毛泽东评论贾谊研究

刘 毅

（中共邵阳市委党校，湖南 邵阳 422000）

毛泽东作为中国乃至世界上伟大的政治家，一生酷爱读史，并能学以致用，很注重古为今用，曾在1956年8 月24 日同音乐工作者谈话时说的：“向古人学习是为了现在的活人”。[1]1964 年9 月27 日，他在一份批示中更明确地说学史应该“古为今用”。[2]毛泽东重视历史教育，善于运用历史教育党的干部，并注重用历史典故启迪、教育干部。1958 年4 月27 日，正值我国火热建设时期，需要创新和解放思想，毛泽东号召年轻干部要学习贾谊勇于创新，敢于作为等精神。本文以毛泽东评论贾谊为切入点，对毛泽东评论贾谊进行系统探析，同时与史学家对贾谊的评论进行比对研究，试图以小见大，分析毛泽东的史学思想。

一、贾谊生平

贾谊（前201 至前168 年），西汉前期著名政治家、文学家，其历史事迹在《史记》《汉书》等皆有记载。《史记·屈原贾生列传》载：“年十八，以能诵诗属书闻于郡中。”[3]这充分反映出贾谊年少便饱览儒家经典，并在当地已小有名气。贾谊十八岁（前183 年），当时的河南守吴公赏识贾谊的才华，于是被吴公“召置门下，甚幸爱。”[4]

汉文帝刘恒即位不久，广纳贤士，闻河南守吴公“治平为天下第一”，[3]又因为他曾师从李斯，于是封吴公为廷尉。“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”[3]于是才学俱优的贾谊受吴公举荐，被召入朝立为博士，此时贾谊22 岁。“博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。”[5]所谓博士，“博者，通博古今；士者，辩于然否。”[6]由此可见，博士作为皇帝的顾问，必须以渊博的学识主动为皇帝出谋划策。此时贾谊年轻气盛，意气风发，“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。”[7]贾谊在朝中凭借渊博学识，敢大胆的表达自己的政治见解，并提出诸多改革措施，“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。”[7]因此，鉴于贾谊突出的政治才能，备受文帝器重，先破格担任太中大夫之职，官四品，欲升擢提拔任公卿之职。贾谊因性格率真，少年得志，言论更加激进，毫无避讳，时有与朝中大臣意见不和，故而受到集体排挤，史载：“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：‘洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’”[8]文帝听信谗言，开始疏离贾谊，“于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。”[8]文帝四年（前178 年），贾谊被贬长沙俄日长沙王的太傅，这对有政治抱负的贾谊无非是晴空霹雳，又因长沙地处南方，湿气重，贾谊深感自己享寿不长，终日郁郁，常把自己比作屈原，写下《吊屈原赋》，名为凭吊屈原，实为抒发内心的怨愤之情。

文帝七年（前173 年），贾谊时三十二岁，文帝思念贾谊，遂召回，文帝感慨：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”[9]入长安不久，文帝便拜贾谊为梁怀王刘揖的太傅。任职期间，贾谊仍欲施展抱负，写下了如《治安策》《论积贮疏》等名篇，提出诸多针砭时弊的见解。史载：“梁怀王揖，文帝少子也。好《诗》《书》，帝爱之，异于他子。五年一朝，凡再入朝。因堕马死，立十年薨。”[10]文帝十一年（前169 年），梁怀王因入朝意外身亡，贾谊非常自责，“自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。”[11]文帝十二年（前168 年），具有远大政治抱负的洛阳少年，空有一腔忧国忧民之心，在鸿才未展、壮志未酬中抑郁夭亡，世人无不感慨，后代史学家及毛泽东对这位才华横溢、少年不得志的遭遇深表惋惜，并各有评论之言。

二、史学家对贾谊的评价

汉代伊始，上至君王重臣，下至平民商贾，对贾谊的生平事迹众说纷纭，莫衷一是。首先，历代史学家对贾谊的政治才能是充分肯定的，但对其是否怀才不遇存在分歧，一是以司马迁等为代表的，认为贾谊怀才不遇，理应得到更高的官职，实现更大的政治报负。另一种观点是以班固等为代表的，认为贾谊虽然没有委以更大的职位，但其策略基本得到文帝认可，所以“未为不遇”。

司马迁《史记·屈原贾生列传》载：“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：‘洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。”[7]“长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”[12]从上述司马迁的文字中可以看出其对贾谊的同情，认为贾谊本可得到文帝的重任，但受到朝中大臣的诋毁阻挠，最后未能受到重任。司马迁对贾谊的评价受到后世不少史学家的承袭，刘向与欧阳修就是典型代表，汉书载有言：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。”[13]欧阳修在反驳班固认为贾谊“未为不遇”时说到：“班史《赞》之以谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇，予切惑之”。[14]接着在文章《贾谊不至公卿论》中分析：“故天下以谓可任公卿，而刘向亦称远过伊、管。然卒以不用者，得非孝文之初立日浅，而宿将老臣方握其事，或艾旗斩级矢石之勇，或鼓刀贩缯贾竖之人，朴而少文，昧于大体，相与非斥，至于谪去，则谊之不遇可胜叹哉！且以谊之所陈，孝文略施其术，犹能比德于成康，况用于朝廷之间，坐于廊庙之上，则举大汉之风登三皇之首，犹决壅裨坠耳，奈何俯抑佐王之略，远致诸侯之间？故谊过长沙作赋以吊泪罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也，而班固不讥文帝之远贤，痛贾生之不用，但谓其天年早终。且谊以失志忧伤而横夭，岂曰天年乎？则固之善志逮（殆） 与春秋褒贬万一矣。”[14]由此可见，在欧阳修认为贾谊“不遇”的，其缘由是受到大臣的诽谤与排斥，从而导致文帝之 “远贤”。

班固与司马迁等的观点不同，认为贾谊虽位不至公卿，但其谋略基本受到了文帝的采纳，不能算是怀才不遇，《汉书》载：“追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。”[13]又言：“贾生矫矫，弱冠登朝，遭文睿圣，屡抗其疏。暴秦之戒，三代是据；建设屏藩，以强守围；吴楚合从，赖谊之虑。”[15]由此可见，班固认为贾谊“未为不遇”。同样，王安石也赞成班固的所言，并在其诗作中写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。爵位自高言尽废，古来何啻万公卿？”[16]在其文中表露出，一个人的才华有没有得到“遇”，主要在于君王对其谋略是否采纳，对其才华是否认可，并不在于其官职的高低，如果其言尽听，即使职位卑微，也说明君王对其有知遇之恩，倘若其言尽废，那么即使位至公卿也难以言知遇。

通过上述各史学家对贾谊的两种评论可以看出，贾谊的政治才能是受到肯定的，主要分歧在于贾谊是否怀才不遇，两个观点虽然表面上存在对立，但深究可以看出，纵观历史，对人才何为知遇，何为不遇并没有统一的标准，所以史学家的评论存在些许主观因素。总之，贾谊一生既有“遇”也存在“不遇”，不能只强调一个方面而抹煞另一个方面。所谓 “不遇” 是指贾谊本可以任公卿，后来被谪居长沙任太傅，这个客观事实，就他个人而言是“不遇”的。所谓“遇”则是指他的政治才能受到汉文帝认可，其政治见解也很大程度上受到文帝或后继者重视与实行，为巩固汉朝的统治起到了非常重要的作用，并对后世产生了深刻的影响。

三、毛泽东对贾谊的评价

毛泽东从青年到老年一生惜才爱才，对年轻有为之人倍加欣赏，对贾谊的评价一直是非常肯定的，对他非凡的才华高度赞许，并以此为青年才俊的榜样，鼓励身边年轻人，同时，对贾谊波折的不幸遭际，特别是因梁怀王坠马，过度自责，最终导致抑郁而终，感到极度惋惜。为表达对贾谊的竭力赞扬与惋惜之情而特意写诗两首；一首为《七律·咏贾谊》：“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”另一首为《七绝·贾谊》：“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”[17]这两首诗完整的展现了毛泽东对贾谊的评价，足以看出毛泽东对贾谊的肯定程度非同一般。

毛泽东对贾谊的高度赞许，离不开毛泽东对年轻人才的欣赏，更离不开贾谊自身卓越的才华和积极纳谏被采纳创下的历史功绩。毛泽东在多次讲话中，说到历史上年轻有为的人物时，常常提到贾谊及其作品。1958 年4 月27 日，正值我国火热建设时期，需要创新和解放思想，毛泽东为鼓励身边工作的人敢于创新，勇于作为，希冀他们能像年轻有为的贾谊学习，曾写信给秘书田家英言：“家英同志：如有时间，可一阅班固的《贾谊传》。可略去《吊屈》《鵩鸟》二赋不阅。贾谊文章大半亡失，只存见于《史记》的二赋二文，班书略去其《过秦论》，存二赋一文。《治安策》一文是西汉一代最好的政论，贾谊于南放归来著此，除论太子一节近于迂腐以外，全文切中当时事理，有一种颇好的气氛，值得一看。如伯达、乔木有兴趣，可给一阅。”[18]

同年5 月8 日，毛泽东在八大二次会议上，作“破除迷信”的讲话，其中就有对贾谊的评论，向与会代表生动的介绍了贾谊的生平事迹与写作情况，说他在历史学和政治学方面都有很深的造诣。毛泽东说：“汉朝有个贾谊，十几岁就被汉文帝找去了，一天升了三次官。后来贬到长江，写了两篇赋，《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》。后来又回到朝廷，写了一本书，叫《治安策》。他是秦汉史专家。他写了10 篇作品，留下来的是两篇文学作品（两篇赋），两篇政治作品——《治安策》与《过秦论》。他死在长沙的时候才只有33岁。”[19]《治安策》是毛泽东是毛泽东最推崇的政论文章，该文针砭时弊，对朝廷一味的粉饰太平的做法，严厉的批评为“非愚则谀”，深刻的分析了当时政治实际状况，提出了当时诸侯一旦在其领地发展壮大，肯定会使朝廷出现“一胫之大几如腰，一指之大几如股”[20]有的放矢，说理层层深入，感情真挚激扬，文章极富感染力。总之，毛泽东对贾谊在文中体现出的政治才能极度赞扬。

四、毛泽东评论历史人物的特点分析

司马迁、班固等史学家对贾谊的评论是在认可贾谊的政治才能的基础上，主要讨论贾谊一生在政治上有没有被汉文帝认可，有没有实现其个人价值与社会价值。司马迁、班固等是以一个正统史学家的角度去分析历史人物，会用一种相对客观的方法去评论贾谊，所以他们既能肯定其历史功绩，也能看到贾谊自身的一些缺陷等，把贾谊放到大的历史背景中作出客观的评论。

毛泽东作为伟大的政治学家，他阅读史书的目的主要是服务政治，与史学家为考据历史真相的目的完全不一样，角度不同，方法自然不一样，故而史学观不一样，读史过程中也不过多的进行考据，更多的是以政治家的角度去读史，具有一种很强烈的现实感。同理，毛泽东对历史人物的评点主要是试图将其借鉴到现实政治中，以他赞赏的历史人物为榜样，鼓励身边的工作者，这一目的使得毛泽东对历史人物的评论更具现实性。此外，毛泽东的评价历史人物不可避免的带着鲜明的个人情感去读史，他常常是带着赞扬或批评等情感来评价历史人物，导致他在历史人物的评价的上会出现偏颇。正因为这样，毛泽东出于欣赏贾谊，多次在不同场合称赞，并专门作诗进行赞扬，主观倾向太多，没能看到贾谊的一些缺陷。

综上所述，本文以毛泽东对汉代贾谊的评论为着眼点，以小见大，大致可以分析出毛泽东评论历史人物的特点及其史学思想，其特殊的地位决定他读史的出发点有异于其他史学家，也为我们研究历史提供了新的借鉴。毛泽东史学思想也是毛泽东思想的重要组成部分，通过研究他的史学思想，为我们全面研究毛泽东思想提供了更丰富的角度。同时，毛泽东的史学思想对于指导新时代中国特色社会主义事业建设，实现中华民族伟大复兴的中国梦，仍然具有十分重要的现实意义。