中国壮族与泰国泰族人生礼仪中的水文化研究

石仁春

（广西师范大学漓江学院，广西桂林 541006）

1 前言

壮族是中国少数民族中人口最多的一个少数民族，现有人口1700多万，主要居住在中国南方。那里雨水充足，河流众多，水源丰富。由于这种特定的自然环境，他们长期以来与水打交道，形成了一种独特的水文化，并赋予了水丰富的内涵。泰族是泰国的主体民族，人口有5000多万，分布于泰国各地的城乡中。泰国河网如织，水资源丰富，使得泰族人的吃穿住行、风俗、节日、礼仪等都留下了水的印记，形成了丰富多彩的水文化。

水是万物之源，是一切生物生存的物质基础。水文化是有关水的文化或是人与水关系的文化，是人类创造的与水有关的科学、人文等方面的精神与物质文化成果的总和。中国壮族与泰国泰族由于特定的自然环境，产生了以水为轴心的物质文化和精神文化。水对壮、泰民族有着重要的意义。

人生礼仪是一个人从出生到死亡在不同人生阶段所举行的具有纪念意见的特定仪式，具有深刻寓意和文化内涵，其中最重要的包括出生礼、成人礼、婚礼和葬礼。因此，本文通过查阅文献、田野调查等研究方法对中国壮族和泰国泰族人生礼仪中的水文化进行研究。

2 中国壮族人生礼仪中的水文化

2.1 出生礼

壮族是一个农业稻作民族，对人口的需求大，对生育非常重视，因此，出生礼在壮族民众中是一个极为重要的礼仪。壮族的出生礼包括孕期礼仪、接生礼仪、踩生礼仪和满月酒等。

壮族崇拜水，认为水是生命之源。在广西钦州壮族地区，新娘结婚后的第一天，由婆家一位年纪大且多子的妇女把新娘带到家族饮水的水源处，烧香祈祷，并在水中撒钱币和米，然后由所陪妇女用手将水轻轻抹于新娘额头，最后新娘向水源行礼叩谢，以此来帮助新娘实现生儿育女的愿望。由此可见，当地壮族民众认为水是生命之源，水可以给人带来生育能力。

在壮族人心中，水既能给人带来生育能力，在妇女怀孕过程中，水还有保护母子平安的功能。例如，广西隆林县委乐乡的壮族在女人怀孕五六个月的时候，要邀请宗族父老和外家人到家中吃饭。外家人在来时要带上鸡一只、糯米饭一包、织布梭子一只、竹篾一把、小竹子四根，更重要的是必须带上染糯米饭用的树叶水“淋沉”一壶。外家人到了以后，由师公念符经，把那壶“淋沉”倒在竹篾等物品上，以用来保护母子平安。

而当孩子出生后，接生婆要用橘子叶、黄皮叶熬成的温水将婴儿清洗干净，然后才放到产妇身边。由此可见，水在壮族的出生礼仪中具有重要意义，是生命之源，可以给人带来生育能力；具有护生功能，保护母子平安；是圣洁物，为婴儿清洗身体。

2.2 婚礼

壮族的婚礼习俗非常丰富且具有民族特色。壮族结婚包括择偶、讨“八字”、合“八字”、提亲、送彩礼、报日子、娶亲等过程，每个过程都有特定的仪式。其中娶亲过程中的新妇汲水仪式就是新娘通过水这种圣物向新家祝福。例如：百色壮族地区的壮族新娘结婚当天回娘家，三天后到婆家挑水。新娘婚后第三天由新郎或者婆家人到娘家接回来。新娘到婆家后第二天一大早，要给婆家的至亲家属家里挑水，直到把每家的水缸装满水为止。到此，新娘才正式成为婆家的一员，整个婚礼仪式才正式结束。

又如广西宾阳地区的壮族婚礼仪式中也有新妇汲水的仪式。婚礼第二天，天刚拂晓，新娘必须早起挑水。新娘刚来，不知道水井在哪里，就由姑姑或者家婆带着去，挑了一担又一担，直至挑满水缸。关于新娘挑水仪式，当地还流行着一首“担水歌”，即：新刀利来新嫂勤，挑水早过全村人，走路脚步卜卜响，惊得狗叫半边天。新娘挑水满水缸以后，才邀请新郎双双刷牙洗脸。头一盆洗脸水要拿到牛栏去泼洒，预示着牛壮，耕田丰收。因此，无论是百色地区的壮族民众还是宾阳地区的壮族民众，水在婚礼中都被赋予了美好的祝愿。

2.3 葬礼

一个人离开人世后需要沐浴换衣服才能入殓埋葬，壮族地区沐浴时用的水很有讲究，不能随便用普通的水给离世者沐浴，必须向河神“买水”。壮族地区葬礼中的“买水”仪式就是到河边或井水边将钱投入水中，然后把水“买”回来给刚死的人沐浴。一般过程是：离世者的孝子及几个亲属在师公的引导下提着小瓮，带上三穗谷子、纸钱和几枚铜钱到河边或水井边，将稻穗和纸钱绑在一根小棍子上插在水边，点上香烛。孝子跪在水边，由师公诵念，烧化纸钱，并将几枚铜钱投入水中，最后将盛水小瓮没入水中把水“买”回家。回去后，再用传统认为可解晦气的野姜叶或橘子叶一同煮热给死者沐浴更衣。人们认为用这样的水给离世者沐浴有助于亡灵转生。

由此可见，水在壮族人的人生礼仪中扮演着重要角色。出生时，水能带来好“孕”，具有护生功能；婚礼中，水是祝福；葬礼中，水有助于亡灵转生。

3 泰国泰族人生礼仪中的水文化

3.1 出生礼

在泰族地区，婴儿出生后满一个月要举行剃胎发仪式。仪式前，要先准备好洒水用的法螺，待吉时到，主持人用法螺舀水滴洒到婴儿头上，祝他健康成长，接着为婴儿将部分胎发剃去，然后为婴儿洗澡。剃下的胎发放在蕉叶做的容器上，放在河中漂走。泰族人认为，头是神圣的部位，是人的灵魂进出的地方，婴儿只有剃过胎发才被视为真正的新生命。而剃下的胎发被放入河中顺水漂走则意味着已经与另一个世界脱离关系。

除剃胎发仪式外，人们还要请僧人、本地婆罗门来为孩子洗浴，并取名字。在洗浴过程中，要请僧人和婆罗门诵读经文和一些吉祥祝福的话，如预祝孩子健康成长、一生平安等等之类。这样水在其中就扮演了重要的角色，成了圣洁、吉祥、祛病除邪的象征。

3.2 婚礼

婚姻在泰族人的观念中是人生的一件大事，婚礼也是人生中十分重要的仪式。泰族人的结婚过程体现了泰国独特的文化特色。在泰族人的传统婚礼中，“洒法螺水”仪式是一个非常重要的环节，水在其中代表着祝福。

婚礼举行时，新郎新娘将邀请僧人到家里举行诵经仪式，诵经结束之后将进行洒水仪式。过程大致如下：新郎新娘坐在准备好的一张朝向东方或北方的矮榻上，新娘坐在新郎的坐侧。洒水时，新郎新娘双手合掌向前伸出，准备接受洒水。洒水仪式的主持人，先为新郎新娘头上戴上“吉祥纱圈”。“吉祥纱圈”戴好后，主持人在新郎的头额处点三点法粉，并抓住新郎的手为新娘点三点法粉，然后再将法螺水洒在新郎新娘的手上。洒法螺水要从右到左，即从新郎开始，用以祝福新郎新娘相亲相爱，和和睦睦，白头偕老。接着参加婚礼的客人依次上前为新郎新娘洒水祝福，最后由亲戚洒水祝福。

3.3 葬礼

丧葬是与人们相信灵魂不灭的精神信仰紧密联系在一起的。泰族人相信灵魂的存在，认为人的灵魂是不死的，人的死亡并不意味着生命的终结，而是新一轮生命的开始。在泰族人的眼里，丧葬是人类灵魂形式转换的重要过程，而且由于鬼神信仰等民间信仰，使得泰族人对亡灵产生了敬畏的态度，所以丧葬礼仪在泰族人的生活中具有十分重要的地位。

据泰国古籍记载，泰族人古代的丧葬形式有火葬、水葬和鸟葬三种，但是今天的泰族人死后多实行火葬，而且由于受到佛教文化的影响，火葬基本上都在寺院中进行，并且形成了一套极具佛教文化色彩的丧葬礼仪。泰国传统丧葬礼仪中的殓尸过程包括浴尸、梳发、穿衣、缚尸、裹尸等仪式。浴尸仪式是用撒入艾香叶、金合欢叶和酸豆煮成的水为死者擦洗身体，以使其能够干净地进入天堂。浴尸需要洗两遍，先用温水洗一遍，然后再用冷水擦洗一遍，之后用捣碎的姜黄和青柠檬涂抹于死者的全身。由此可见水在泰国人的丧葬礼仪中扮演了重要的角色，水不仅是日常生活的必要条件，也是洗涤人们灵魂的圣洁物。

由上可知，水文化贯穿了泰族人生礼仪中的各个阶段。出生时用法螺滴水，水能带来健康；剃下的胎发顺水漂走则意味着新的开始；结婚时用法螺洒水表示祝福；葬礼时用水浴尸能洗涤灵魂。

4 小结

中国壮族和泰国泰族由于相似的自然环境，即都生活在雨水充足，河流众多，水资源丰富的地方和相同的民族起源，即包括泰族和壮族在内的台语民族共同起源于百越民族中的西瓯、骆越。因此，水在壮族和泰族人生礼仪中都扮演了重要的角色，被赋予了美好而神圣的内涵。水是生源之源，给人带来好“孕”，为婴孩清洗身体；水是祝福，为新娘及家人带来好运；水是再生的中心，能洗涤灵魂，帮助亡灵转生。

同时，由于宗教信仰的不同，水在中国壮族和泰国泰族人生礼仪中的仪式上出现了不同点。中国壮族在历史发展过程中吸收了道教的一些教义内容，其中师公的出现就是壮族原始崇拜与道教的结合。在壮族的出生礼中，师公扮演了重要的角色。而泰族人的宗教信仰是佛教、婆罗门教和原始宗教的结合体，泰族人婚礼中的洒水仪式就是源于佛教的仪式；出生礼中给孩子洗浴过程要请僧人和婆罗门诵读经文和一些吉祥祝福的话就是佛教与婆罗门教的结合。