王存与元祐党争

王佩佩

(河南大学 历史文化学院，河南 开封 475001)

元祐党争作为北宋后期的政治斗争，与北宋后期的执政人物、官僚群体息息相关。党争问题研究复杂繁琐，但不少学者都对元祐党争进行分析，得到了不少研究成果。[1-10]本文从元祐党争背景出发，着重梳理王存的生平及其在元祐党争中的表现。

一、元祐党争的历史背景

元祐党争起源于宋神宗时期的王安石变法，此次变法和历史上的任何一次变法一样，在变法施行过程中遇到巨大的阻力。例如，王安石在推行新政时采取强有力的措施，在新法推行过程中，忽略地方官员对新法提出的异议；改革时重用吕惠卿、章惇、蔡确等饱受诟病的大臣，使这些人在改革时担任重要职位，导致朝廷上下反对改革的呼声越来越大，改革之事步履维艰。宋神宗在吕惠卿、章惇、蔡确等人的怂恿下，对反对变法者采用贬官、罢黜等强有力的手段进行惩罚。①朝廷形成了新党(主张改革)和旧党(反对改革)两个势力集团，旧党以司马光为首。

哲宗幼年即位，政权掌握在高太后手中，此时北宋朝政的焦点在于是否奉行熙宁(1068—1077)、元丰(1078—1085)新法以及是否任用熙宁旧臣。分析这个问题首先要了解当时掌握朝政的高太后的政治态度。高太后个性非常刚强，早在熙宁年间神宗任用王安石进行变法时，代表外戚势力的她就反对新法，对于支持变法的吕惠卿、章敦、蔡确等人的任用也持反对态度。高太后起用被排挤的司马光、苏轼等人，尽废神宗新法。此时旧党得势，新党势微，旧党与新党仍继续斗争。而旧党内部也因种种原因分为蜀、洛、朔三党，党争愈发激烈。这段历史便是元祐党争。

元祐二年五月至元祐四年六月，王存在中央执政，元祐四年六月以端明殿学士被罢。仅仅执政两年就被贬，其直接原因是蔡确“车盖亭诗案”中他与范纯仁共同营救蔡确，间接原因与党争有密切关系。但王存为何力保在党争中有明确政治倾向的新党人物蔡确？本文试图从王存的社会交往获知他的政治行为，从而全面了解王存在元祐党争中的政治立场。

二、王存的社会关系

(一)王存与旧党人士

1.王存与司马光

司马光是北宋时期杰出的政治家、文学家。神宗时期，司马光坚决反对王安石的政治路线，两人产生了激烈的争论和冲突，两人也分别成为变法派与反对派的代表人物。王存作为后起之秀，同时受到王安石与司马光两人的赏识。《王学士存墓志铭》云：“存故与王安石厚，安石执政，数引与论事，不合，即谢不往。”[11](P10871)元丰八年，司马光也推荐过王存，“自余如新翰林学士吕大防、兵部尚书王存，礼部侍郎李常……或以行义，或以文学，皆为觽所推伏。伏望陛下纪其姓名，各随器能，临时任使。”[12](P8535)并说过：“并驰万马中能驻足者，其王存呼！”[11](P10874)从司马光对王存的评价中可以看到王存性格中的大气稳重，也反映了司马光对王存的肯定。王存与王安石关系颇好，王安石受重用时，曾数次邀请王存，但王存没有攀缘附会，后由于两人政见不同而分道扬镳，这说明王存有自己的政治操守。王存与司马光交集并不多，但能多次受到司马光的举荐，说明王存的为人、才识都为司马光所欣赏。

2.王存与吕公著

吕公著庆历年间登进士第，为颍州通判时为欧阳修所器重，结为讲学之友。后被欧阳修推荐为谏官，英宗时加龙图阁直学士。吕公著是旧党的大臣之一。王存与吕公著有相似的经历。庆历年间，王存因修洁自重“为欧阳修、吕公著、赵概所知”。[13](P10871)元祐二年在吕公著、赵概等的推荐下，王存逐步升迁。在政见上，王存与吕公著有相同之处，如在对待朝廷谏官问题上，两人意见一致。元祐二年十一月，两人同上疏曰：“臣等窃以朝廷设谏诤之官，固欲开广视听，以尽下情。然言事之臣，所言无由尽当，须系朝廷审择其言，或不可用，自当置而不行，若复挟情用意，则尤不可不察。”[12](P9894)此外，吕公著自身的品性也受到王存的尊重。元祐二年八月，苏轼、程颐交恶，党争激烈。贾易请求併逐苏轼、程颐二人，并说吕陶等党人相助苏轼兄弟，而文彦博是主谋。因在言辞间侵犯了文彦博及范纯仁，太皇太后欲责罚贾易，吕公著与之争论，说贾易言辞恳切正直，只是过于激烈，让他不再处于谏议之列即可，太皇太后却坚持要责罚贾易，吕公著回答：“不先责臣，易责命亦不可行。”两人争论许久，吕公著后“止罢谏职”，但仍说谏官要秉持原则，或吕大防、刘挚、王存私相顾而叹曰：“吕公仁者之勇，乃至于此！”[12](P9828)可见，王存对吕公著身为谏官敢于直言的品性的认同。

3.王存与苏轼

苏轼的仕途并不平坦，多次卷入新旧党派的斗争中，成为北宋政治斗争的牺牲品。他是反变法派的一员，同时又是元佑党争中蜀党的领袖。王存与苏轼在仕途中有很多交集，两人治平、熙宁年间均在三馆。元祐元年(1086)至元祐四年(1089)，他们同朝为官。这期间，苏轼为中书舍人、翰林学士、朝廷文告，诏书多出自苏轼之手。王存任户部尚书，拜中大夫、尚书右丞，迁左丞。元祐四年(1089)四月，苏轼出知杭州。六月，王存罢，以端明殿学士出知蔡州。从苏轼的一些词中可以看出王存与苏轼的关系比较好。熙宁七年，苏轼与王存同游润州多景楼，苏轼与王存间接有关的诗、词、书信都与此有关。苏轼《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》一词注：熙宁七年十月，至润州。轼与孙洙(巨源)、王存(正仲)会多景楼，赋《采桑子》作《弹筝》诗。元祐元年苏轼上《议富弼配享状》，元祐二年苏轼上《乞留顾临状》，都与王存共同具名。苏轼也给予王存高度评价：“卿出入四朝，更涉夷险。金石之节，始终惟一。忠义开济，何施不宜。”

4.王存与其他旧党人士

庆历八年(1048)，黄河在商胡县北向决口，黄河改道北流，形成了北流河道。王存曾因黄河治理问题数次上言，主张回河。仅元祐三年十月，王存就黄河问题上疏四次，述说回河之必要。“黄河之决，上轸圣怀，欲终回复，以纾一切之患，忧深思远，非臣下单见浅闻之所跂及。臣等固当尽心竭力奉行圣诲，然区区愚虑，窃有未尽，不敢缄默以图自安。”[12](P10084)一同上疏的还有文彦博、范纯仁、胡宗愈，他们在黄河治理问题上的意见一致。王存与范纯仁还因蔡确一事同进同退，最终都被罢免。

礼部侍郎兼侍讲范祖禹言：“臣伏见王存端方厚重，素有人望，前已执政，若使之进读，足以重经筵之选。”[12](P11276)《宋史·王存传》云：“性宽厚，平居恂恂，不为诡激之行，至其所守，确不可夺。”“无矫枉过中之失，故能不亟不徐，进退有道，在元祐诸臣中，身名俱全，亦难矣哉。”[12](P10882)

(二)王存与新党人士

王存与新党人士交集最深的一次即为蔡确一事，再加上神宗去世，高太后有意立反对新法的歧王或嘉王为帝，遭到辅臣蔡确、章惇的坚决抵制而不能得逞，再加上蔡确是王安石变法的得力干将，高太后自然对他恨之入骨。哲宗初年，高太后掌控朝政，蔡确作为王安石改革中的重要一员自然被贬。蔡确被贬后在游览车盖亭时作诗，诗中内容被人曲解后上奏高太后，认为其诗影射太后，动摇社会。高太后听后震怒，把蔡确安置新州(今广东新兴)。旧党在高太后上台后势力已然大增，新党人士频遭罢黜，新旧两党矛盾继续恶化。王存和范纯仁想减轻对蔡确的处罚以免激化新旧两党的矛盾，却遭到罢黜。在这期间，王存多次遭到旧党内部朔党一派的攻击。

元祐四年五月，刘安世言：“臣窃闻右仆射范纯仁、左丞王存十六日留身论救。蔡确之罪恶，天下共弃，……存备位执政，不知体国。但于奸邪，知为死党，阴相交结，……伏望圣明加察，并赐黜罢，以戒比周交结之风。”又言：“臣近论奏右仆射范纯仁、左丞王存营救蔡确，违道失职，并乞黜罢，至今未蒙施行。”[12](P10350)又言：“臣近再具状劾奏范纯仁、王存阴持两端，营救蔡确，乞行罢免，未蒙施行。”[12](P10353)又言：“臣近以三次劾奏范纯仁、王存，乞行罢免，未蒙施行。……今纯仁等忘君亲之大义，畏奸豪于异日，有附下罔上之意，无体国徇公之心，不乘此时收还印绶，则朋奸之觽，又将倚以复兴，是蔡确之害尚在朝廷，此臣所以汲汲弹击，至于再三而不能已也。”[12](P10354)

刘安世多次上书借蔡确事件弹劾范纯仁、王存，并说两人阴邪两端，王存身为执政官，不顾国体，对于蔡确这样的奸邪小人，引为知己死党，私下相交，相互庇护，结党营私，鼓噪邪说，在蔡确因“车盖亭诗案”被贬为英州别架、新州安置，王存还“尝助纯仁救确”，违道失职，请求罢免范王两人。王存与旧党渊源颇深，屡次晋升不少都得益于旧党人士如司马光、吕公著的推荐，因为蔡确之事屡遭弹劾，可以看出此时旧党内部的矛盾之激烈。类似王存之类的大臣也受到党争的波及。

对于刘安世的弹劾，吕大防言：“内降台谏官傅尧俞等弹奏宰臣范纯仁、左丞王存不合留身营救蔡确事，宜使思省引罪，自为去就。辄已封留弹章，更不转示逐人。”[12](P10355)右司谏吴安诗言：“王存亦尝助纯仁救蔡确，今来纯仁理当黜罢，王存亦不可独免。范纯仁、王存营救蔡确，若使前日纯仁等之言少惑圣聪，则蔡确之事变矣。”[12](P10355)大量的弹劾指向王存与范纯仁，两人最终于六月并出居于外，王存以端明殿学士知蔡州。绍圣年间，王存同元祐党人一同遭到贬谪，元祐党籍碑也有王存之名。

王存能在高太后垂帘执政后(元祐二年)当上尚书右丞，可以看出他此时与旧党是同一方的。元祐三年他升为尚书左丞，旧党得势的时间，王存升迁，说明王存定然不会是新党一方，在如此特殊时期王存升迁为中央执政官，他应该被视为旧党一派。对于蔡确之事，可能王存本人希望朋党之争能有所缓和，但党争之激烈使他受到旧党的攻击，进而遭贬。

三、王存的政治倾向

(一)王存对朋党的看法

元祐三年五月，时为尚书左丞的王存《上哲宗乞明论朋党所在》：“臣今月十八日同三省延和殿奏论王觌罢谏议大夫，除外任差遣事。伏蒙陛下宣谕，近日朝廷有朋党。臣与吕大防等奏，陛下所谓朋党，乞明示臣等，庶知惩戒。既而不蒙宣谕。臣退窃恐悚。盖朋党者，附下罔上，纷乱邪正，眩惑视听，阴为奸利，此人臣之巨蠧而世主所深恶也。……伏望圣慈因延和殿奏对，明谕臣等以朋党所在，使得循省。如臣迹状有涉于此，愿从窜黜，以肃在位。”可见，王存并不希望自己是圣上口中的所谓朋党，希望可以“明示”，并希望圣上对执政之臣可以用之不疑，若心有疑虑则给小人可趁之机。但在同年五月十二日，因为欧阳棐除著作郎、实录原检讨官而受到右正言刘安世的抨击，言辞间提到其与王存系正亲家，并说“执政顾惜人情，不肯行臣之言”，[12](P9998)间接表示对王存的不满。历来的皇帝都不希望大臣之间交往密切，结为朋党，影响政局。再加上刘安世的上奏将王存划为朋党，这是王存不希望看到的。王存此时为中央执政官，处于党争的旋涡中心，他自然希望自己能够不受皇帝猜疑，因此上疏表达真心。

王存就有关朋党曾言：“人臣朋党诚不可长，然不察则滥及善人，东汉党锢之狱是也。庆历中，或指韩琦、富弼、范仲淹、欧阳修为朋党，赖仁宗圣明不惑，今日果有进此说者，愿陛下察之。”[12](P11338)在王存看来，朋党之争固然不能任其发展，但是要经过审查，不能波及无辜的人。“车盖亭诗案”发生后，蔡确因受到诬陷被贬，旧党借此打击新党，甚至波及一些无辜的大臣，可能王存希望在蔡确一事上新旧两党关系能有所缓和，因此与范纯仁一同上疏，结果目的没有达到，两人却受到贬谪。

(二)王存的政治立场

从政治立场看，王存与旧党如欧阳修、司马光都有交集，王存的晋升与这些人的推荐有很大关系，这也决定了王存的前途命运。从王存与司马光、吕公著、苏轼等旧党人士的交往中可以看出他在政治上偏向于旧党，他的政见也多与旧党人士相合。

四、元祐党争的影响

在北宋的政治生活中，党争现象是一个非常重要的政治问题。作为中国封建专制的派生物或封建统治内部的权力之争的产物，朋党之争，历代有之，宋代尤盛。早在太宗时期便已萌芽，于仁宗景祐、庆历年间开始，经神宗时期的新旧党争，哲宗初年的蜀、洛、朔三党之争，绍圣时期的绍述新政，徽宗初年的“元祐党人碑”事件，一直持续到北宋灭亡。其间高潮迭起，愈演愈烈，由最初士大夫之间的政见分歧逐步演化为党同伐异、喜同恶异的纯粹意气之争。在这些激烈的党争中，尤以元祐党争为烈，影响最深。“朋党之兴，始于君子，而终不胜于小人，害乃及于宗社生民，不亡而不息。”[14]如王存之类的士大夫，只能沦为党争的牺牲品。

北宋党争的影响是巨大而深远的。长时间大规模的党争，给北宋政治带来了灾难性的后果，为北宋的灭亡种下了祸根。党争破坏了国家机器的正常运转，影响了政治风气，迫害了大量优秀人才。伴随着政治的黑暗，腐朽的统治，社会矛盾更加尖锐，北宋最终走向灭亡。

注释：

①其实最根本是新法虽然控制了国家财政下滑的局势，但触动了上层社会一些人的利益，所以遭到许多大臣的强烈反对。