前往这些地区进行了实地考察。

1890年5月15日，田口乘坐帆船天祐丸，从横滨起航，历经小笠原群岛、瓜岛、帕劳、文莱等岛屿。④田口卯吉：《南洋通信》，《全集》第8巻，第516—532页。以下引用皆出于此处。在此期间，田口以“通信”形式向国内读者介绍远洋之见闻。比如，他原本幻想小笠原岛的“有利地形”适合耕作，直到登陆后才发现“实乃大错”。当地不仅“土地贫瘠”，且“地势陡峭，平地甚少”。因为气候的原因，岛上虽有日本内地稀缺的商品如菠萝、香蕉、椰子树等自然作物，但绝无“经济利益可图”。虽然经济上无望，小笠原岛“在政治上绝非无关紧要之港口”。“美国的渔船年年来此补给”，“数日前（与土民）还爆发大冲突”，“我海军省尤须注意”。事实上，对于田口而言，小笠原岛不论在政治上还是在经济上都有重要意义。

此外，田口还对当地岛民的生活作了宝贵的记录。他写到，土民虽然是美国的归化人“加纳加人”，但他们“全赤脚走路，甚为可怜”。在海上，他们“出船捕鱼，捕获乌龟”，在陆地上“种植手掌大的玉米”以维持生计。“在文明人之末的我们观来甚为可怪。”由这一段文字可以确认的是，刚刚经历过文明开化运动的日本人，带着“文明”的优越感和奇异的目光看待这些岛民。他们的生活习惯、穿着、语言都被视为“未开化”的。对于初次见到岛民的田口而言，一方面可怜他们“赤脚”的生活习惯和依靠“手掌大的玉米”的生计情况，另一方面又以“文明人”自居，确认了自身的优越感。这里很有意思的是，田口把自己设定为“文明人之末”的角色。这是因为岛内还有其他西洋白人，所以田口用“文明人之末”这一限定性的修辞自称。这反映了他对进化论的崇拜。

此后，田口抵达瓜岛之时，因为当地流行病横行，没有“健康证明书”的田口与“文明国”西班牙交涉起来困难重重。“健康证明书”原本需要向横滨的西班牙领事馆申请，但是出发前田口并不知此事。田口把“海员雇佣证书”、“海外护照”、“航海通行证”等全部交验也无济于事。田口一行人被禁止登陆。等数日之后终于有军医来此，经过健康检查以后才放行登陆。对于瓜岛，田口观察到：

西班牙得此岛以后以天主教育土人，改其姓名，故土人皆有洋人姓名。姓名既已如此，土木建筑之法，服装饮食等万般事物实乃与西班牙人无所差别，仅贫富有别而已。土人与西班牙人相处甚为融洽。

对田口而言，瓜岛最为惊奇之处或许有二。其一是，土人的土木建筑之法、服装饮食、姓名等皆与西班牙人无所差别，即土人“文明化”程度之高。其二是，土人与西班牙人仅有贫富之差别，但社会关系相当融洽。田口在瓜岛并未逗留许久，接着马不停蹄地前往下一站，即帕劳群岛。

与在西班牙政府有效管理下的瓜岛相比，田口的下一站帕劳群岛还处于酋长的统治之下。田口写到，此岛“土人全赤身裸体”，“男子仅腰布遮掩”，岛内风俗如此。岛民嗜酒如命，“终日饮食”。好舞蹈，“三十五六人坐立不等，手舞足蹈”，“彻夜不知倦”。田口记录了岛内特有的风俗习惯，给日本国内的读者带来了新鲜的见闻。

此后田口再次扬帆前往文莱岛。但是，此地的西班牙人以“强迫手段”压榨土人，终于使得土人“举起反旗”，“官吏与士兵被杀害”。土人死亡百余人，西班牙人死3人，伤18人。在激烈的战斗中，西班牙政府甚至还把“我船上的枪支弹药，甚至日本刀之类的全部收缴，放置于西班牙军舰，不许我船前往其他港口”。田口失去了行动自由，于是他在战乱的惊慌之中，只能“决计早日返航”。

田口后来写道：“自奋投身蛮民之中，以试贸易，其间失望落胆，仰天叹息者不一而足，而欢喜踊跃，拍手呼快者，亦颇多矣。”①田口卯吉：《“南岛巡航记”抄》，《全集》第8巻，第532页。“失望”与“欢喜”是并存的。自返回日本以后，田口基于此次太平洋调查的经验，开始系统性地论述“太平洋贸易圈”的经济构想。为此，田口建议小笠原岛废除关税，使其成为自由港口。②田口卯吉：《小笠原岛的现状》（原题《小笠原岛の現状》），《全集》第4卷，第377—379页。此外，他又提出建设商业学校、培育商人、振兴商业等具体措施。③田口卯吉：《向殖民协会提交的建议》（原题《殖民協会に提出せる建議》），《全集》第4卷，第428—430页。他与当时许多主流的经济学家不同，自始至终地提倡一种自由贸易的国际体系。在他看来，日本应该学习英国，大力发展商业，做海上的“马车夫”。

四、“太平洋贸易圈”构想

随着横跨亚欧大陆的西伯利亚铁路的竣工，19世纪末的东亚形势又悄然发生了新变化。与以山县有朋（1838—1922）为代表的大多数日本人视西伯利亚铁路为日本的军事威胁相反④山室信一：《日俄战争的世纪：从连锁的视点看日本与世界》（原题《日露戦争の世紀：連鎖視点から見る日本と世界》），东京：岩波新书，2005年，第40—42页。，田口却看到了铁路带来的商机，“假若西伯利亚铁道开通，旅客必然随之乘坐，货物必然随之搬运，而后，旅客与商品皆不必经过上海或香港，反而会来长崎、马关、神户等地。（中略）由此，国家大计可图”。田口强调：“（西伯利亚大铁路在）军事上没有威胁反而在商业上极为有利。”①田口卯吉：《西伯利亚铁路的开通会带来怎样的结果？》（原题《シべリヤ鉄道開通の結果如何》），《全集》第4卷，第397—398页。

在田口看来，新形势对日本有利。除了西伯利亚大铁路的贯通，“加拿大太平洋铁道的开业，冠达轮船公司的通航，巴拿马运河的开凿皆可为我带来巨额商业利益”②田口卯吉：《太平洋的新竞争》（原题《太平洋の新競争》），《全集》第4卷，第258—260页。。田口很早就指出，“日本相对于中国大陆、朝鲜之地势，恰若英国之于欧洲之地势”③田口卯吉：《财富》（原题《富の度》），《全集》第3巻，第242页。。“英国之所以富强而傲视天下，不在于其国家之物产，唯在于积欧洲大陆之货物贩卖至其他各大洲，而积其他各大洲之货物贩卖至欧洲。”④田口卯吉：《开设船坞之议论》（原题《船渠開設の議論》），《全集》第4巻，第1页。现今，比日美贸易额多出十三倍的中美贸易全部经由日本港口转运，政府理应做好准备。至于其具体政策，田口提出应向清政府要求内地开放以及免除进出口关税等。⑤田口卯吉：《财富》（原题《富の度》），第242—243页。正如田口羡慕英国的伦敦是欧洲大陆的中心市场一样，田口希望东京能成为亚洲的中心市场：“利我商业，兴我航海，以我东京为东洋之中心市场，以我日本帝国为太平洋女王。”⑥田口卯吉：《仍坚持前几日的立论》（原题《先日までの御論は今ま那処にある》），《东京经济杂志》第557号，1891年1月31日。建设日本的“中心市场”成为了田口的首要目标，而日本“中心市场”的成败取决于“新东京港”的建设。

田口感慨道，虽然日本自身具有地理位置的优势，但“我海湾浅且能容巨船之港口尚未改造，空置浪费，实为可惜”⑦田口卯吉：《东京论》，《全集》第5巻，第100页。。为此，他专门多次组织经济学协会进行实地调查，得出结论：“我日本人民经营海外贸易困难极多，东京尚未开港乃第一困难”，“东京商人不得不前往横滨”，“费时费钱”，“其不便利程度无可名状”，“我政府应速开东京港口”，以免“与国外贸易产生不便”。⑧田口卯吉：《应该将东京作为入境口岸》（原题《東京を以て開港場と為すべし》），《东京经济杂志》第553号，1890年12月27日。田口指出，当时日本只有横滨、神户、长崎、新泻、函馆、夷几个通商口岸，根本无法对接太平洋的中转贸易之实际需求。①田口卯吉：《开港》，《全集》第4巻，第489—490页。

1880年代，田口卯吉被选为东京都议员，在1890年代又成为帝国国会议员，遂大力提倡“东京改造论”。他接连发表六篇社论《东京论》，呼吁集合大阪、横滨的功能，举全国之力建设东京。就海湾建设而言，品川必须填土以便航运，而东京的城区也必须相应改造。如此一来，“三大洲的货物都会流入我国，使得东京成为宝库”②田口卯吉：《东京论》，《全集》第5巻，第90-101页。。他的部分计划随后得到内务省的正式批准。这也为实现其“东京中心市场”的梦想迈出了一步。

田口卯吉建设新东京的热情，很大一部分是为了使日本在自由贸易体系中占据有利地位。他谈到，“吾人之希望并非在于版图之扩张，而在于国家之殷富。无需将国土伸张至大陆，仅将贸易集中于我帝国足矣”。现在的日本“与其耗巨资兴建陆军，扩张领土，不如整理财政，诱导商业，繁荣我都市。此政策若施行十年，则我帝国之繁华则指日可待”③田口卯吉：《对外国是》，《全集》第5巻，第410，412，414页。。田口所设想的仍然是一种避开战火、施行彻底的自由贸易原则的国际体制。

五、结语

在日本近代史的研究中，田口卯吉向来被视为一个不合时宜的“自由主义”者。他的很多主张与政府和绝大多数知识分子大相径庭，比如在明治初年要求“废除关税”、无国界的“内地杂居”等。这些主张在当时被认为根本就没有现实基础，故显得“天真”和“幼稚”。这或许是因为他出生于幕府即将结束、明治维新开启的新时代。他没有直接生活于西洋列强殖民地的经验，也没有机会前往欧美国家留学，直接了解世界大势。他靠偶然的机会追随传教士学习英语以及西洋知识，特别是医药学和古典经济理论，使得他倾向于以学习自然科学的态度解决社会问题。正如他自己所言，提出这些主张，是因为相信经济学的“论点皆有利于国家”④田口卯吉：《自由贸易并非忽视国家》（原题《自由貿易は国家を無視せず》），《全集》第3巻，第274页。。在他这些言行的背后，有一种对“自由主义”的世界观的绝对信任：即，通商与贸易才是一个国家富强的真正保障。