绕不过去的石涛

◇ 张长虹

张长虹著《我用我法：石涛艺术与社会接受研究》，上海书画出版社，2019年8月版

当我们研究清代美术与近代美术史，甚至当代美术时，我们会发现，清初僧人画家石涛是个无论如何都绕不过去的话题。也就是说，对清初以来画坛影响最大的清代甚至古代画家，无过于石涛者。清中期以来的中国社会，无论社会形态、文化形态如何变化，石涛对于中国画发展的影响或隐或显，总是以这样或那样的形式存在着。而20世纪以来，海内外关于石涛及其艺术的研究，也总是以这样或那样的形式存在着。研究主题遍及其生平、交游、书法、绘画、诗歌以及《画语录》的研究等，成果也相当可观。这些方面，有心者从本书附录的《研究综述》和《研究目录》两部分，基本可以得出一个大概的认知。

本书写作的缘起，起于本人承担的国家社科基金艺术学项目《三百年来石涛艺术接受现象研究》（项目编号：08BF42），同时它也凝聚了我二十年来关于石涛艺术研究的主要成果。全书结构分为序篇、上编、下编三个部分。

序篇主要讨论三百年来石涛艺术的社会接受问题，正是在后世一次次的接受和重构的过程中，石涛其人其艺的画史意义和社会意义都得到了特别的呈现。也正因为此，石涛艺术的意义才不仅仅局限于绘画界，在社会史、思想史、美学史上也彰显出了特别的价值和意义。从某种意义上来说，“石涛现象”本身已经成为一个特殊的文化现象，石涛本人也已成为一个特别的文化符号。

上编史实考证类。主要目的在于理清石涛的一些基本史实。海内外近百年的石涛研究，成果虽然丰富，但由于各种主客观条件的限制，研究中不免存在着遗憾和不足之处。主要问题还是在于研究中史料鉴别的不足，除了赝品、伪作用作史料的错误之外，“张冠李戴”也是一种常见错误，如有些研究者把石涛在其画上抄录的古诗文当作其自作，并用作为石涛生平与思想的研究史料，结论是靠不住的。本编中的多数论文，都是通过史料的重读与辨析，重新梳理石涛艺术及其思想的本意。

下编艺术接受类。主要讨论石涛在后世艺坛的影响。其中两篇《家族收藏及其终结》《江恂家世、交游与艺术的研究》，讨论的是石涛晚年艺术赞助人江世栋的家族与艺术，考察的切入点在于江世栋之子江恂、江恂之子江德量等人。关于江氏家族的这些问题，在拙著《品鉴与经营：明末清初徽商艺术赞助研究》（北京大学出版社，2010年）一书的第五章、第七章已有初步讨论。尤其在第七章《明清徽商艺术收藏品的世守现象》，注意到明清家族收藏的社会现象。江世栋所藏与石涛有关的作品，数量当不在少数。目前所知江氏家族内承传三代的作品，至少有两套册页与石涛相关，即《白阳石涛书画合册》（今广西壮族自治区博物馆藏）和《陶潜诗意图册》（今故宫博物院藏）。江恂（1725—1785）生于石涛离世后，未及得见石涛本人。不过由于家族收藏品众多，他对于石涛的画风不会陌生。在江恂著作和作品题跋中，虽没有明确提到他对于石涛的取法，并不代表他不了解石涛的风格。考虑到江恂本人以水墨花卉画行世，石涛花卉画作品对他是否存在潜移默化的影响，影响程度如何？这些问题，都有待于今后做进一步的考察。

由于百多年来石涛研究成果极度丰富，似乎我们对于石涛已是非常熟悉。虽然还是习惯清初“四僧”的叫法，但由于石涛本人积极入世的态度，以至于今日的研究者在研究和讨论中，有时几乎忽略他的佛教背景。石涛振聋发聩的反法度的精神，听起来固然是畅快淋漓，但对于一位惯于呵佛骂祖的禅宗尤其是临济宗的僧人来说，根本就是家常便饭吧。由此反思，我们以往的研究，是否在一定程度上高估了石涛艺术思想的独创性，而忽略了其禅宗思想的渊源呢？我提出这样的思考，并不是想贬低石涛艺术思想的价值，而是觉得，我们今日的学术研究，应该尽量更全面地考察研究对象，尤其应该打破传统思维程式，破除对于研究对象的崇拜心理。我个人认为，对于石涛思想禅学渊源的细致探究，或许是深入研究石涛思想的下一个突破口。